Arche

Arche ( andre græsk ἀρχή , Dor. ἀρχά - "begyndelse, grundlag, oprindelse; grundårsag, princip") i præ-sokratisk oldgræsk filosofi er det grundlæggende princip , det primære stof , det primære element , som verden består af . For at karakterisere de første filosoffers lære blev dette udtryk brugt af Aristoteles [1] .

I Thales fungerer vand som en bue (som det mest "formløse" stof, element ).
Anaximanders arche - apeiron ( gammelgræsk ἄπειρον - ubegrænset eller ubegrænset ) - er det primære element, som ikke er en bestemt ting, "nej" i sig selv, men genererer fire elementer og en hel verden af bestemte ting.
Hos Anaximenes er arche "ubestemt luft " ( andre græsk ἀήρ ἄπειρος - aer (eller airos ) apeiros ), det grundlæggende princip, både ubestemt og bestemt (defineret som "luft" - da det er "tomhed", der adskiller ting, og desuden kilden til livet, åndedrættet). Begrebet opstod som et forsøg på at forklare modsigelsen: det grundlæggende princip skal ikke være noget bestemt, så alt kunne komme fra det (forskellige ting har jo forskellige bestemtheder, ofte modsat hinanden, for eksempel koldt og varmt) , men at noget kunne udspringe af noget bestemt, i dette noget må der allerede være en form for egen sikkerhed. Udviklingen af begrebet arche i den milesiske skole (Thales → Anaximander → Anaximenes) nævnes ofte som et levende eksempel på udviklingen af begrebet gennem den dialektiske triade : tese → antitese → syntese (arche definite → ubestemt → både bestemt og ubestemt).
Pythagoras har en arche - et tal (som noget helt umaterielt, men ordensskabende i naturen, forstået i matematik og - som moderne videnskabsmænd ville sige - i fysik). Tal blev i pythagorismen ikke forstået som et udtryk for kun den kvantitative sikkerhed for noget, men derimod som metafysiske kvaliteter relateret til en særlig, "guddommelig" virkelighed. For eksempel er en enhed ikke kun det første af tallene, men også et mål, begyndelsen på et tal som sådan, en eksponent for dets natur. To ("dyad", "to") - en eksponent for arten af division, modsigelse , pluralitet osv. En sådan forståelse af en række naturlige tal vil finde udvikling i talrige okkultismeskoler .
Hos Heraclitus er arche ild (som det mest "subtile" og "levende" element ). Men det sande princip er den ildlignende Logos , loven, der opretholder verdensordenen.
I Parmenides er arche at være sig selv , det er ét og udeleligt; "Væsen er, men ikke-væren er det ikke . " Derudover er det at være som sådan identisk med at tænke .
Anaxagoras arche - de evige elementer i verden, "frø" (" homeomeria ", som Aristoteles senere kaldte dem), som hver potentielt indeholder hele verden, alle andre elementer, "alt er blandet med alt." Derudover er der World Mind ( νοῦς ), i sig selv ikke blandet med noget og til stede "ikke i alt, men kun i nogle." Sindet er grunden til, at hver ting ikke er det hele på én gang, men kun et bestemt selv.
I Empedocles er arche flertal , det er fire elementer ( elementer ): Jord , Luft , Vand , Ild og to drivkræfter: kærlighed og fjendskab . Der er således ingen enkelt begyndelse, og verden eksisterer umiddelbart som et system af elementer og kræfter, evige i sig selv.
Democritus arche - uendeligt forskellige atomer , adskilt af tomhed.

Brug af ordet i andre betydninger

Udtrykket "arche" i det antikke græske sprog blev brugt i dets hovedbetydning " begyndelse "; for eksempel, som "øjeblikket i tiden, hvorfra nogle begivenheder begynder", bruges dette ord (i dativtilfældet) i begyndelsen af Johannesevangeliet : " I begyndelsen var Ordet " ( En arhe en o Logos ) [2] . Se også Philo af Alexandria .

I betydningen "begyndelse" som "ledende princip" blev dette ord brugt af Aristoteles , da han talte om bevisprincipperne [3] .

Se også

Noter

↑ Lebedev A.V. Arche // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
↑ Fra Johannes det hellige evangelium . Hentet 8. august 2006. Arkiveret fra originalen 27. september 2007. (ubestemt)
↑ Aristoteles . Metafysik , V, 1.