Merkur (mytologi)

Merkur (Mercurius, Mircurius, Mirquurius) - i gammel romersk mytologi , skytsguden for handel , profit og berigelse, søn af himmelguden Jupiter. Hans egenskaber omfatter en caduceus- stang , en hjelm med vinger og sandaler og ofte en pengepose.

Ved navnet på den flådefodede gud navngav romerne den første fra Solen og den mindste planet i solsystemet Merkur , da den bevæger sig hurtigere over himlen end andre planeter. Efter at have opdaget kviksølv , opkaldte middelalderlige alkymister det nye stof efter guden Merkur. I det antikke græske pantheon svarer Merkur til Hermes .

Kult

De gamle romeres handelsforbindelser med de græske kolonier i det sydlige Italien bragte dem ikke kun industrivarer, men også nye religiøse ideer. Ideen opstod i handelsguden Merkurs by (fra latin  merx  - varer og latin  merco  - I handel) [1] [2] .

Kulten af ​​Merkur blev officielt vedtaget i det gamle Rom i begyndelsen af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. På Ides af maj 495 f.Kr. e. nær Circus Maximus blev et tempel indviet til hans ære [3] . Dens åbning blev forudgået af en skandale. Hver af konsulerne ønskede at indvie templet personligt. Senatet besluttede at henvise sagen til folket. Det blev antaget, at den, der indviede templet, ville stå for kornforsyningen og etablere et købmandsråd. Folket valgte en vis centurion Mark Letorius " ikke så meget for at ære ham ... som for at skamme konsulerne " [4] [5] .

Samtidig oprettedes et købmandskollegium, kaldet mercatores eller mercuriales . Også næsten samtidigt med kulten af ​​Merkur blev kultene af Saturn "giveren af ​​brød" og Ceres introduceret . Med tiden blev Merkur fra kornforretningens gud guden for handel i almindelighed, guden for detailsalg, alle handlende og kræmmere [2] .

Der er flere versioner om oprindelsen af ​​Merkur-kulten i Rom. Ifølge en, da købmændene overvejende var plebejere , var åbningen af ​​templet for deres skytsgud en slags indrømmelse til patricierne . Efterfølgende blev Merkur identificeret med den gamle græske gud Hermes . Myterne fra den klassiske periode i Hellas historie om Hermes blev ekstrapoleret til Merkur. Deres billeder nærmede sig og flettede sig så tæt ind i hinanden, at de ikke kunne skelnes [6] [7] . Ifølge en anden version blev Merkur oprindeligt lånt fra oldgræsk mytologi af Hermes. Indlemmelsen af ​​Hermes-kulten var forbundet med udviklingen af ​​vareudveksling i det antikke Rom. Mellemguden, som var Hermes, var ideelt egnet til rollen som skytsguden for udveksling og handel [7] . Hvorom alting er, i kejsertiden smeltede billedet af den græske Hermes og den romerske Merkur så meget sammen, at det blev umuligt at skelne [8] .

Hvis forbindelsen og korrespondancen mellem Merkur og Hermes er indlysende, så fik billedet af moren til Mercury Maya i Rom distinkte træk fra dets antikke græske modstykke. Billedet af den græske Maya smeltede sammen med billedet af frugtbarhedsgudinden Maya eller Mayesta , hvis kult eksisterede i det gamle Italien. Romerne begyndte at ære Maya som mor til Merkur og hustru til Vulcan , den romerske pendant til Hefaistos ( Maia Vulcani ) [9] . Lucius Cincius Aliment mente ifølge Macrobius , at Maia var blevet maj måneds eponym ; som argument brugte han især det faktum, at det var Flamin of Vulcan på majkalenderne (1. maj), der ofrede Maya [10] . Cornelius Labeo , ifølge Macrobius, identificerede Maya som den gode gudinde . Kulten af ​​denne gudinde i Rom havde en række væsentlige forskelle fra andre kulter. Kun kvinder [11] [12] blev optaget i hendes templer og mysterier dedikeret til hende , og det rigtige navn på den gode gudinde var tabubelagt.

På Ides af maj (15. maj) blev Merkur fejret i Rom [ 13] . En detaljeret beskrivelse af begivenhederne på denne dag er givet i Ovids Fasti . Handlende kom til Merkurs hellige kilde ved Capen Gates . Efter ofringerne hentede de vand fra kilden, hvormed de så stænkede deres varer. Samtidig bad de om tilgivelse fra Gud for deres synder, bedrag og falske eder, og bad også om succes i handelen [14] . På denne dag blev der også bragt særlige højtidelige ofre til Merkur og hans mor Maya i et tempel dedikeret til handelsguden [15] .

Symbolet på gudens fredelige hensigter var caduceus . Senere, sammen med kommercielle forbindelser, spredte kulten af ​​Merkur sig over hele Italien og provinserne, især i Gallien og Tyskland , hvor mange billeder af ham findes.

Noter

1. ↑ Merkur  // Meotiansk arkæologisk kultur - mongolsk-tatarisk invasion. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2012. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 20). - ISBN 978-5-85270-354-5 .
2. ↑ 1 2 Obnorsky, 2014 .
3. ↑ Titus Livius, 1989 , II. 21.7.
4. ↑ Titus Livius, 1989 , II. 27,5-6.
5. ↑ Myter om verdens folk, 1988 .
6. ↑ Kozovik, 1989 , s. 140.
7. ↑ 1 2 Shtaerman, 1987 , s. 87-88.
8. ↑ Stående, 1894-1897 , kol. 2819-2822.
9. ↑ Myter om verdens folk Maya, 1990 .
10. ↑ Macrobiy, 2013 , I, 12, 18.
11. ↑ Brouwer 1989 , s. 279-282.
12. ↑ Platner, 2015 , s. 85.
13. ↑ Harlan, 1995 , s. 26.
14. ↑ Ovid, 1973 , Fasty V. 663-692.
15. ↑ Peter, 1894-1897 , s. 2236-2237.

Litteratur

• Ambrosius Theodosius Macrobius . Saturnalia / Oversat fra latin og oldgræsk af Vitold T. Zvirevich. — M .: Krug, 2013. — 810 s. - ISBN 978-5-7396-0257-2 .
• Ovid . Fasty . Bog V // Elegier og små digte / komp. og forord. M. Gasparova. Kommentar. M. Gasparov og S. Osherova . - M . : Skønlitteratur, 1973. - 526 s. - (Bibliotek for oldtidslitteratur. Rom).
• Titus Livy. Roms historie fra byens grundlæggelse / Per. V. M. Smirina . Comm. N. E. Bodanskaya. Ed. oversættelser af M. L. Gasparov og G. S. Knabe . Ed. kommenterer V. M. Smirin. Rep. udg. E. S. Golubtsova . — M .: Nauka , 1989.
• Kozovik I. Ya., Ponomariv O. D. Ordbog over antikkens mytologi  (engelsk) . - 2. - K . : Naukova Dumka, 1989. - ISBN 5-12-001101-2 .
• Obnorsky V. Mercury // Encyclopedia of klassisk græsk-romersk mytologi. - Osteon-Group, 2014. - 2400 s. - ISBN 978-5-85689-024-1 .
• Maya // Myter om verdens folk / kap. udg. S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 618-619.
• Merkur  / Shtaerman E. M.  // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 140.
• Shtaerman E. M. Sociale grundlag for religionen i det antikke Rom / red. udg. d. i. n. E. S. Golubtsova . - M. : Nauka, 1987. - 22.000 eksemplarer.
• Jung KG Spirit Mercury // Spirit Mercury. - M. : Kanon, 1996. - S. 7-70. — 384 s. — (Psykologiens historie i monumenterne). — 15.000 eksemplarer.  — ISBN 5-88373-068-X .
• Brouwer HHJ Bona Dea: kilderne og beskrivelsen af ​​kulten . - Leiden • New York • København • Köln: EJ Brill , 1989. - ISBN 90-04-08606-4 .
• Harlan Michael. Romerske republikanske pengemænd og deres mønter, 63 f.Kr.-  49 f.Kr. - Trafalgar Square Publishing, 1995. - ISBN 0713476729 .
• Peter R. Maia II // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II.
• Platner S.B. Bona Dea Subaxana // A Topographical Dictionary of Ancient Rome / redigeret afThomas Ashby. - Cambridge: Cambridge University Press, 2015. - S. 85. -ISBN 978-1-108-08324-9.
• Stående. Mercurius  // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  : [ Tysk. ]  / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig : Druck und Verlag von BG Teubner, 1894-1897. — bd. II, 2. - Kol. 2802-2831.

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron ortodokse Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (online) Universalis
I bibliografiske kataloger GND : 118641077 J9U : 987007390854205171 LCCN : nr. 2015131198 NKC : jo2016908781 SUDOC : 027298639 VIAF : 102459012 WorldCat VIAF : 102459012