Brev til V. M. Molotov for medlemmer af Politbureauet dateret 19. marts 1922

Upubliceret brev fra V. I. Lenin til medlemmerne af Politbureauet

Brev til V. M. Molotov til medlemmerne af Politbureauet dateret 19. marts 1922
Forfatter V. I. Lenin (omstridt)
Originalsprog Russisk
skrivedato 19. februar 1922 (angivet i samizdat)
10. februar 1922 (angivet i første trykte udgaver)
19. marts 1922 (efterfølgende ændret)
Dato for første udgivelse 1970
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource

Upubliceret brev fra V. I. Lenin til medlemmer af Politbureauet eller brev til V. M. Molotov for medlemmer af Politbureauet dateret 19. marts 1922 - et essay klassificeret som "strengt hemmeligt", tilskrevet V. I. Lenin , dedikeret til Shuya-begivenhederne , blev først offentliggjort i 1970 år i tidsskriftet " Herald of the RHD " [1] [2] [3] . De fleste forskere anser brevet for at være autentisk [4] [5] [6] [7] [8] [9] .

Indholdet af arbejdet er forbundet med begivenhederne i de troendes modstand i byen Shuya mod repræsentanter for de sovjetiske myndigheder, da sidstnævnte forsøgte at beslaglægge kirkens værdigenstande den 15. marts 1922.

Begivenheder relateret til brevets udseende

Retlig status for kirkelig ejendom i 1922

Folkekommissærernes Råd vedtog i 1918 en bekendtgørelse om adskillelse af kirke fra stat og skole fra kirke , hvorefter kirkelige værdier blev nationaliseret og givet efter særlige myndigheders dekreter til fri afbenyttelse for de respektive trossamfund. .

12. Ingen kirkelige og religiøse samfund har ret til at eje ejendom. De har ikke status som juridisk person.
13. Al ejendom tilhørende kirken og religiøse samfund, der eksisterer i Rusland, erklæres for at være folkets ejendom. Bygninger og genstande bestemt til liturgiske formål gives ved særlige dekreter fra lokale eller centrale statslige myndigheder til fri afbenyttelse for de respektive religiøse samfund.

Nationaliseringen eller sekulariseringen af ​​kirkegodset fandt sted tidligere i Frankrig, Italien, Tyskland og andre lande; i Rusland fandt sekularisering af kirkeland sted under Katarina II .

Fra 1918 til 1922 var kirkens værdier statens ejendom; troende havde dem til fri midlertidig brug [10]

Dekret fra den all-russiske centrale eksekutivkomité "Om proceduren for beslaglæggelse af kirkens ejendom ved brug af grupper af troende"

I 1921-1922 opstod en hungersnød i en stor del af landet . Den 23. februar 1922 udstedte den all -russiske centrale eksekutivkomité et dekret "Om proceduren for beslaglæggelse af kirkeskatte ved brug af grupper af troende" for at bekæmpe hungersnød i Volga-regionen , ifølge dette dokument, tidligere indgåede aftaler med troende, i hvis brug statsejendom blev overdraget, blev genstand for revision, og alle ædle genstande lavet af guld, sølv og ædelstene, som religiøse samfund havde i besiddelse, blev konfiskeret til centralkommissionens fond for hjælp til de sultende.

Patriark Tikhons epistel og dens konsekvenser

I forbindelse med dekretet om beslaglæggelse af værdigenstande henvendte patriark Tikhon sig til de troende med en appel (meddelelse) af 15. februar (28), 1922:

<...> Vi har fundet det muligt at tillade sogneråd og fællesskaber at donere dyrebare kirkeudsmykninger og genstande, der ikke har liturgisk brug til de sultendes behov, hvilket den ortodokse befolkning blev underrettet om den 6. februar (19). g. en særlig appel, som af regeringen tillod at blive trykt og fordelt blandt befolkningen.

Men herefter, efter skarpe angreb i regeringsaviserne i forhold til kirkens åndelige ledere, den 10. februar (23), besluttede den alrussiske centraleksekutivkomité , for at hjælpe de sultende, at fjerne alle dyrebare kirkelige ting fra kirker, herunder hellige kar og andre liturgiske kirkegenstande. Set fra Kirkens synspunkt er en sådan handling en helligbrøde, og Vi anså det for vores hellige pligt at afklare Kirkens syn på denne handling, og også at informere Vore trofaste åndelige børn herom. Vi tillod på grund af yderst vanskelige omstændigheder muligheden for at donere kirkelige genstande, som ikke var indviet og ikke havde liturgisk brug. Vi opfordrer allerede nu Kirkens troende børn til at give sådanne donationer, idet vi kun ønsker, at disse donationer skal være et kærligt hjertes svar på vores næstes behov, hvis bare de virkelig ville yde reel hjælp til vores lidende brødre. Men vi kan ikke godkende fjernelse fra templer, selv om det er gennem en frivillig donation, af hellige genstande, hvis brug til andre end liturgiske formål er forbudt af den økumeniske kirkes kanoner og straffet af hende som helligbrøde - lægfolket ved ekskommunikation fra Hende, gejstligheden ved at afskære sig ( kanon 73). , 10. kanon af det dobbelte økumeniske råd) [11] .

Patriark Tikhon mente, at kirkens værdier ifølge kirkens kanoner tilhører Gud og Kirken og forvalteren - biskoppen; i sit budskab brugte han udtrykket "helligbrøde" i forhold til beslaglæggelse af kirkens værdier til fordel for sultende af enhver, også af de sovjetiske myndigheder, i betydningen tyveri af hellige ting [12] .

Patriarkens budskab blev sendt til stiftsbiskopperne med et forslag om at bringe det til ethvert sogns opmærksomhed.

En særlig undersøgelse ved retssagen mod patriark Tikhon, bestående af professor Kuznetsov , biskop Antonin , præsterne Ledovsky og Kalinovsky , besluttede, at reglerne angivet af patriark Tikhon tillader beslaglæggelse af alle kirkens værdigenstande [13] . Eksperter og specialister i kirkeret, professorerne N. D. Kuznetsov , N. M. Nikolsky , V. N. Beneshevich og andre viste, at beslaglæggelsen af ​​kirkens ejendom ikke er i modstrid med kristendommen. Tværtimod kan kirkens værdier fra forskellige kirkelige myndigheders synspunkt, forklarede eksperter, overføres og sælges for at hjælpe de sultende [14] . [10] . For eksempel, i bogen "Regler [ΚΑΝΟΝΕΣ] for den ortodokse kirke med fortolkninger af biskop Nikodemus ", udgivet i 1911, er følgende fortolkning skrevet på den 73. regel for de hellige apostle:

Der var dog eksempler i de ældste tider på, at nogle biskopper tog fra kirken alt, hvad der var dyrest i den, selv hellige kar, og forvandlede dem til penge, når der var behov for at brødføde de sultne eller forløse de fangne. Dette var barmhjertighedsgerninger befalet af Gud selv, og heller ikke denne Ap. regel, eller andre kan lide det [15] .

Fra historien er der et tilfælde af den byzantinske kejser Heraclius ' beslaglæggelse af hellige kar , som er rapporteret af historikeren Nikephoros Kallistos Xanthopoulos :

Så den øverste satrap Sarvar , der erobrede hele Østen, kommer til Chrysopolis selv , som nu hedder Scutari. I lyset af dette laver kong Heraclius , der oplever mangel på statslige midler, de hellige møntkar, for efterfølgende at gøre kirken større og mere fuldkommen. [16]

I en hemmelig instruktion til epistlen underrettede patriark Tikhon bispedømmet og gejstligheden:

Vi priser og kysser Archimandrite Nikodim , rektor for Yuryev-klosteret i Novgorod, som med inspiration gav værdigenstande til en værdi af mange millioner rubler fra klostret til den hellige krig mod germanerne (tyskerne).
Vi afviser vredt og straffer med ekskommunikation selv den frivillige donation af hellige kalke: det vigtige er ikke, hvad man skal give, men til hvem man skal give. Når du læser linjerne i vores budskab, så indikér dette til din flok ved møder, hvor du kan og bør kæmpe mod beslaglæggelse af værdigenstande. Vi tillader kun skrot og vedhæng med ikoner... [17] [18] [19]

Under beslaglæggelsen af ​​kirkens værdier var der også store modstandsbevægelser, herunder væbnede. Disse sammenstød mellem repræsentanter for myndighederne og troende blev organiseret af individuelle repræsentanter for præsteskabet, som tog patriark Tikhons budskab som det ideologiske grundlag for deres aktiviteter. De mest alvorlige protester mod beslaglæggelsen af ​​kirkens værdier for at hjælpe de sultende var i Shuya og Smolensk [20] .

I Moskva fandt protester mod beslaglæggelse af værdigenstande sted i nærheden af ​​helligtrekongers kirker i Dorogomilovo , St. Nicholas Yavlenny på Arbat , Vasily af Cæsarea og andre. Den sovjetiske historiker R.Yu.Plaksin hævdede, at de var organiseret af gejstligheden i Moskva, ledet af ærkebiskop Nikandr og patriarken selv [21] .

Ifølge en af ​​de fremtrædende kirkefigurer og en af ​​lederne af Renovationism Krasnitsky fandt 1414 blodige sammenstød sted i landet som et resultat af patriark Tikhons budskab mod dekretet fra den all-russiske centrale eksekutivkomité om beslaglæggelse af kirkens værdier til fordel for sultende [22] .

Ifølge K. og. n. I. A. Chemerissky, med henvisning til dokumenterne fra oktoberrevolutionens centralarkiv [23] , blev midler fra kirkens værdier udelukkende rettet mod indkøb af mad til sultende og blev på ingen måde brugt på Pomgol-organernes organisatoriske behov . 20] .

Shuya begivenheder

Moskovskiye Izvestia, udgivet 13 dage efter begivenhederne i Shuya den 15. marts, beskriver, hvad der skete som følger:

"Shuyas eksekutivkomité dannede efter forslag fra Ivanovo-Voznesensk provinskommission for beslaglæggelse af værdigenstande fra kirker en distriktskommission. Mandag den 13. marts var beslaglæggelsen af ​​værdigenstande fra Shiusky-katedralen planlagt. Efter gudstjenesten, ved 12-tiden, ankom en kommission til templet, mødt med separate fjendtlige råb fra mængden. For at undgå en kollision besluttede kommissionen at udsætte arbejdet til onsdag og forlod templet. Kommissionen blev efterfulgt af stød og slag. Onsdag den 15. marts begyndte betydelige skarer af mennesker, mange kvinder og skoleunge, at strømme til gudstjenesten på domkirkepladsen. Pøbelen mødte det beredne politi med trusler, sten og træstammer. Alarmen begyndte at lyde fra klokketårnet. Alarmen varede i halvanden time og trak enorme menneskemængder til pladsen.

Myndighederne indkaldte et halvt kompagni på 146 infanterister. regiment, samt 2 biler med maskingevær. Tropperne blev mødt med et hagl af sten og revolverskud. Fire soldater fra Den Røde Hær blev slået af mængden og hårdt slået. Efter den første salve i luften blev den anden salve skudt mod publikum. Denne salve dræbte 4 mennesker og 10 alvorligt sårede, hvorefter folkemængden spredte sig. Hen på aftenen blev der foretaget en række arrestationer, og kommissionen for beslaglæggelse af værdigenstande fortsatte sit arbejde med at tage 3½ pund sølv fra katedralen .

I forbindelse med hændelsen i Shuya blev 54 personer stillet for retten. Den 10. maj afgjorde domstolen: præster og dekaner: Zaozersky, Dobrolyubov, Nadezhin Christopher, Vishnyakov, Orlov, Fryazinov, Solokhov, Telegin samt borgere. Brusilov (hustru til sønnen af ​​general Brusilov, H. S.), Tikhomirov og Rakhanov for at blive udsat for dødsstraf. Kryuchkova, Nadezhina Victor og Lepekhina - 5 år, 13 tiltalte blev idømt 3 års fængsel, 10 personer til 1 års fængsel. ("Pravda", nr. 101, 1922) [24] .

I den sovjetiske historieskrivning blev Shuya-begivenhederne, såvel som lignende modstand mod beslaglæggelse af kirkens værdier for at redde de sultende, vurderet som et forsøg fra den reaktionære del af gejstligheden under påskud af at "forsvare religion" for at organisere en kontrarevolutionær oprør mod sovjetmagten [20] [21] .

I 2000 kanoniserede den russisk-ortodokse kirke dem, der døde under urolighederne, og dem, der blev skudt efter afgørelse fra tribunalet, og klassificerede dem som nye martyrer .

Forhistorien om essayets optræden på tryk

I 1964, i den femte udgave i det 45. bind af V.I. Lenins komplette værker, i slutningen af ​​bogen, i afsnittet "Datoer for V.I. Lenins liv og arbejde", på side 666-667, følgende post kommer til syne:

19. marts
I et brev til medlemmer af politbureauet i RCP(b)s centralkomité, skriver Lenin om behovet for resolut at undertrykke præsteskabets modstand mod gennemførelsen af ​​dekretet fra den all-russiske centrale eksekutivkomité af 23. februar 1922 om beslaglæggelse af kirkelige værdier for at skaffe midler til kampen mod sult [25] .

Afsnittet "Datoer for V. I. Lenins liv og arbejde" blev forberedt til udgivelse af E. V. Klopov og V. T. Loginov med deltagelse af K. F. Bogdanova og R. Z. Yunitskaya. I de foregående fire udgaver af V. I. Lenins komplette værker er denne post ikke fundet. Selve brevet, skrevet af V. I. Lenin, blev hverken offentliggjort i den femte eller i efterfølgende udgaver [2] .

Brevpublikationer

Udgivelsen af ​​Brevet på tryk blev forudgået af dets fremkomst i 1969 i Samizdat , dateret Brevet i Samizdat var den 19. februar 1922. Nikita Struve skrev i artiklen "1970", offentliggjort i " Bulletin of the Russian Christian Movement " nr. 4 (94) 1969 om Brevet:

Samizdat distribuerer et brev fra V. I. Lenin til medlemmerne af Politbureauet dateret 19. februar 1922, hvori de kræver "at undertrykke modstanden [fra præsteskabet] med en sådan grusomhed, at de ikke vil glemme dette i flere årtier" *) [26 ] .

Struve forsynede denne tekst med en reference: "*) Chronicle of Current Events, 4-1969". I samizdat bulletinen " Chronicle of Current Events " i den 9. udgave (4-1969), i afsnittet "Samizdat News" er der følgende post:

10. Brev til medlemmer af politbureauet. Brevet af 19. februar 1922* underskrevet af LENIN kræver, at der træffes de mest hensynsløse undertrykkende foranstaltninger i forbindelse med den planlagte konfiskation af kirkens værdigenstande. Instruktionerne i brevet er ikke i overensstemmelse med bestemmelserne om socialistisk lovlighed, men er kun underlagt kravene i den nuværende politik og taktik: "vi må tage denne fond på adskillige millioner guldrubler (og måske adskillige milliarder) i vores egne hænder , uanset hvad "," for at undertrykke hans (præsternes) modstand med en sådan grusomhed, så de ikke ville glemme det i flere årtier, "at sende et medlem af den all-russiske centrale eksekutivkomité til Shuya og give ham en" verbal instruktion "så han ville arrestere mindst flere dusin repræsentanter for gejstligheden, bourgeoisiet i Shuya og bourgeoisiet "mistænkt for direkte eller indirekte deltagelse i tilfælde af voldelig modstand mod dekretet fra den all-russiske centrale eksekutivkomité om beslaglæggelsen af kirkens værdigenstande", og "på grundlag af hans rapport vil politbureauet give et detaljeret direktiv til de retslige myndigheder, også mundtligt, således at retssagen mod Shui-oprørerne, der modsætter sig at hjælpe de sultende, skal gennemføres med maksimal hastighed og endte med intet andet end henrettelse af et meget stort antal af de mest indflydelsesrige og farlige mennesker. indbyggere i byen Shuya, og om muligt, ikke kun i denne by, men også i Moskva og flere andre åndelige centre", "jo flere repræsentanter for det reaktionære borgerskab og det reaktionære præsteskab det lykkes os at skyde ved denne lejlighed, jo bedre ." Hungersnøden fremstår stædigt i brevet som et bekvemt miljø, hvor beslaglæggelsen af ​​kirkens værdier kan gennemføres uden frygt for bøndernes modstand. Millioner eller milliarder i sig selv er nødvendige for ikke at overvinde sult, hvilket for eksempel kunne tjene som undskyldning for undertrykkelse, men for at føle sig som en kraft på Genova-konferencen.

 * Se præcisering og tilføjelse i "Krønike" nr. 15 [27] [28] .

 Brevet er tophemmeligt, og det er næppe muligt at finde kilden, hvorigennem det er kommet til Samizdat. Derfor bør dette dokument ikke tages helt på tro: det ville være godt at lave en dyb tekstanalyse af brevet. Det er klart, at officiel propaganda ikke vil undlade at erklære et sådant dokument for falsk. Men i Samizdat, hvor der er fuldstændig forskningsfrihed, bør man ikke skynde sig til den anden yderlighed: hvis ægtheden af ​​dokumentet bekræftes, vil figuren af ​​den første Presovnarkom i den brede offentlighed blive mere fremtrædende [29] .

Essayet blev første gang udgivet i Paris i " Bulletin of the Russian Christian Movement ", nr. 4 (98) i 1970, på hundredåret for V. I. Lenins fødsel under titlen "Upubliceret brev fra V. I. Lenin til medlemmerne af politbureau" . Brevet blev udgivet under redaktion af N. A. Struve , som for første gang påpegede dets sammenhæng med et citat fra 45. bind af V. I. Lenins komplette værker, idet han skrev, at ægtheden af ​​Brevet var hævet over enhver tvivl. I Bulletin of the Russian Christian Movement, i selve brevets tekst, er datoen for forfatterens skrivning angivet - 10. februar 1922. Denne dato falder ikke sammen med den dato, der er angivet i Complete Works - 19. marts 1922 [30] . Det viser sig, at brevet ikke kun blev skrevet før Shuya-begivenhederne, der fandt sted den 15. marts 1922, men endda før offentliggørelsen af ​​dekretet fra den all-russiske centrale eksekutivkomité "Om proceduren for beslaglæggelse af kirkens værdigenstande, der er i brugen af ​​grupper af troende” - 23. februar 1922. Brevet klassificeret som "strengt hemmeligt", ifølge teksten til selve essayet, blev dikteret af Lenin telefonisk til sin sekretær M.A., lav kopier og skriv dine tanker om selve brevet. Sammen med udgivelsen af ​​Brevet udgav Nikita Struve sin kommentar, hvor han kaldte beslaglæggelsen af ​​kirkens værdigenstande for at redde sultende fra døden for et røveri af kirker; han forklarede også, at Lenin slet ikke brød sig om at hjælpe de sultende; Ifølge Nikita Struve er beslaglæggelsen af ​​kirkens værdigenstande et taktisk skridt fra den sovjetiske regerings side for at ødelægge kirken. På baggrund af brevets tekst gav Struve en karakteristik af Lenin. Efter hans mening var Lenin rasende i sin gudløshed, grusom mod fjender, kynisk over for folket, besat af magt, en strålende listig destruktionsstrateg; Struve konkluderede også, at der ikke var nogen "leninistisk legitimitet" [24] .

De følgende udgaver fandt sted i den parisiske avis " Russian Thought " den 1. april 1971, og i New York-udgaven af ​​" The New Review" 1971, nr.

I USSR blev essayet først udgivet i 1990 i anledning af 120-året for fødslen af ​​V. I. Lenin i apriludgaverne af to magasiner på én gang - Izvestia fra CPSU's centralkomité , nr. 4 og Our Contemporary , Nr. 4. I tidsskriftet Izvestia fra Centralkomiteens CPSU "blev essayet offentliggjort under en anden titel "Brev til V.I. Molotov til medlemmer af Politbureauet for RCP's Centralkomité (b) dateret 19. marts 1922" , datoen for brevets skrivelse blev ændret i brevets tekst til den 19. marts 1922. I publikationen Izvestia fra CPSU's centralkomité blev brevets tekst ikke taget fra partiarkiverne, men fra aprilsnaren fra 1971 af den parisiske avis Russkaya Mysl og genoptrykt. I magasinet "Vor Samtid" blev Brevet udgivet under titlen "Til Kammerat Molotov for medlemmer af Politbureauet" , datoen - 10. februar 1922 blev fjernet, og der er ingen dato i teksten til Brevet offentliggjort i bladet [ 32] . Efter Brevet blev en usigneret Forklaring til det offentliggjort i Tidsskriftet Our Contemporary. Yaroslav Igorevich Listov anser V. Kozhinov for at være forfatteren til Forklaringen . Forklaringen siger, at hungersnøden var bevidst organiseret af bolsjevikkerne, ledet af Lenin. Citater fra Lenins værker er givet for at bekræfte påstanden. Et af citaterne indeholder Lenins ord om tilgængeligheden af ​​brød i landet, men det er ikke angivet, at denne tale blev holdt af Lenin ikke i 1922, men i 1918. Teksterne i de to andre citater er blevet ændret, og Lenins ord i dem begge er lagt i en forvrænget form [2] .

Den 6. november 2020 blev en scannet tekst af brevet [33] [34] offentliggjort på GIM- webstedet . Brevet er en maskinskrevet tekst på fire sider, hvorpå opløsningen af ​​V. M. Molotov - en autograf. Der er ingen autografer af både Lenin og Lenins sekretær, M.A. Volodicheva. Brevets maskinskrevne tekst har titlen som følger: "Til kammerat Molotov for medlemmer af Politbureauet" .

G. Superfin skriver i sine Memoirs:

Teksten, som jeg er stolt af, er Lenins brev om beslaglæggelse af kirkens værdigenstande. Den gik i samizdat, men kom ikke til Vesten. Pyotr Ionovich Yakir , som var hovedkanalen for transmission af sådan litteratur i udlandet, sendte ikke denne tekst, da han havde mistanke om, at det var en falsk. Og Arseny Borisovich Roginsky og jeg , med hvem vi begyndte at gøre noget for Chronicle sammen, begyndte at kontrollere ægtheden af ​​dette brev. Og de fandt en tastefejl der - den romerske tre blev læst som en toer. Med hensyn til Lenins samlede samlede værker så vi, at der i hans livs krønike er en dato, hvor Vladimir Ilyich skrev det samme brev til Politbureauet. Så lavede vi en ændring og sendte den videre til Vesten. Jeg var meget stolt af denne publikation, for lederens frygtelige ord blev endelig læst. Og så læser de færreste Lenin [35] .

G. Superfin hævder, at brevet til samizdat i 1969 blev overdraget af L. P. Petrovsky , en ansat ved Lenin-museet [36] [37] (søn af P. G. Petrovsky ) [38] .

Brevets indhold

Brevet er en reaktion på Shuya-begivenhederne, der fandt sted den 15. marts 1922. Brevets forfatter foreslår at træffe de strengeste forholdsregler mod dem, der forsøger at forhindre beslaglæggelse af kirkelige værdigenstande.

Brevet klassificeret som "strengt hemmeligt", ifølge teksten til selve essayet, blev dikteret af Lenin på tærsklen til Politbureauets møde telefonisk til hans personlige sekretær M.A. Politbureauet skulle ikke lave kopier, men skrive deres tanker om selve brevet.

Den hyppigst citerede passage fra brevet, der blev brugt til at skildre Lenin som en hård afstraffer, er følgende [39] :

Jo flere repræsentanter for det reaktionære bourgeoisi og reaktionære præster vi formår at skyde ved denne lejlighed, jo bedre. Det er nødvendigt nu at lære denne offentlighed en lektie på en sådan måde, at de i flere årtier ikke engang vil vove at tænke på nogen modstand [40] .

Forfatterskab

Der er tvivl om ægtheden af ​​brevet [41] [42] . Kildeeksperten N. N. Pokrovsky citerer den kendsgerning, at der er en kopi, der er tidssvarende til brevet, bekræftet af underskriften af ​​den daværende stedfortrædende leder af Chifferbureauet i Centralkomiteen for RCP(b) S. Chechulin; tilstedeværelsen på originalen af ​​Molotovs autograf med kommentarer til dokumentets tekst; tilstedeværelsen af ​​et gejstligt notat om behandlingen af ​​brevet på et møde i Politbureauet (protokollat ​​nr. 114, stk. 5, dateret 20. marts 1922), samt tilstedeværelsen af ​​en ægte folder "Hvor går kirkeguldet hen" , distribueret i Moskva i slutningen af ​​marts 1922 og identificeret af historikere i GPU's dokumenter lige nu. Denne folder citerer Lenins tophemmelige argument, der kun er indeholdt i hans brev nævnt ovenfor: kirkeguld er primært nødvendig for at styrke sovjetmagtens position ved Genova-konferencen til støtte for dets ægthed [41] .

Senere undersøgelser, baseret på omstændighederne ved offentliggørelsen af ​​brevet og analysen af ​​håndskriften, viste imidlertid, at brevet er en falsk, oprettet i udlandet og offentliggjort for første gang i 1970 i tidsskriftet " Bulletin of the Russian Student Christian Movement ", udgivet i Paris af N. A. Struve . Som et argument citerer historikeren Gennady Alexandrov i en artikel i avisen Pravda , seniorassistenten for apparatet i den kommunistiske partifraktion i Statsdumaen, Yaroslav Igorevich Listov og Solomon Volozhin, følgende argumenter:

Oversættelser

I 1971 blev brevet oversat til engelsk af Vladimir Danilov og udgivet med kommentarer af Nikolai Borisovich Lupinin under titlen: "An Unpublished letter of VI Lenin to the Members of the Politbureau" i det femte nummer af tidsskriftet "Proceedings of the Russian Academic Group in the USA" i New York. York [43] .

Noter

  1. ↑ 1 2 De bedste slags løgne er lavet af halve sandheder  // Sandhed. - 19.–22. januar 2018. - Nr. 5 (30648) .
  2. ↑ 1 2 3 4 Den Russiske Føderation. Statsdumaen. Imødegå forsøg på at forfalske Ruslands historie: videnskabelige og lovgivningsmæssige aspekter / Den Russiske Føderations Føderale Forsamling, Statsdumaen; forfatter-kompilator: Ya. I. Listov. - Moskva: Udgivelse af statsdumaen, 2020. - 158, (1) s. : illustration, fax, farve syg.; 22 cm / Gåder "Breve fra Lenin til Molotov" / S. 67-82
  3. ↑ 1 2 Solomon Volozhin. I krig som i krig // Ny litteratur. juni 2017.
  4. ↑ Ampleev R. A. TILBAGETRÆKNING AF KIRKELIGE VÆRDIER I SYDRUSSLAND I 1922 I NATIONAL HISTORIOGRAFI // Nyheder om højere uddannelsesinstitutioner. Nordkaukasiske region. Samfundsvidenskab. 2017. - nr. 3 (195). — S. 45-51.
  5. ↑ 1.2. Spørgsmålet om kirkeskatte og 1922-kampagnen for at gribe dem // Den russisk-ortodokse kirke i centrum og i periferien i 1918-1930'erne (baseret på materialerne fra Novgorod stift)
  6. ↑ Kapitel II. Brød eller guld? Politik for politbureauet i Centralkomiteen for RCP(B) i forhold til religion og kirke: mål, metoder, arrangører // Krivova N.A. Power and the Church i 1922-1925. Politbureau og GPU i kampen for kirkelige værdier og gejstlighedens politiske underordning. 1997
  7. ↑ Latyshev A. G.  Afklassificerede Lenin. 1. udg. - M .: marts, 1996. - S. 163
  8. ↑ Kashevarov A.N. Ortodokse russiske kirke og sovjetstaten (1917-1922) / A.N. Kashevarov. - Moskva: Publishing House of the Krutitsky Compound: Society of Church History Lovers, 2005. - 437, [2] s. ; 22 cm .. - (Materialer om kirkens historie; Bog 35). - Bibliografi: s. 396-420 og sublineær. bemærk .. - Dekret. navne: s. 421-438 - S. 210
  9. ↑ Den russisk-ortodokse kirke og den kommunistiske stat, 1917-1941: Dok. og fotografiske materialer / (Institute of Russian History of the Russian Academy of Sciences, Russian Center for the Storage and Study of Documents of New History; Kompileret og forfattet af O. Yu. Vasilyeva ). - M. : Bibles.-theolog. in-t of the Holy Apostle Andrew, 1996. - 328, [4] c., [10] f. syg.; 20 cm; ISBN 5-87507-009-9  : B. c. / S. 88-90
  10. ↑ 1 2 Kryvelev I. A. Den russisk-ortodokse kirke i første fjerdedel af det 20. århundrede / Kryvelev I. A., Doctor of Philosophy. n. - M .: Viden, 1982. - 64 s. ; 21 se - (Ny i livet, videnskaben, teknologien. Serien "Videnskabelig ateisme"; 7). — Bibliografi: s. 64. - S. 46-48
  11. ↑ Redaktionelt cit. tekst fra: Acts of His Holiness Patriarch Tikhon, senere dokumenter og korrespondance om den højeste kirkelige myndigheds kanoniske arv . Lør. i 2 dele / komp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 190.
  12. ↑ Efterforskningssag om patriark Tikhon: Lør. dok. ifølge centret. arkiv af FSB i Den Russiske Føderation. - M .: Pravoslav. St. Tikhon. teologisk in-t, 2000. - 1015 s., [16] l. ill., havn. : ill., portræt; 25 cm. - (Materialer om den russisk-ortodokse kirkes nyere historie / Ortodokse St. Tikhon. Theological Institute; Red. Col.: Ærkepræst Vladimir Vorobyov (chefredaktør m.fl.).; Ansvarlig kom. N A. Krivova, ISBN 5 -88451-086-1 / s. 140-142
  13. ↑ Handlinger af Hans Hellighed Tikhon, patriark af Moskva og hele Rusland, senere dokumenter og korrespondance om den højeste kirkemyndigheds kanoniske arv, 1917-1943: Lør. ved 2-tiden / komp. [og udg. anm.] M. E. Gubonin. - M .: Pravoslav Publishing House. St. Tikhon. teolog. in-ta: Broderskab i den albarmhjertige Frelsers navn, 1994. - 1063 s. : ill., fax.; 24 se - (Materialer om den russisk-ortodokse kirkes nyere historie / Redaktion: Ærkepræst V. Vorobyov (chefredaktør) og andre).; ISBN (V-bane) (V-bane): B. c. - S. 252-253
  14. ↑ Plaksin, Roman Yurievich. Kirkens kontrarevolutions sammenbrud. 1917-1923 / Videnskabsakademiet i USSR. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 s. : ill.; 20 cm / s. 148
  15. ↑ Nikodemus (Milash) . Regler (ΚΑΝΟΝΕΣ) for den ortodokse kirke med fortolkninger af Nikodemus biskop af Dalmatien-Istrien: Pr. fra serbisk V. 1-2 / (Forord: Prof. I. Palmov). - St. Petersborg: type. Sankt Petersborg. åndelig akademiker, 1911-1912. - 2 tons; 25. T. 1. - 1911. - XX, 640 s., 1 ark. portræt - S. 154-155
  16. ↑ Nicephorus Kallistos Xanthopoulos . Synaxarion på lørdag i den femte uge af store faste, lovprisning af den allerhelligste Theotokos (lørdagsakathist)
  17. ↑ S. S. Bychkov , Bolsjevikker mod den russiske kirke / Udgiver: Moscow Sam and Sam, 432 sider; 2006 ISBN: 5-94892-006-2 / s. 166
  18. ↑ Hans Hellige Patriark Tikhons handlinger, senere dokumenter og korrespondance om den højeste kirkelige myndigheds kanoniske arv . Lør. i 2 dele / komp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 191.
  19. ↑ Regelson, Leo . Den russiske kirkes tragedie 1917-1945 / Lev Regelson; Efterord af Fr. John Meyendorff. - Paris: YMCA-press, 1977. - 625 s. : ill., portræt; 20 cm
  20. ↑ 1 2 3 Chemerissky, Ilya Alexandrovich. Tilbagetrækning i 1922 af kirkelige værdigenstande for at hjælpe sultende // Spørgsmål om religionshistorie og ateisme. 1962. Hefte 10. S. 186-212
  21. ↑ 1 2 Plaksin R. Yur. Kirkens kontrarevolutions sammenbrud. 1917-1923 / Videnskabsakademiet i USSR. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 s. : ill.; 20 cm. - S. 151.
  22. ↑ Gejstlighed i Rusland  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 66 bind]  / kap. udg. O. Yu. Schmidt . - 1. udg. - M  .: Sovjetisk encyklopædi , 1926-1947.
  23. ↑ "TsGAOR, f. 1064, op. 1, d. 3, ll. 312, 76."
  24. ↑ 1 2 3 Struve N. A. Kommentar til V. I. Lenins brev til medlemmerne af Politbureauet af 10. november 1922
  25. ↑ Lenin V.I. komplette værker. Udgave 5. Bind 45. marts 1922 - marts 1923. Bindet blev forberedt til udgivelse af N. N. Surovtseva, L. A. Kashnitskaya, M. I. Trush, N. A. Ampleev. Litteraturkartotek udarbejdet af V.P. Kukushkina. Navneregister udarbejdet af E.F. Polkovnikova. Datoerne for V. I. Lenins liv og arbejde blev udarbejdet af E. V. Klopov og V. T. Loginov med deltagelse af K. F. Bogdanova og R. Z. Yunitskaya. Lister over dokumenter redigeret af V. I. Lenin og værker, der muligvis tilhører V. I. Lenin, udarbejdet af R. M. Savitskaya. (Moskva: Politizdat, 1970) / S. 666-667
  26. ↑ Bulletin of the Russian Christian Movement, nr. 4 (94), 1969 / Nikita Struve, 1970 / C 1-2
  27. ↑ Denne note var ikke i 9. udgave af KhTS, udgivet i 1969, denne note blev tilføjet til udgaven: Samizdat Library. Serie. - Amsterdam: Fonden. Herzen, 1971-. - 18 se nr. 6, bind 1: Krønike over aktuelle begivenheder: kampen for menneskerettigheder i Sovjetunionen fortsætter: nej. 1-15. - 1979. - 502, 92, [8] s.
  28. ↑ Præcisering i KhTS nr. 15, 31. august 1970:
       "I Chronicle No. 9 er "Brevet til V. M. MOLOTOV for medlemmer af Politbureauet" kommenteret, mens datoen for dets skrivning fejlagtigt er angivet - 19. februar i stedet for af 19. marts 1922. Begivenhederne i Shuya, der henvises til i brevet, fandt sted den 15. marts. Spørgsmålet om, hvorvidt dette brev er pålideligt, afgøres af en note i "Datoer for V. I. LENIN's liv og arbejde (6. marts 1922 - 21. januar 1924)"
       : behovet for resolut at undertrykke præsteskabets modstand mod implementeringen af den alrussiske centraleksekutivkomités dekret af 23. februar 1922 om beslaglæggelse af kirkelige værdier for at skaffe midler til kampen mod sult "(V. I. LENIN. Poln. sobr. soch., udg. 5, bd. 45, s. 666-67).“ - Krønike over aktuelle begivenheder, 15. udgave / RETTELSER OG TILFØJELSER
  29. ↑ Chronicle of Current Events, Issue 9
  30. ↑ Bulletin of the Russian Christian Movement, nr. 4 (98), 1970 / Lenins upublicerede brev til Politbureauet. Kommentar - N. Struve / С 54-60
  31. ↑ “Lenin skriver i et brev til medlemmer af Politbureauet i RCP's Centralkomité (b), om behovet for resolut at undertrykke præsteskabets modstand ... Fra redaktørerne af Novy Zhurnal: Vi genoptrykker fra Vestnik RSHD, nr. 98, dette er et upubliceret brev fra Lenin," - "New Journal " ("The New Review") 1971, nr. 103 / S. 276-278
  32. ↑ " Vores samtid ", nr. 4. 1990, Tillæg: "Til Kammerat Molotov for medlemmer af Politbureauet" / S. 167-169
  33. ↑ Brev til V.I. Lenina V.M. Molotov for medlemmer af politbureauet i RCP's centralkomité (b) om behovet for at bekæmpe det reaktionære præsteskab og småborgerskabet og føre en kampagne for at konfiskere kirkens værdigenstande
  34. ↑ Brev til V. M. Molotov for medlemmer af Politbureauet dateret 19. marts 1922 (Lenin)
  35. ↑ Alexander Arkhangelsky: Frie mennesker. Dissidentbevægelsen i deltagernes historier / Udgiver: Vremya, 2018, ISBN: 978-5-9691-1682-5
  36. ↑ Superfin G. My samizdat pride // Acta samizdatica / Noter om samizdat: alm.: issue. 3 / komp. E. N. Strukova, B. I. Belenkin, med deltagelse af G. G. Superfin. M.: GPIB, Memorial, 2016. S. 56-59.
  37. ↑ Teplyakov, Alexey Georgievich. Aktiviteterne i Cheka-GPU-OGPU-NKVD's kroppe (1917-1941): historiografiske aspekter og kildestudier: monografi / A. G. Teplyakov; Ministeriet for Uddannelse og Videnskab i Den Russiske Føderation, Novosibirsk State University of Economics and Management "NINH". - Novosibirsk: NSUEU, 2018. - 433 s.; 20 cm; ISBN 978-5-7014-0858-4 / s. 166
  38. ↑ Leonid Petrovich Petrovsky blev fyret fra museet i 1967. - L. P. Petrovsky. Nekrich sag.
  39. ↑ For eksempel er dette sted citeret af patriark Kirill (Gundyaev) i meddelelsen dedikeret til 100-året for de nye martyrers og skriftefaders bedrift under beslaglæggelsen af ​​kirkens værdigenstande: start en kraftfuld antireligiøs kampagne: under påskud af at skaffe midler til behovene i den udsultede Volga-region og andre regioner i landet, begyndte tvangsbeslaglæggelsen af ​​kirkens ejendom, ledsaget af undertrykkelse af gejstlige, klostre og lægfolk. Lovløshed og vilkårlighed, tramp og vanhelligelse af hellige ting blev hurtigt udbredt.
    Under forholdene under den mest alvorlige forfølgelse henvendte Saint Tikhon, Hele Ruslands patriark, i februar 1922 alle de trofaste børn i den russisk-ortodokse kirke med et særligt budskab, hvori han vidnede om den aktive indsats, som kirken gør for at støtte befolkningen, der lider af sult. Ud over appeller til lederne af de enkelte kristne trossamfund om at hjælpe med penge og mad, blev der med St. Tikhons velsignelse stiftet et særligt kirkeudvalg, og der blev organiseret donationer i alle kirker.
    Under hensyntagen til katastrofens omfang tillod patriarken desuden "at donere dyrebare kirkedekorationer og genstande, der ikke har liturgisk brug til de sultendes behov." Det eneste, primaten ikke var enig i, var fjernelse fra kirker af "hellige genstande, hvis brug til andre end liturgiske formål er forbudt af den økumeniske kirkes kanoner og straffet af hende som blasfemi" (Epistel af patriark Tikhon d. Hjælp til udsultning og beslaglæggelse af kirkelige værdier, 15/28 februar 1922).
    Men på trods af patriark Tikhons klart erklærede og velbegrundede holdning fortsatte tvangsanfaldene. Det er tilstrækkeligt at minde om begivenhederne, der fandt sted i marts 1922 i Shuya for at forstå, hvad den nye regering virkelig havde med Kirken at gøre. Maskingeværild blev åbnet mod mængden af ​​mennesker, der rejste sig for at forsvare de nedtrampede helligdomme. Ak, forfølgelsen af ​​troende endte ikke med en perfekt grusomhed.
      Teomakisterne lagde ikke skjul på, at de ser deres hovedmål som den endelige og hurtige repressalier mod den russisk-ortodokse kirke. Og i dag, hundrede år senere, kan man ikke læse direktivets forfærdelige linjer uden at gyse: ”Jo større antal repræsentanter for de reaktionære præster ... det lykkes os at skyde ved denne lejlighed, jo bedre ... således at flere årtier tør de ikke rejse nogen modstand og tænke." Ikke bekymring for de sultende mennesker, men helvedes ondskab og had til kirken bevægede de gudløse bygherrer i det nye Rusland.
    Alene i løbet af kampagnen for at beslaglægge kirkens værdigenstande i første halvdel af 1922 fremkaldte bolsjevikkerne mere end 1.400 tilfælde af blodige sammenstød, som blev ledsaget af arrestationer, skueprocesser, henrettelser, fængsling og eksil.
    I disse forfølgelser og lidelser for Kristi navns skyld viste tusinder af kirkebørn et eksempel på stærk tro og åndelig udholdenhed, tålmodighed og mod, de var martyrdøde og uudslettede herlighedskroner (1 Pet. 5:4). Nu står de foran Den Almægtiges Trone og beder for den russiske kirke, for vores jordiske fædreland, for de lande og folk, der tilhører den ortodokse tradition." - Hans Helligheds Patriark Kirills brev, dedikeret til 100-året for den russiske kirkes bedrift under beslaglæggelsen af ​​kirkens værdigenstande.
  40. ↑ Lenin (Ulyanov) V. I. Brev til medlemmer af Politbureauet dateret 10. november 1922
  41. ↑ 1 2 Pokrovsky N. N. Kildestudieproblemer i Ruslands historie i det XX århundrede // Samfundsvidenskab og modernitet. - 1997. - Nr. 3. - S. 95-104
  42. ↑ Trofimov Zh. A. Volkogonovskiy Lenin (kritisk analyse af D. Volkogonovs bog "Lenin") . - Moskva, 1997. - 100 s. — ISBN 5-8426-0178-8 .
  43. ↑ Nikolai Lupinin, INTRODUKTION TIL OG KOMMENTAR TIL ET UPUBLICERET BREV AF VI LENIN TIL MEDLEMMERNE AF POLITBURO. Vladimir Danilov, OVERSÆTTELSE AF ET UPUBLICERET BREV AF VI LENIN TIL MEDLEMMERNE AF POLITBURO i Transactions of the Association of Russian-American Scholars in the USA Vol. V. (Noter fra den russiske akademiske gruppe i USA. T. V.) / s. 187-194. / New York, 1971.