Matthæusevangeliet

Matthæusevangeliet
anden græsk Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον

Matthæus bag skabelsen af ​​evangeliet. Illustration fra et manuskriptevangelium fra Ada-skolen i slutningen af ​​det 8.-begyndelsen af ​​det 9. århundrede. Bibliotek i Trier .
Kapitel Nye Testamente
Originalsprog oldgræsk
Forfatter (kirketradition) Apostlen Matthæus
Næste Markusevangeliet
Wikisource logo Tekst i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Matthæusevangeliet ( andre græsk Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον eller Ματθαίον , lat.  Evangelium secundum Matthaeum ) er den første bog i Det Nye Testamente fire kanoniske og den første af de fire Evangelier . Det efterfølges traditionelt af Markus , Lukas og Johannes evangelier .

Indhold og sammensætning

Evangeliets hovedtema er Jesu Kristi , Guds Søns, liv og forkyndelse. Evangeliets træk stammer fra den tilsigtede brug af bogen til et jødisk publikum - i evangeliet er der hyppige referencer til de messianske profetier i Det Gamle Testamente , med det formål at vise opfyldelsen af ​​disse profetier i Jesus Kristus.

Evangeliet begynder med Jesu Kristi slægtsforskning, nedstigende fra Abraham til Josef den forlovede , Jomfru Marias navngivne ægtemand . Forskellene mellem denne genealogi og Kristi genealogi i Lukas er genstand for megen forskning af historikere og bibelforskere.

Kapitlerne 5-7 giver en udlægning af Jesu bjergprædiken , som beskriver essensen af ​​kristen lære, herunder saligprisningerne ( 5:2-11 ) og Fadervor ( 6:9-13 ).

Evangelisten opstiller Frelserens taler og gerninger i tre sektioner, svarende til de tre sider af Messias' virke: som profet og lovgiver ( kap. 5-7 )  , konge over den synlige og usynlige verden ( kap. 8- 25 ) og  ypperstepræsten , som ofrer sig selv for at synde alle mennesker ( kap.  26-27 ) .

Kun Matthæusevangeliet nævner helbredelsen af ​​to blinde mænd ( 9:27-31 ), en stum besat ( 9:32 , 33 ) og hændelsen med mønten i fiskens mund ( 17:24-27 ). Kun i dette evangelium er lignelserne om ukrudtet ( 13:24 ), om skatten på marken ( 13:44 ), om den dyrebare perle ( 13:45 ), om nettet ( 13:47 ), om de nådesløse långiver ( 18:23 ), om arbejdere i vingården ( 20:1 ), om to sønner ( 21:28 ), om en bryllupsfest ( 22:2 ), omkring ti jomfruer ( 25:1 ), om talenter ( 25 ) :31 ).

Forfatterskab

Kirketradition

Selvom alle evangelierne (og Apostlenes Gerninger) er anonyme tekster, og forfatterne til disse tekster er ukendte [1] , betragter oldkirkens tradition, at apostlen Matthæus , skatteopkræveren, der fulgte Jesus Kristus, er sådan ( 9:9 , 10: 3 ). Denne tradition attesteres af kirkehistorikeren fra det 4. århundrede. Eusebius af Cæsarea , der rapporterer følgende:

Matthæus prædikede oprindeligt for jøderne; da han også havde forsamlet sig til andre folk, gav han dem sit evangelium, skrevet på hans modersmål. Genkaldt fra dem, efterlod han dem sin Skrift til gengæld.

— Eusebius af Cæsarea, Kirkehistorie , III, 24, 6

Citeret af samme Eusebius, en kristen forfatter fra første halvdel af det 2. århundrede. Papias fra Hierapolis rapporterer det

Matthæus skrev Jesu samtaler ned på hebraisk, oversatte dem så godt han kunne

— Eusebius af Cæsarea, Kirkehistorie , III, 39, 16

Denne tradition var også kendt af St. Irenaeus af Lyon (II århundrede):

Matthæus udsendte evangeliet til jøderne på deres eget sprog, mens Peter og Paulus forkyndte evangeliet og grundlagde kirken i Rom

- St. Irenæus af Lyon , Mod kætteri , III, 1, 1

Den salige Hieronymus af Stridon hævder endda, at han tilfældigvis så det originale Matthæusevangelium på hebraisk, som var i kejsersnitsbiblioteket , samlet af martyren Pamphilus [2] .

Moderne forskere

Selve evangeliets tekst indeholder ingen indikation af forfatterens identitet, og ifølge de fleste forskere blev Matthæusevangeliet ikke skrevet af øjenvidner [3] . I lyset af det faktum, at selve evangeliets tekst ikke indeholder hverken forfatterens navn eller nogen eksplicit angivelse af hans identitet, mener mange moderne forskere, at det første af de fire evangelier ikke er skrevet af apostlen Matthæus, men af en anden for os ukendt forfatter. Der er en hypotese om to kilder , ifølge hvilke forfatteren af ​​Matthæusevangeliet aktivt brugte materialet fra Markusevangeliet og den såkaldte kilde Q.

Ifølge en række forskere var forfatteren højst sandsynligt en jødisk kristen og skrev for andre jødiske kristne [4] .

Ifølge forskning fra Münster Institute for New Testament Textual Studies , udgivet i 1995, har 59,9% af versene i Matthæusevangeliet ingen uoverensstemmelser i dets syv udgaver, som tog højde for alle de dengang kendte manuskripter af det nye. Testamente og beskrev alle uoverensstemmelser. Disse er publikationerne af K. Tischendorf (XIX århundrede), Weskott-Hort (1881), G. von Soden (XX århundrede), G. Vogels (XX århundrede), A. Merck (XX århundrede), H. Bover (XX århundrede). århundrede) og Nestle - Åland (XX århundrede) [5] . Fra 2003 talte officielle statistikker 5.735 manuskripter akkumuleret siden det 2. århundrede f.Kr. og indeholder visse afsnit af Det Nye Testamente [6] . Moderne tekstforskere sammenligner alle større bevarede manuskripter og citater i kirkefædrenes skrifter for at udarbejde en tekst, der højst sandsynligt tilnærmer de tabte autografer [7] .

Sprog

Hvis vi betragter kirkefædrenes vidnesbyrd om det hebraiske sprog i det oprindelige evangelium som sandt, så er Matthæusevangeliet den eneste bog i Det Nye Testamente, hvis original ikke er skrevet på græsk. Imidlertid er den hebraiske (aramæiske) original gået tabt, den antikke græske oversættelse af evangeliet nævnt af Clemens af Rom , Ignatius af Antiokia og andre kristne forfattere fra antikken er inkluderet i kanonen. .

Evangeliets ejendommeligheder peger på forfatteren som en palæstinensisk jøde. Evangeliet indeholder et stort antal jødiske vendinger. Forfatteren antager, at læserne vil være bekendt med området og jødiske skikke. På listen over apostle i Matthæusevangeliet ( 10:3 ) er navnet Matthæus markeret med ordet "offentligt" - det er formentlig et tegn, der indikerer forfatterens ydmyghed, for tolderne vakte dyb foragt blandt jøderne.

Oprettelsestid

Tidspunktet for oprettelse kan ikke bestemmes pålideligt. Mange forskere mener, at Matthæusevangeliet blev skabt først, nogle betragter det som det andet efter Markus . Hvad der er sikkert er, at det blev skrevet før Lukas og Johannes evangelier . Den traditionelle datering af bogens tilblivelse er 41-55 år .

Siden det 18. århundrede har nogle teologer ( Harnack , Bultmann, Reuter) troet, at dette evangelium blev skrevet mellem 70'erne og 80'erne .

Teologiske træk

Apostlen Matthæus prædikede blandt de mennesker, som havde helt bestemte religiøse ideer om Messias . Formålet med evangeliet er at overbevise læserne om, at de vigtigste begivenheder i Jesu liv fandt sted i opfyldelsen af ​​profetierne om Messias [8] .

Evangeliets teologiske indhold omfatter udover det kristologiske tema også læren om Himmeriget og Kirken, som Kristus udlægger i lignelser om den indre parathed til at træde ind i Riget ( 5:1 - 7:1 ), om rigets tjeneres værdighed i verden ( kap. 10 — 11 ), om rigets tegn og dets vækst i menneskesjæle ( 13:1 ), om ydmygheden og enkelheden hos rigets arvinger ( 18:1-35 , 19:13-30 , 20:1-16 , 20:25-27 , 23:1-28 ), om den eskatologiske åbenbaring af Riget ved Kristi andet komme og i det daglige åndelige liv af kirken ( kap. 24-25 ) . Himmeriget og Kirken er tæt forbundet i den åndelige oplevelse af kristendommen: Kirken er den historiske legemliggørelse af Himmeriget i verden, og Himmeriget er Kristi Kirke i sin eskatologiske perfektion ( 16:18 ) , 19 , 28:18-20 ).

Matthæusevangeliet i historie og kultur

Der er flere musikværker af forskellige forfattere af passionen ifølge Matthæus baseret på Matthæusevangeliet og ved hjælp af fragmenter af dets tekst, hvoraf det mest berømte er et værk af J. S. Bach for solister, to kor og to orkestre, skabt i 1727 -1729.

I 1964 lavede den italienske instruktør Pier Paolo Pasolini filmen " Matthæusevangeliet ".

I 1993 lavede den sydafrikanske instruktør Regart van den Bergh filmen " Visual Bible: The Gospel of Matthew ", hvor rollen som Matthew, på hvis vegne historien bliver fortalt, blev spillet af Richard Keely , Bruce Marciano spillede rollen af Jesus. Marciano fremstiller Jesus som en glad person med humoristisk sans og samtidig som Guds søn, i hvis øjne uendelig kærlighed er synlig.

Noter

  1. ↑ Harris, Stephen L. , Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  2. ↑ Hieronymus Stridonsky, Om berømte mænd , 3
  3. ↑ "Mattæus, evangelium iflg. til St.” Cross, FL, red. Den kristne kirkes Oxford-ordbog. New York: Oxford University Press . 2005
  4. ↑ "Tallige tekstlige indikationer peger på en forfatter, der var en jødisk kristen skrift for kristne med lignende baggrund." "Evangelium ifølge Matthæus." Encyclopædia Britannica . 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27. nov 2010 [1] . Arkiveret 29. april 2015 på Wayback Machine .
  5. ↑ K. Aland og B. Aland , The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions & to the Theory & Practice of Modern Textual Criticism, 1995, op. cit., s. 29-30 . Arkiveret 4. januar 2017 på Wayback Machine
  6. ↑ Metzger B., Erman B. Textology of the New Testament. Manuskripttradition, forekomst af forvrængninger og rekonstruktion af originalen. — Trans. fra engelsk. 2. revision udg. — M. : BBI, 2012. — S. 52.
  7. ↑ Wallace, Daniel B. Revisiting the Corruption of the New Testament: Manuscript, Patristic, and Apokryfe Evidence. Tekst og kanon i Det Nye Testamente . - Kregel Academic., 2011. - ISBN 9780825489068 . Arkiveret 6. april 2017 på Wayback Machine
  8. ↑ D. Guthrie. Introduktion til Det Nye Testamente. Kapitel 2. Matthæusevangeliet (utilgængeligt link) . Hentet 31. juli 2007. Arkiveret fra originalen 10. juli 2007. 

Links

 Nye Testamentes bøger
evangelier
historiskDe Hellige Apostles Gerninger
Domkirkebreve
Paulus' breve
profetiskJohannes evangelistens åbenbaring
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier