Zhevakhov, Nikolai Davidovich

Nikolai Zhevakhov
Fungerende kammerat overanklager ved den hellige synode
15. september 1916 - 28. februar 1917
Fødsel 24. december, 1874 ( 5. januar, 1875 ) Linovitsa ejendom , Pyriatyn-distriktet , Poltava-provinsen( 05-01-1875 )
Død 1946 Transcarpathia (ifølge Orthodox Encyclopedia )( 1946 )
Priser Ordenen af ​​Skt. Vladimir 4. grad
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Prins Nikolai Davidovich Zhevakhov ( Javakhishvili ; 24. december 1874 [ 5. januar 1875 ], Linovitsa ejendom , Pyryatinsky-distriktet , Poltava-provinsen  - 1946 [1] , Transcarpathia ) - russisk statsmand, offentlig og religiøs figur i den rigtige retning. Korrigering af stillingen som kammerat chefanklager for den hellige synode Nikolai Raev (fra 15. september 1916 til 28. februar 1917). Tvillingebror til biskop Joasaph (Zhevakhov) (1874-1937).

Biografi

Han blev født den 24. december 1874 (ifølge den gamle stil) i familien til godsejeren af ​​Poltava-provinsen David Zhevakhov, en repræsentant for den russiske gren af ​​den georgiske fyrstelige Zhevakhov- familie . Nikolai Davidovich Zhevakhovs barndom blev tilbragt i familiens ejendom Linovitsa og i Kiev, hvor hans mor havde sit eget hus på Sretenskaya Street [2] .

Han modtog sin sekundære uddannelse på 2nd Kiev Gymnasium og Pavel Galagans Collegium .

Mens han stadig var studerende, modtog han i 1897 sin første pris - en mørk bronzemedalje for sit arbejde med den første almindelige folketælling [2] .

I 1898, efter at have dimitteret fra det juridiske fakultet ved University of St. Vladimir i Kiev med et diplom af anden grad, kom Nikolai Davidovich ind i den offentlige tjeneste.

I offentlig tjeneste

I begyndelsen af ​​sin karriere beklædte han forskellige mindre bureaukratiske stillinger i Kievs retskammer og på kontoret for Kievs generalguvernør [2] .

I maj 1902 indtog han den besværlige stilling som Zemstvo-chef i Poltava-provinsen . I dette valg af tjeneste blev idealiseringen af ​​almuen, karakteristisk for datidens intelligentsia, manifesteret. Zhevakhov selv beskriver sine synspunkter som følger: "langsomt og gradvist, vedholdende og stædigt, i mine øjne blev det "gudsbærende folk " til en brutal og grusom masse." Dog på den anden side, selv om ”der var dyr, og de var i flertal; men der var også dem, som ingen steder var at finde og ikke kunne findes nogen steder, mennesker af uopnåelig moralsk renhed og åndens storhed. Da han var zemstvo-høvding, forsøgte han sig først inden for en politisk publicists område: i 1904, på siderne af det konservative magasin Grazhdanin, udgivet af prins V.P. Meshchersky , blev hans breve fra Zemstvo-høvdingen offentliggjort [2] .

I slutningen af ​​april 1905 blev han henvist til videre tjeneste ved statskancelliet i lovlovens afdeling. Boede i Sankt Petersborg [2] . Han steg til stillingen som assisterende statssekretær (afdelingschef) og rang som statsråd .

Fra 1906 var han engageret i at indsamle oplysninger om livet for biskop Joasaph (Gorlenko) af Belgorod , af hvem han var en fjern slægtning, og spillede en væsentlig rolle i hans glorificering i 1911. Resultatet af hans forskning var tre bind af "Materials for the biography of St. Joasaph Gorlenko, Bishop of Belgorod and Oboyan", som blev udgivet i Kiev i 1907-1911. Han var næstformand for St. Joasafs Broderskab.

Den 4. maj 1909, da han var en trofast monarkist, blev han fuldt medlem af den russiske forsamling [3] .

Ved et dekret fra det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund den 10. december 1910 blev han sammen med ærkepræst John Vostorgov sendt til Bari ( Italien ) for at udvælge en grund til en kirke og et hospice for pilgrimme fra Rusland; rejste til Italien i januar 1911 og opfyldte ordren. Den 12. maj samme år blev han medlem af Bargrad-udvalget, der blev åbnet den dag. I maj 1913 blev han sendt til Bari som repræsentant for Bargrad-udvalget og var den 9. maj til stede ved den højtidelige lægning af kirken og hospice .

Den 6. maj 1914 fik han titel af højesterets kammerjunker.

I oktober 1915 ankom Zhevakhov til hovedkvarteret med det mirakuløse Peschanskaya Icon , som ifølge ham skulle bæres langs frontlinjen for at Rusland kunne få sejr over tyskerne. Sådan var ifølge Zhevakhov Guds Moders ønske, som dukkede op i en vision for oberst O.

Zhevakhov hævdede, at han ankom til hovedkvarteret på vegne af kejserinden, Shavelsky forblev overbevist [4] om, at alt dette var Zhevakhovs eget initiativ, som forventede at rapportere dette til kejserinden og modtage en pris.

Den 15. september 1916 blev han ved personligt kejserligt dekret udnævnt til at "korrigere posten som kammerat overanklager for den hellige synode, med fratræden i hoffets rang" af kammerjunkeren [5] ; ved højeste ordre af 22. oktober samme år blev han forsynet med underhold fra statskassen, som tidligere var blevet ydet til kammerat chefanklager Nikolai Zayonchkovsky [6] , mod hvem Grigory Rasputin og Metropolitan Pitirim (Oknov) fra Petrograd var imod. [7] .

Den 6. december (navnebror af kejser Nicholas II ), 1916, blev han tildelt St. Vladimirs Orden , 4. grad [8] .

Den 1. januar 1917 blev han tildelt rang af rigtig etatsråd og tildelt titel af kammerherre .

Den 26. februar 1917 foreslog han det første tilstedeværende medlem af synoden, Metropolit Vladimir (Bogoyavlensky) i Kiev, at udsende en appel til befolkningen til forsvar for monarken - "en oplysende, formidabel advarsel til Kirken, der indebar , i tilfælde af ulydighed, kirkelig straf." Appellen blev foreslået ikke blot at blive læst fra kirkens ambo, men også at blive klistret rundt i byen. Metropoliten Vladimir nægtede at hjælpe det faldende monarki på trods af Zhevakhovs insisterende anmodninger [9] .

Aktiviteter under revolutionen og borgerkrigen

Fra 1. marts til 5. marts 1917 var han arresteret efter ordre fra den provisoriske regering ; frigivet uden sigtelse og afskediget fra embedet. Snart forlod han Petrograd, boede i Kiev og derefter i sin brors og søsters ejendom.

Efter bolsjevikkernes magtovertagelse , indtil begyndelsen af ​​1920, var han i det område, der kontrolleres af de hvide hære eller autonome ukrainske regeringer, i særdeleshed boede han i Pyatigorsk sammen med den tidligere metropolit i Petrograd Pitirim (Oknov) , der havde ry som en "Rasputin".

Derudover hævdede Shavelsky, med henvisning til Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , [10] at Zhevakhov i januar 1920, kort før Pitirims (Oknov), som han boede sammen med i Ekaterinodar med Metropolit Anthony (Khrapovitsky) døde, røvede Pitirim og løb.

Ifølge Zhevakhovs erindringer [11][ side ikke angivet 544 dage ] den 16. januar (29.) 1920 på "biskopdamperen" " Irtysh ", sammen med den russisk-ortodokse kirkes hierarki, sejlede fra Novorossiysk gennem Konstantinopel og Thessaloniki besat af ententen [11][ side ikke specificeret 544 dage ] til kongeriget serbere, kroater og slovenere , der er emigreret fra Rusland til Jugoslavien [11] .

Aktiviteter i eksil

Fra 9. februar 1919 til september 1920 boede han i Serbien, blev en af ​​initiativtagerne til oprettelsen og formanden for det russisk-serbiske samfund, åbnet den 20. juli 1920. I en tale ved indvielsen af ​​Selskabet sagde han: under forhold, hvor jødedommen og frimureriet fører en åben krig for at ødelægge kristendommen, "får ethvert forsøg på at forene slaverne enestående betydning." Han udtrykte håbet om, at "den slaviske idé vil forene alle kristne omkring sig selv til en fælles kamp mod Kristi fjender" [3] .

I september 1920 begyndte han at lede St. Nicholas' gård i Bari. Driften af ​​gården var ledsaget af talrige konflikter. I 1920'erne opnåede Zhevakhov gennem en italiensk domstol udvisningen af ​​templets præster. Årsagen til konflikterne var Zhevakhovs ikke-anerkendelse af ethvert præsteskab underordnet Metropolitan Evlogy (Georgievsky) . Zhevakhov anså denne kirkelige jurisdiktion for at være agenter for verdens jødiske frimureri . I slutningen af ​​1920'erne dukkede en ny præst Sergiy Noarov op i templet, Zhevakhovs holdning til ham var skarpt negativ, primært på grund af fordelingen af ​​indgående donationer.

Siden 1926 begyndte en lang juridisk proces med den sovjetiske regering og repræsentanter for det russiske palæstinensiske samfund, som blev omdøbt til det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund og krævede, at bygningen blev overført til den. I 1936 var processen tabt, men Zhevakhov formåede at blive enig med myndighederne i byen Bari om nationaliseringen af ​​bygningen (den husede et børnehjem og et børnehjem, kirken forblev aktiv og ortodokse), som han selv modtog en store erstatningsbeløb. Da der ikke var nogen strøm af russiske pilgrimme til Bari efter revolutionen, blev Zhevakhovs aktivitet som leder af gården i det væsentlige reduceret til underslæb af donationer til templet - donorer var oftest ikke klar over, at gården og templet viste sig at være anderledes. økonomiske enheder, og sendte donationer til gården [12] .

Ifølge historikeren for Black Hundred-bevægelsen Anatoly Stepanov var han i personlig korrespondance med Benito Mussolini [13] . Han hilste Adolf Hitlers magtovertagelse velkommen og støttede også hans anti-jødiske politik.

Tidligere var jeg medlem af den russiske kejserlige regering, jeg har boet i Italien i 22 år og er blevet dybt beundret af hertugens og fascismens præstationer, som virkelig gjorde en revolutionær og kreativ omvæltning på en national og verden skala, er jeg overbevist om, at kun fascismens indflydelse kunne blive en stærk hjælp til fornyelse og til at arrangere en bedre fremtid for mit store, men langmodige moderland. Og jeg føler min pligt til at anvende mit dybe kendskab til Rusland, den russiske emigration og min lange erfaring med at tjene det fascistiske regime, og at give mig selv i en ånd af absolut personlig uinteresse til tjeneste for den højere sag for befrielse og renselse, som , endelig udføres i en rigtig krig [14] .

Som den italienske slavist Cesare De Michelis viste, var det Zhevakhov, der ejede oversættelsen af ​​Protocols of the Elders of Zion , udgivet i 1938 , højst sandsynligt udgivet af en anden italiensk antisemit, Lino Cappuccio (Treskovsky) [15] .

I 1938 var Zhevakhov i Finland i Valaam-klosteret . [16][ side ikke angivet 544 dage ] De sidste dokumentariske nyheder om ham går tilbage til 1942, hvor han korresponderede med Archimandrite Barsanuphius. [16][ side ikke angivet 544 dage ]

Dødsdato og sted

Datoen og stedet for hans død var et kontroversielt spørgsmål i nogen tid. Ifølge forfatterne af Orthodox Encyclopedia blev det fastslået, at han tilbragte de sidste måneder af sit liv i Transcarpathia og døde der i 1946. Anatoly Stepanov [17] angav dødsåret 1947 i Wien i en lejr for fordrevne personer; Oleg Platonov  angivet 1949. [13]

Visninger

I sin bog "Memoirs" beskrev han i detaljer den "Røde Terror" og forklarede alle de begivenheder, der finder sted i Rusland fra antisemitiske holdninger.

Han afviste Metropolitan Sergius' erklæring fra 1927.

En af de vigtige punkter i hans synspunkter er, at han forkastede Det Gamle Testamente og hævdede, at den Gud, Jahve , der er beskrevet i det, er Satan [18] .

I samtidens erindringer

I det førrevolutionære russiske samfund havde han et ry som en protege for Grigory Rasputin og en reaktionær .

Hans personlighed får opmærksomhed i erindringerne fra Protopresbyter Georgy Shavelsky [19] , der beskriver prinsen som en mand med middelmådige evner og en karrieremand, der brugte personlige forbindelser med Rasputin [20] . Hovedsammenstødet mellem Shavelsky og Zhevakhov fandt sted i oktober 1915, da sidstnævnte ankom til hovedkvarteret med det mirakuløse Peschanskaya Icon , som ifølge ham skulle bæres langs frontlinjen for at Rusland kunne opnå sejr over tyskerne . Sådan var ifølge Zhevakhov Guds Moders ønske, som viste sig i en vision for oberst O., som senere blev holdt på en psykiatrisk klinik. Shavelsky gav Zhevakhov den koldeste modtagelse og forsøgte at slippe af med ham så hurtigt som muligt, ikonet blev ikke leveret til fronten og blev returneret til Zhevakhov [21] . Selvom Zhevakhov hævdede, at han ankom til hovedkvarteret på vegne af kejserinden, forblev Shavelsky overbevist [4] om, at alt dette var Zhevakhovs eget initiativ, som forventede at rapportere dette til kejserinden og modtage en pris.

Kompositioner

  1. Skoleopgave. SPb. 1906 (2. udgave - St. Petersborg, 1998).
  2. Sankt Joasaph Gorlenko, biskop af Belgorod og Oboyan (1705-1754): Biografimateriale indsamlet og udgivet af Prins N. D. Zhevakhov i 3 bind og 5 dele. - Kiev, 1907-1911: T.I. Del 1: Forfædre til St. Joasaph. 1907; T.I. Del 2. Sankt Joasaf og hans skrifter. 1907; T.I. Del 3. Sankt Joasafs liv og virke. 1909; T.II. Del 1. Skriftlige rapporter fra forskellige steder og mennesker på forskellige tidspunkter om mirakuløse helbredelser udført i Bose af den hvilende biskop Joasaph af Belgorod. 1908; T.II. Del 2. Traditioner om Sankt Joasaf. 1908; T.III. Ekstra. 1911.
  3. Guds Forsyns mirakuløse handling. - Kiev, 1908.
  4. Nikolai Nikolaevich Neplyuev : Biografisk skitse. - Skt. Petersborg, 1909.
  5. Bari: Rejsenotater. - Sankt Petersborg, 1910.
  6. Bygherrer af livsånden inden for maleri og arkitektur I. Izhakevich og A. Shchusev. - Sankt Petersborg, 1910.
  7. Taler. - M., 1910.
  8. Livet af St. Joasaph, Wonderworker of Belgorod. - Sankt Petersborg. 1910; 2. udg. — Ny Have. 1929.
  9. I hjemlandet af Rev. Sergius af Radonezh. - M., 1912.
  10. Handlinger og dokumenter fra Lubensky Mgarsky Transfiguration Monastery. - Kiev, 1913.
  11. Prinsesse Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova. - Skt. Petersborg, 1913.
  12. Nødvendig information til dem, der er nidkære for at bøje sig for St. relikvier af St. Nicholas af Mir-Lycian Wonderworker. - Kozelsk, 1914.
  13. Awakening of Holy Rus'. - Skt. Petersborg, 1914.
  14. Sankt Joasaf . - s., 1916.
  15. Mirakler af St. Joasaph / Comp. Bestil. N. D. Zhevakhov; Ed. comis. Broderskab af St. Joasaf. - Petrograd: B.I., 1916. - 47 s. - (Udgivelseskommissionen for St. Joasafs Broderskab. [Udgaver]; Bog 2).
    • Mirakler af St. Joasaph / Comp. Prins Nikolai Zhevakhov. - Sankt Petersborg. : Sign, 1998. - 45 s. — ISBN 5-85991-015-0
  16. Zhevakhov N.D. Erindringer / I 2 bind. - Sankt Petersborg. : Rodnik, 1993.
  17. Jødisk spørgsmål. - New York, 1926.
  18. Til minde om grev A. Cherep-Spiridovich . - New York, 1926.
  19. Isabelle Florence Haphood. - New York, 1926.
  20. Til velsignet minde for F. V. Vinberg, Mester over Højesterets Hest. — Paris, 1928.
  21. Årsager til Ruslands død. - Novy Sad, 1929.
  22. St. Joasafs liv af Belgorod. - Novy Sad, 1929.
  23. Sandheden om Rasputin. - Bari, 1930 (på italiensk).
  24. Rev. Serafer med Motovilov (på italiensk).
  25. Guds tjener N. N. Ivanenko. - Novy Sad, 1934.
  26. Rødderne af den russiske revolution. - Chisinau, 1934.
  27. Guds tjener Nikolai Nikolaevich Ivanenko. - Novy Sad, 1934.
  28. Prins Aleksey Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov: Et kort essay om liv og aktiviteter. - Novy Sad, 1934.
  29. Sergei Alexandrovich Nilus: Et kort essay om liv og arbejde. - Novy Sad, 1936.
  30. Il retroscena dei "Protocolli di Sion": La vita e le opere del loro editore, Sergio Nilus og del loro forfatter Ascer Chinsberg. - Roma, 1939.

Noter

  1. ↑ ifølge Orthodox Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 3 4 5 MELLEM VERDEN OG KLOSTRET: Prins Nikolai Zhevakhovs livsvej
  3. ↑ 1 2 Prins Nikolai Davydovich Zhevakhov › Blog › Fontanka.ru (utilgængeligt link) . Hentet 25. september 2016. Arkiveret fra originalen 27. september 2016. 
  4. ↑ 1 2 Citat: “ Efter at have modtaget telegrammet rapporterede jeg straks til suverænen, at ikonet var ved at ankomme på Hendes Majestæts kommando. Min beretning til kongen viste sig at være fuldstændig nyhed, som han accepterede med utilsløret overraskelse og sagde til mig: ”Mærkeligt! Hendes Majestæt sagde ikke et ord til mig om dette." Dette var i sandhed mærkeligt, for de korresponderede næsten dagligt. , Erindringer om G. Shavelsky (på webstedet militera.lib.ru), mærket "74" ( link ).
  5. ↑ " Kirketidende , udgivet under den hellige styrende synode", 24. september 1916, nr. 39, s. 1 (s. 343 i den årlige paginering).
  6. ↑ "Kirketidende udgivet under den hellige styrende synode", 5. november 1916, nr. 45, s. 1 (397).
  7. ↑ " Ortodokse leksikon ". T. XIX, s. 530.
  8. ↑ "Kirketidende udgivet under den hellige styrende synode", 10. december 1916, nr. 50, s. 434.
  9. ↑ Den russisk-ortodokse kirkes hellige synode og omstyrtelsen af ​​monarkiet i 1917 | Synodale periode (1700 - november 1917) | Kirkehistorie
  10. ↑ Shavelsky G. Erindringer om den sidste protopresbyter af den russiske hær og flåde . // III. På toppen. Nye aftaler. Polsk spørgsmål (se efter mærket "71", nedenfor i teksten).
  11. ↑ 1 2 3 Erindringer fra kammerat Ober-Procurator ved den hellige synode, prins N. D. Zhevakhov, bind 2 . Marts 1917 - januar 1920. - Novy Sad, Kongeriget S.Kh.S .: Russisk trykkeri S. Filonov, 1928.
  12. ↑ Alle oplysninger om gården i Bari er givet ifølge bogen: Talalay M.G. Russisk kirkeliv og kirkebyggeri i Italien. - Sankt Petersborg. : Forlag. Hus Kolo, 2011. - S. 141-157. - 400 sek. - ISBN 978-5-901841-64-8 . .
  13. ↑ 1 2 Biografi på Chronos hjemmeside.
  14. ↑ Russisk fascist prins Nikolai Zhevakhov
  15. ↑ De Michelis C. Italiensk kender af "Protokollerne" Lino Cappuccio // På 65-årsdagen for S. Yu. Dudakov. Historie, kultur, litteratur / Red. V. Moskovich og S. Schwartzband. - Jerusalem: Hebraisk Universitet, 2004. - S. 69-76.
  16. ↑ 1 2 "Hellige Rusland." Encyklopædi. Moskva, 2003.
  17. ↑ Stepanov A. D. "Mellem verden og klostret": Prins. N. D. Zhevakhov (1874-1947?) // The Army of St. George: Lives of Russian Monarchists at the beginning. 20. århundrede / Komp. og redaktører: A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - SPb., 2006. - S. 510-531.
  18. ↑ Erindringer fra kammerat chefanklager for den hellige synode, prins N. D. Zhevakhov. - M., 1993, bind 2, s. 119.
  19. ↑ Shavelsky G. I. Erindringer om den sidste protopresbyter fra den russiske hær og flåde.
  20. ↑ Shavelsky G. Erindringer om den sidste protopresbyter af den russiske hær og flåde . // III. På toppen. Nye aftaler. Det polske spørgsmål (se før noten "71" i teksten): "Af alle de rettigheder, som denne lille prins ønskede at bruge til at skabe en hurtig karriere, var der tilsyneladende en ting utvivlsomt: han var en sikkerhedsslægtning til St. Joasaf af Belgorod. Alle hans andre rettigheder og dyder var genstand for stor tvivl: han var en snusket fyrste; universitetsgraden harmonerede ikke helt med hans generelle udvikling; han var slet ikke forretningsmæssig. Prinsens udseende: et usympatisk ansigt, en hæs stemme, et radisehoved - var heller ikke til hans fordel. Dog bog. Zhevakhov tænkte på sin person på en helt anden måde, og som vi har set, under Volzhins fald, sigtede han efter at komme fra tredjerangs embedsmænd fra statsrådets kontor til hovedanklagerne for den hellige synode. Og for "troskab" etablerede en slægtning til St. Joasaph venskabelige forbindelser med Rasputin og opnåede kejserindens opmærksomhed.
  21. ↑ Nikolai Zhevakhov. Erindringer fra kammerat overprokurator for den hellige synode, prins N. D. Zhevakhov. // se kapitel XIII og kapitel XVI

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet
 Sorte Hundrede
Organisationer
De største repræsentanter
Moderne