Lutheranismen i Rusland

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. december 2020; checks kræver 10 redigeringer .

Lutheranismen i Rusland har omkring 170 tusind tilhængere . Lutherdommen er således den tredjestørste protestantiske trosretning efter dåb og pinse.

Muscovy

Lutheranismen kommer til Rusland sammen med tyske fanger og håndværkere. De russiske zarer så lutheranerne som fjender af deres fjender ( katolikker ). I 1550 bad Ivan den Forfærdelige den danske konge Christian III om at sende en trykkeri til at begynde at trykke. I 1552 sendte kongen bogtrykkeren Hans Messingheim , som organiserede det første såkaldte "anonyme" trykkeri i Moskva. Sammen med Hans sendte den lutherske konge en bibel og to bøger, der forklarer den lutherske lære. Christian tilbød det russiske præsteskab at overveje bøgerne, og hvis de fandt det nødvendigt, ville Hans oversætte bøgerne til russisk og trykke dem i Moskva i flere tusinde eksemplarer. Bøgerne blev ikke trykt, men zaren viste tolerance over for lutheranerne og tillod allerede i 1560-1565 opførelsen af ​​den første lutherske kirke [1] . Udbredelsen af ​​lutheranismen i Moskva vidnes om af Maxim Greks essay "Mod lutheranerne - et ord om tilbedelsen af ​​hellige ikoner" [2] , skrevet af ham to år efter Hans Missingheims ankomst.

I 1576 blev endnu en luthersk kirke åbnet i Moskva. Før dette havde tyske prædikanter allerede forsøgt at omvende Ivan den Forfærdelige til deres tro, men uden held. Lutheranere blev i lang tid under dødssmerter forbudt at udbrede deres lære blandt russerne. I det 17. århundrede blev der åbnet en ny kanal for lutherdommens udbredelse til Rusland - gennem Ingermanland . I 1611 blev et evangelisk sogn registreret i Lembolovo . I 1641 var der allerede et luthersk stift af skandinavisk tradition centreret i Narva . Ikke desto mindre modtog tilfangetagne tyskere og skotter, som slog sig ned i forskellige russiske byer efter den livlandske krig , fra tsaren ret til frit at praktisere deres tro. I Moskva bosatte tyskerne sig i Kukuy- bosættelsen , hvor de ikke kun havde deres egen præst , men også en kirke . Generelt levede lutheranerne under Ivan den Forfærdelige i Rusland meget lettere end deres medreligionister i Vesteuropa. Det mest gunstige for protestanterne var Boris Godunovs regeringstid . Under ham blev der allerede i centrum af Moskva - Den Hvide By  - bygget en kirke for zarens penge, hvor prædikanter fra Tyskland var specielt inviteret. Under urolighedernes tid blev det lutherske samfunds position ustabil: hvis den falske Dmitry I ikke skabte nogen forhindringer for "hedningerne", så udryddede den falske Dmitry II næsten dem alle. Lutheranere bliver anklaget for respektløs holdning til russiske helligdomme: angiveligt sidder de og sover på ikoner, bygger værtshuse i nærheden af ​​kirker, og "enhver besmittelse fra tyskere sker med russere."

Under Mikhail Fedorovichs regeringstid forbedres situationen, og lutheranerne får endda tilladelse til at bygge en ny kirke, som i taknemmelighed er indviet som den hellige ærkeengel Michaels kirke . Antallet af protestanter i Moskva er gradvist stigende, og ved slutningen af ​​Mikhail Romanovs regeringstid er der allerede tusinde lutherske og reformerte familier i byen. Det skyldes, at kongen foretrak at invitere protestanter til landet til "statsbehov", frem for katolikker. Kongerne søgte dog at begrænse lutheranernes indflydelse, hvilket zar Alexei Mikhailovich beordrede alle protestanter, der ikke gik med til at konvertere til ortodoksi, til kun at bo i Kukui. De fik også ret til at bygge i Novgorod , Pskov , Pereslavl og Belgorod , hvor de fik lov til at sende deres tjeneste hjem, men det var forbudt at bygge kirker. I alt boede i 1673 mindst 18 tusinde tyskere i Rusland. Og under prinsesse Sophias regeringstid blev de huguenotter , der flygtede fra Frankrig, føjet til dem ...

Protestanter skjulte aldrig deres tro og søgte at forkynde deres tro. Kronikørerne bemærker, at der var mange uddannede og intelligente prædikanter iblandt dem. Lutherske overbevisninger fandt et livligt svar fra den ortodokse flok, for ligesom den russiske kirke indeholdt de skarp kritik af katolicismen. De første klager fra lederne af den russisk-ortodokse kirke over lutheranernes succeser dukkede op i midten af ​​det 16. århundrede. Lutheranismen påvirkede så stærkt de søgende menneskers sind, at den viste sig at være "inficeret" med de ortodokse skrifter og mennesker. Så f.eks. måtte myndighederne i 1627 forbyde katekismen, udgivet i et oplag på flere tusinde eksemplarer, fordi de så indflydelsen af ​​protestantisk propaganda i den. Generelt bliver det 17. århundrede et århundrede med aktiv strid mellem lutherske og ortodokse forfattere. Den teologiske dialog mellem de to kirker blev afgørende afbrudt af zar Alexei Mikhailovich, som i sin kodeks indførte dødsstraf for at forføre fra ortodoksi.

Det russiske imperium

En ny fase i udviklingen af ​​lutheranismen begynder i Rusland med Peter I 's tiltrædelse. Peter I sympatiserede tydeligt med lutheranerne og selve Luthers reform, således at lutherdommen får en privilegeret position som den anden statslige bekendelse [3] . I 1721, efter annekteringen af ​​Livland, Estland, Ingermanland og Old Finland til Rusland, optrådte Livonian Ober-Consistory, Estland og Ezel provinskonsistorierne på Ruslands territorium, blev Vyborg-konsistoriet også oprettet fra den del af Vyborg stift . af den svenske kirke , den 23. februar 1734 blev de overført som underkastelse til det konsistorielle møde i Justice Collegium af liviske, estiske og finske sager [4] . I 1735 oprettedes et luthersk sogn i Jekaterinburg [5] , og i 1764 i Barnaul [6] . I de områder i Finland , der blev annekteret i 1743, blev Friedrichsgam-konsistoriet oprettet. I løbet af 1700-tallet, da tyske bebyggelser og kvarterer opstod i store byer, opstod der separate lutherske sogne i dem. I 1785, efter oprettelsen af ​​tyske kolonier i Volga- og Sortehavsregionerne, blev Saratov og Odessa bykonsistorier [7] oprettet , i 1819 blev lutherske samfund i de nærliggende provinser overført til dem, i 1823 blev der oprettet 2 prøvetid som en del af Saratov-konsistoriet og 2 prøvetid i en del af Odessa [8] . I 1795 blev Courland Provincial og Vilna Consistorium også underordnet Justitskollegiet for de liviske, estiske og finske anliggender .

I 1809, efter annekteringen af ​​Finland til Rusland, blev Turku stift adskilt fra den svenske kirke og dannede den evangelisk lutherske kirke i Finland , i 1812 blev Vyborg og Friedrichsgam konsistoriet knyttet til det , og blev en del af stiftet Borgo. . I 1815, efter kongeriget Polens annektering til Rusland, befandt dets lutherske sogne sig, forenet i Warszawa-konsistoriet, sig også på Ruslands territorium. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede forsøgte kejser Alexander I at reorganisere lutherske sogne i Rusland, herunder et forsøg på at oprette et russisk luthersk bispedømme med apostolisk arv fra den svenske kirke . Zacarias Signeus blev den første russiske lutherske biskop i 1819 . Indførelsen af ​​den bispelige administration fremkaldte protester fra mange lokale protestantiske konsistorier, den baltiske adel samt tilhængere af calvinismen, som forsvarede systemet med kommunalt kirkeligt selvstyre. I 1829 regerede Zakarias Signeus et St. Petersborgs konsistoriumsdistrikt [4] .

I 1832 blev provinskonsistorierne omorganiseret - Saratov-, Odessa- og Narva-konsistorierne blev afskaffet, prøvetiderne for Saratov-konsistoriet og individuelle sogne i området fra Moskva til Stillehavet blev overført til det samtidigt oprettede Moskva-konsistorium, provinserne i Odessa og Narva konsistorier og individuelle sogne i den vestlige del af den europæiske del af Rusland og Ukraine - oprettet samtidigt St. Petersborgs konsistorium [9] [10] . Den evangelisk-lutherske kirkes charter blev offentliggjort, som sammen med præsteordenen, ifølge hvilken kejseren blev forstander for den evangelisk-lutherske kirke i Rusland, generalkonsistoriet administrerede kirken direkte, kirken blev opdelt i konsistorium distrikter, konsistoriumsdistrikter til skifte, skifte til sogne. Hvert konsistoriumsdistrikt blev styret af et konsistorium med en generalsuperintendent i spidsen. Statsmagten kunne efter eget skøn hurtigst muligt indkalde en "generalsynode" af deputerede og konsistorier; generalsuperintendent-generaler kunne indkalde provinssynoder inden for konsistoriedistrikterne, hver af disse synoder bestod af alle konsistoriedistriktets prosts og præster [11] . Hvert konsistorium bestod af en verdslig præsident, en kirkelig næstformand, to verdslige og to kirkelige assessorer. Præsidenterne og næstformændene for konsistoriet blev udpeget af kejseren efter forslag fra indenrigsministeren (i konsistorierne i Moskva og St. Petersborg), landdagen (i de kurlandske, livlandske og estiske konsistorier) eller magistraten ( Riga og Revel konsistorier) [12] , medlemmer - af indenrigsministeren blandt kandidaterne til hvis valg der var forskellige regler i forskellige distrikter - de verdslige assessorer i Moskva og St. gejstligheden [13] [14] . Proster blev styret af proster og prostsynoder, som bestod af alle prostens præster. Sognene blev styret af præster, under hvilke der var sognekonventioner, bestående af alle sognemedlemmer, og kirkeældste ( Kirchenvormüden , Kirchenvorsteher ) [15] . Sognepræster blev valgt blandt dem, der blev døbt og konfirmeret mindst 25 år gamle, som talte russisk, som dimitterede fra det teologiske fakultet ved Yuriev (Derpt) Universitet og bestod en særlig eksamen i konsistoriet [16] og blev godkendt af kejser [17] . I 1890 blev konsistorierne i Riga, Ezel og Revel afskaffet, og deres sogne blev overført til de livlandske og estiske konsistorier [18] . Foruden konsistoriumskirken var der i Storhertugdømmet Finland en selvstændig bispekirke , i Transkaukasien - en synodal luthersk kirke, ledet af en synode, hvoraf halvdelen var præster, den anden halvdel - udpeget af sognene og godkendt af guvernøren i Tiflis, og i Privislin-regionen - den evangeliske kirke i kongressen Polen (inkluderet 5 bispedømmer) ledet af Warszawa konsistoriet [19]  - en kirke styret af et konsistorium, hvis medlemmer alle var udpeget af indenrigsministeren .

Sovjettid

I 1922 dannede sognene i distrikterne Kurland, Estland og Livland den evangelisk-lutherske kirke i Letland og den estiske evangelisk-lutherske kirke , skifteretten i Vilna- og Volyn-provinserne gik til den evangeliske kongreskirke i Polen, som blev til den evangeliske Augsburg Den polske republiks kirke. I 1924 blev prosterne i St. Petersborgs konsistorie slået sammen til den finsk-ingriske prost, hvor bispestyret snart blev genoprettet; som en del af Leningrad konsistoriet), Moskva, Volga-Kama, Nordkaukasus, Slavgorod og Omsk, og 2 ekstraterritoriale skifter blev oprettet - lettisk og estisk, generalkonsistoriet blev omdøbt til det øverste kirkeråd [20] , stillingerne som sekulære præsidenter for konsistorierne blev afskaffet, funktionerne som formændene for konsistorierne blev overført til biskopperne. I begyndelsen af ​​1920'erne dens kongregationalistiske fløj brød ud af ELCR og dannede den frie evangelisk lutherske og reformerte kirke i menighedspositionen "(SELRCKP). I august 1941, som et resultat af deportationen af ​​Volga, Sortehavstyskerne og tyskerne fra de tidligere provinscentre , ophørte de tidligere konsistoriale og kongregationalistiske kirker fuldstændig med at eksistere, som følge af deportation ophørte den finsk-ingriske prost med at eksistere i Centralasien i 1937. I 1960'erne ophørte de fleste af de finsk-ingriske lutherske sogne (skabt af finsk-ingriske lutheranere) som bosatte sig hovedsageligt i Karelen) overgik til EELC, tyske sogne (oprettet på deportationssteder siden slutningen af ​​1950'erne, såvel som i den europæiske del af Rusland siden slutningen af ​​1980'erne) - ELCL.

Postsovjetiske periode

Den masseudvandring af russiske tyskere, der fulgte i perioden med genoplivningen af ​​kirkelivet, førte til alvorlige kvalitative og kvantitative ændringer i sammensætningen af ​​sognebørn.

I dag forener den evangelisk-lutherske kirke i Rusland hundredvis af samfund og titusindvis af troende i hele Rusland. Den centrale kirkeadministration og ærkebiskoppens residens er placeret i Sankt Peter og Pauls katedral i Skt. Petersborg. Centrene for dets regionale kirker (dioser) er placeret i Moskva og Omsk: henholdsvis den europæiske del af Rusland og Ural, Sibirien og Fjernøsten .

Uddannelsesinstitutionen for den evangelisk-lutherske kirke i Rusland er Theological Seminary, der ligger i St. Petersborg. Kirkens overhoved er ærkebiskoppen. Han er valgt af generalsynoden og præsiderer over generalkonsistoriet, kirkens øverste udøvende organ. De to regionale kirker ledes af biskopper.

Den evangelisk-lutherske kirke i Rusland er kernen i Unionen af ​​evangelisk-lutherske kirker , der forener de lutherske kirker i Kasakhstan, Ukraine, Kirgisistan, Usbekistan, Georgien og Sydkaukasus. Sammen med den evangelisk-lutherske kirke i Ingria (den lutherske kirke i Rusland, grundlagt af troende af overvejende finsk/ingrisk oprindelse), danner ELC Union den russiske nationale komité for det lutherske verdensforbund .

Ud over de egentlige liturgiske og missionær-oplysningsaktiviteter er kirken aktiv inden for følgende områder: uddannelse, koncert- og udstillingsvirksomhed, udvikling af mellemkirkelig dialog, børne- og ungdomsarbejde, ældrearbejde, diakonalt (socialt) arbejde. , rådgivningsbistand, opførelse og restaurering af kirkebygninger, pasning bag kirkegårdene.

Noter

  1. ↑ Russisk: Russisk historisk samling udgivet af Society for Russian History and Antiquities bind 4, Moskva, 1840, 486 sider, (24. februar 2015). Hentet: 7. november 2017.
  2. ↑ Maxim the Greek Against the Lutherans - et ord om æren for de hellige ikoner s.293 . dlib.rsl.ru. Hentet: 8. november 2017.
  3. ↑ Sergey FILATOV Alexandra STEPINA. Russisk lutheranisme: mellem protestantisme, ortodoksi og katolicisme  // Friendship of Peoples. - 2002. Arkiveret 16. maj 2011.
  4. ↑ 1 2 EVANGELISK LUTHERISK KIRKE I RUSLAND, UKRAINE, KAZAKHSTAN OG CENTRALASIEN . Hentet 17. marts 2018. Arkiveret fra originalen 26. maj 2018.
  5. ↑ OGIK Museum . www.sibmuseum.ru Hentet 7. november 2017. Arkiveret fra originalen 20. december 2007.
  6. ↑ Litsenberger O. [www.gumer.info/bogoslov_Buks/protestant/Article/Lic_RolLut.php Lutheranernes rolle i russisk historie] . protestantiske Gumers bibliotek . Hentet: 7. november 2017.
  7. ↑ SARATOV EVANGELISK LUTHERSKE KONSISTORIE . Hentet 17. marts 2018. Arkiveret fra originalen 5. marts 2018.
  8. ↑ Probst-distriktet på Volgas højlandsside . Hentet 17. marts 2018. Arkiveret fra originalen 3. december 2017.
  9. ↑ Probst-distrikter i Volga-regionen . Hentet 20. januar 2018. Arkiveret fra originalen 21. januar 2018.
  10. ↑ Kapitel II. Probst eller Super Intendant Amter . Hentet 17. marts 2018. Arkiveret fra originalen 20. juli 2020.
  11. ↑ a) Ledelse på religionsområdet . Hentet 25. marts 2018. Arkiveret fra originalen 25. marts 2018.
  12. ↑ Forelæsninger om kirkeret . Hentet 24. marts 2018. Arkiveret fra originalen 25. marts 2018.
  13. ↑ Kapitel III. Konsistoriske distrikter . Hentet 17. marts 2018. Arkiveret fra originalen 18. marts 2018.
  14. ↑ § 49. Tolerance i Rusland. . Hentet 24. marts 2018. Arkiveret fra originalen 24. marts 2018.
  15. ↑ Kapitel I. Luthersk sogn eller samfund . Hentet 25. marts 2018. Arkiveret fra originalen 21. juli 2020.
  16. ↑ Barsov N. I. Lutheranism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  17. ↑ Tkachenko P. G. Statslig lovregulering af de evangelisk-lutherske og reformerte kirker i det russiske imperium i det 19. - tidlige 20. århundrede. // Historisk, filosofisk, stats- og retsvidenskab, kulturvidenskab og kunstkritik. Spørgsmål om teori og praksis. - 2011. - Nr. 5-4. - C. 182-183
  18. ↑ "Moskva "GOTIKA" 1999 UDC 39 LBC 63.5 Tyskerne i Rusland i sammenhæng med national historie: fælles problemer og regionale træk. — M.: Gotisk, 1999—488 s. Udgivelsen er udført med ..." . Hentet 26. marts 2019. Arkiveret fra originalen 26. marts 2019.
  19. ↑ Evangelisk-Augsburg (lutherske) kirke i Polen . Hentet 31. januar 2018. Arkiveret fra originalen 6. februar 2018.
  20. ↑ Reznichenko A. Ya. Evangelisk-lutherske kirke i Ingria i Rusland: historie og modernitet // Stat, religion, kirke i Rusland og i udlandet. - 2011. - Nr. 3-4. - s. 238

Litteratur

Se også

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Stor russer
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
 Religion i Rusland
 Protestantisme
Quinque sola (fem "kun")
Før-reformationsbevægelser
Reformationens kirker
Postreformatoriske bevægelser
" Stor opvågning "