Fornøjelse , nydelse er en del af positive følelser, subjektiv oplevelse er især ledsaget af tilfredsstillelse af et eller flere behov . Antonymerne for glæde er lidelse , sorg , ulykke og smerte .
Nydelse betragtes som en del af forskellige andre mentale tilstande såsom ekstase , eufori og flow .
Ordet "fornøjelse" er en suffiksafledning af det gammelrussiske ord "fornøjelse", som har samme betydning og er den samme rod som de moderne ord "fornøjet", "vil" [1] .
En populær version [2] fortolker ordet "fornøjelse" som "oudens vilje", hvor "oud" er det mandlige kønsorgan. Som dens videnskabelige bekræftelse henvises der ofte til notatet af V. E. Orel "Slav. * udъ " i samlingen "Etymology. 1977” [3] , dog diskuteres ordet “fornøjelse” slet ikke i dette notat.
Grundlæggeren af hedonismens filosofi (fra andet græsk ἡδονή - fornøjelse) er den antikke græske filosof Aristippus . Ifølge Aristippus har sjælen 2 tilstande: smerte og fornøjelse, og til det større skal en person stræbe efter den anden. Teorien om glæde blev udviklet af den antikke filosof Epikur . Han skelnede mellem to typer af fornøjelse - "statisk" eller fornøjelse "i hvile" og "kinetisk" eller fornøjelse "i bevægelse" [4] . Han blev skaberen af den nuværende epikurisme , som senere udviklede sig til eudemonisme ((fra anden græsk εὐδαιμονία - lykke ). Begrebet fornøjelse i Epikurs filosofi identificeres ikke med lykke . Stoikerne anså fornøjelse som en lidenskab og vaner, der forårsager lyst. .
I den moderne engelske filosof David Pearces værker (for eksempel i værket "The Hedonistic Imperative") overvejes udsigterne til at øge fornøjelsens rolle i samfundet og biosfæren.
Fornøjelsesprincippet ( tysk Lustprinzip ) er et af de fire principper for det mentale apparat i Sigmund Freuds teori , sammen med princippet om konstanthed, princippet om nirvana og princippet om tvangstanker gentagelse. Fornøjelsesprincippet beskriver psykens ønske om at reducere stress til et minimumsniveau. ”Sult, tørst, ønsket om seksuel tilfredsstillelse, behovet for søvn og fysisk bevægelse er forankret i kroppens kemi. Det objektive fysiologiske behov for at tilfredsstille disse krav opfattes subjektivt som et ønske, og hvis det ikke tilfredsstilles i nogen tid, mærkes en ulidelig spænding. Hvis en sådan spænding udløses, opfattes lindring som nydelse” [5] . Derfor drager Freud i værket fra 1920 en paradoksal konklusion, idet han siger, at "fornøjelsesprincippet er underordnet dødsdriften" - begge stræber efter at bringe kroppen til et niveau af minimal, ideelt set nul, mental stress.
Erich Fromm foreslår i sit værk "Mennesket for sig selv" at kalde den type nydelse, der er beskrevet af Freud og forbundet med kroppens fysiske tilstand - tilfredsstillelse (tilfredshed), fra lat. "blive tilstrækkelig" [5] . "Tilfredsheden forbundet med udledning af smertefulde spændinger er den mest almindelige og lettest opnåelige psykologiske nydelse; det kan også være noget af det mest intense, hvis spændingen har varet længe nok til selv at blive ret intens. Betydningen af denne form for fornøjelse kan ikke stilles spørgsmålstegn ved; det kan heller ikke betvivles, at dette i manges liv er næsten den eneste form for fornøjelse, der nogensinde er oplevet,” skriver han [5] . En anden form for fornøjelse er efter hans mening forbundet med mental stress. "Det kan synes for en person, at begær er genereret af kroppens krav, mens det faktisk er bestemt af irrationelle mentale behov. Han kan opleve voldsom sult, som ikke er forårsaget af kroppens normale fysiologiske behov, men af det psykologiske ønske om at overdøve angst eller depression (...). Det er velkendt, at ønsket om at blive fuld ofte ikke er et resultat af tørst, men af psykologiske årsager . Her er glæde også forbundet med frigørelse af spændinger. Yderligere oplister Fromm typerne af fornøjelse: tilfredshed, irrationel fornøjelse, glæde, lykke, fornøjelse, der ledsager fuldførelsen af enhver opgave, som en person har sat for sig selv (det vil sige "belønning", præstation og endelig fornøjelse baseret på ikke på indsats, men på afslapning [5] .
Psykoanalytiker Jacques Lacan sammenligner fornøjelse med misundelse, uanset hvor modsat de kan virke, eftersom "fornøjelse ikke er forbundet med lediggang, men netop med afhængighed eller en erektion af begær," siger han i seminaret "Objektrelationer", 05.12.1956
I oldgræsk mytologi er nydelse personificeret af gudinden Volupia [6] .
I kristendommen afvises sådanne kropslige fornøjelser som frådseri [7] og begær [8] , og åndelige fornøjelser dyrkes: lyksalighed og glæde .
I buddhismen betragtes bagsiden af glæde som lidelse forårsaget af utilfredsstillet begær . .
| Følelsesmæssige processer | ||
|---|---|---|
| Grundlæggende følelser (ifølge K. Izard) |
| |
| Følelser og følelser |
| |
| påvirker | ||
| Stemninger | ||