Mevlevi ( Mevlevia, Mavlavia ; persisk og osmannisk. مولويه , moderne Tur . Mevlevîlik ) er en sufi- tariqa grundlagt i det 13. århundrede i Seljuk - sultanatet Konya. Den er baseret på den persiske digter og mystiker Maulan Jalal ad-Din Rumis lære og kult . Mevlevi lægger vægt på musik, sang og dans under sama og kollektive dhikr , derfor er det kendt som "broderskabet af hvirvlende dervisher" [1] .
Centrum af Mevlevi er Rumis mausoleum i byen Konya (det moderne Tyrkiet ). Skaberen af Mevlevi var søn af Rumi Sultan Veled (1226-1312), som skrev værkerne "Rubab-nama" ("Rubabs Bog") og "Ishk-nama" ("Kærlighedens Bog") om mystikerens kærlighed til Gud, som dannede grundlaget for undervisningen. Lederen af Mevlevi, der nedstammede fra den ældste søn af sultan Veled Ulu Arif Chelebi (1272-1320), udnævnte chelebi - lederne af klostrene ( tekke ), hvorunder der i Mevlevi-hierarkiet var dervischer , optaget i broderskabet efter en 1000-dages test, under dem - nybegyndere af muriderne [1] .
Mevlevi-adepter bar en høj konisk kasket, en hvid ærmeløs skjorte, et bredt bælte og en løs sort kappe. Mad blev opnået ved arbejde. Kalligrafi indtog en særlig plads i Mevlevi . De første tilhængere af Mevlevi kom fra de midterste og nedre bylag, men allerede i slutningen af det XIV århundrede - fra eliten af det osmanniske imperium , inklusive sultanerne. Med de osmanniske erobringer spredte merida sig til Lilleasien , Transkaukasien og Mellemøsten . Ved et dekret fra Ataturk den 4. september 1925 blev broderskabet opløst, dets ejendom blev konfiskeret. Mevlevi-aktivitet i Tyrkiet blev godkendt i 1954 [1] .
Mevlevi-ritualer er et komplekst ritual. Den består af recitation af et vers til lovprisning af profeten Muhammed , musikalske improvisationer og opførelse af en "snurrende" dans, efterfulgt af anden del af fire musik- og danseafsnit kaldet selam , som afsluttes med instrumental musik og recitation af Koranen sammen med skabelsen af bønner. Dervisher vises i hvide aflange filthatte af centralasiatisk oprindelse og med sorte kapper; disse kapper bliver kastet af under dansen, og dervisherne optræder i hvide klæder. Dette tøjskifte tolkes som død og opstandelse. Under rotation holder dervishen sin højre hånd vendt mod himlen og sin venstre hånd mod jorden. Bevægelserne er til at begynde med langsomme og majestætiske med en gradvis acceleration i takt med musikken, men de kommer aldrig ud af kontrol.
Dervisherne spinder hver for sig, uden at røre hinanden med deres skuldre, hver omkring sin egen akse og rundt om sheiken og andre dervisher. De udsender ikke en lyd, laver ingen bevægelser med deres hænder eller hoved. Mevlevi nybegyndere gennemgår mange års selvfornægtelse og sama træning . Bektashi hånede Mevlevi-dansen som et unødvendigt supplement til tilbedelsen af Gud. Rumi mente, at ånden er befriet fra kødets vægt i processen med sama og jubelen over den menneskelige eksistens, da følelser og tanker kun kan opnås ved beherskelse i sama. Den korrekte sama kan kun udføres med sheikens tilladelse og tilstedeværelse. De dervisher, der er ansvarlige for at udføre ritualet, dækker gulvet i semakhan med fåreskind, der symboliserer sheikens ritual. Klædt i hvide klæder med brede nederdele kaldet tennure og høje hatte lavet af filt, beder dervisherne deres bønner, efter at de har modtaget et tegn i form af udseendet af en sheik i en grøn hovedbeklædning. Efter at have læst fra Mesnevi og Koranen begynder en af dervisherne at spille på nei , en gammel rørfløjte.
Dervisher ved Mevlevi Kloster, Pera . Jean Baptiste Vanmour
Dervish-studiemodel
Dervishi Mevlevi, 1887
| Tarikats | |
|---|---|
| |