Lignelsen om arbejderen, der kom fra marken, er en af Jesu Kristi lignelser , som findes i Lukasevangeliet .
I den taler Jesus Kristus om en arbejder, der er vendt tilbage fra marken og skal tjene sin herre.
Hvem af jer, der har en tjener, der pløjer eller græsser, når han vender tilbage fra marken, vil sige til ham: gå hurtigt, sæt dig til bords? Tværtimod, vil han ikke sige til ham: tilbered mig aftensmad, og efter at have omgjort dig, server mig, mens jeg spiser og drikker, og spis og drik så selv? Vil han takke denne tjener for at have udført ordren? Jeg tror ikke. Således også I, når I har opfyldt alt det, der er befalet jer, så sig: vi er værdiløse trælle, fordi vi har gjort, hvad vi skulle.
- Lk. 17:7-10Ifølge Theophylact of Bulgarien lærer Kristus med denne lignelse ikke at blive ophøjet og ikke at falde i arrogance: "Denne lignelse erklærer, at ingen fuldkommenhed bør forstørres, ikke engang opfyldelsen af alle budene. For slaven har den nødvendige forpligtelse til at udføre mesterens ordrer, men udførelsen af dem bør ikke tilregnes ham til fuldkommenhed. For hvis en træl ikke vil gøre, er han værdig til sår; og når han har gjort det, så lad ham nøjes med, at han slap for sår, og skal ikke kræve betaling for dette. For at betale ham, især for at give ham noget, afhænger af mesterens generøsitet. Ligeledes skal den, der arbejder for Gud, ikke ophøjes, hvis han opfylder befalingerne, for han har ikke gjort noget stort ... Ligeledes, hvis han har modtaget gaver, skal han ikke ophøjes af dem, for gaverne blev givet til ham ved Guds nåde, og ikke fordi Mesteren var til ham skulle" [1] .
Senere tolke er enige heri. Så ifølge ærkebiskop Averky (Taushev) "er meningen med dette ikke, at Herren ikke vil prise sine tjenere og ikke give dem hvile, men at vi selv skal se på vores gode gerninger som en pligt, men på os selv som på uanstændige slaver, som ikke kan bringe noget til Herren ud over betalingen af gælden. Med andre ord: en person kan ikke have fortjeneste over for Gud” [2] .
Leo Tolstoj fortolker i sit essay " Forbindelsen og oversættelsen af de fire evangelier " betydningen af denne lignelse (såvel som en række andre) ud fra den holdning, at "tro er ikke baseret på, hvad folk vil love os, men på bevidstheden om ens holdning til Gud" [3] .