Logisk positivisme

Logisk positivisme ( engelsk  logisk positivisme ), også logisk empirisme og neopositivisme  - en filosofisk skole , der omfatter empiri , ideen om, at for at kende verden, er der brug for observerbare beviser, baseret på rationalisme , baseret på matematiske og logisk-lingvistiske konstruktioner i epistemologi . Den logiske positivisme hævder, at verden er genkendelig, det er kun nødvendigt at slippe af med det uobserverbare [1] .

Wienerkredsen. Rødder og grundlæggende begreber for neopositivisme

Den ideologiske kerne af logisk positivisme (neopositivisme) var en gruppe filosoffer og videnskabsmænd, dannet og organiseret af professor Moritz Schlick ved Institut for Induktiv Videnskab ved Universitetet i Wien i 1922, som blev kaldt Wien-cirklen.

Logisk positivisme omtales også ofte som logisk empiri . Dens forløber var David Hume , som afviste påstande om viden om sådanne metafysiske forhold som Guds eksistens og sjælens udødelighed, eftersom de ideer, som disse påstande er baseret på, ikke kan spores tilbage til de blotte sanseindtryk, der er deres kilde. På samme måde afviste medlemmer af Wienerkredsen enhver påstand, der ikke var empirisk verificerbar, som meningsløs. Ved dette kriterium for verificerbarhed mente de, at metafysiske udsagn er meningsløse.

I manifestet fra Wien-cirklen blev der skrevet: "Hvis nogen hævder: "Der er en Gud", "Den oprindelige årsag til verden er det ubevidste ", "Der er en entelechi , som er grundlaget for livet for væsener", så skal vi ikke sige: "Hvad du siger, fejlagtigt", men snarere spørge: "Hvad mener du med disse sætninger?" Der synes at være en klar adskillelse mellem de to typer udsagn. Den ene type omfatter udsagn, som de fremsættes i empirisk videnskab, hvis betydning kan bestemmes ved logisk analyse, eller mere præcist ved reduktion til simple udsagn om det empirisk givne. Andre udsagn, herunder de ovennævnte udsagn, viser sig at være fuldstændig meningsløse, hvis vi tager dem i den forstand, som metafysikeren bruger dem. [2]

Der er to historiske rødder til logisk positivisme. Så i sin hovedartikel "Turn in Philosophy" præsenterede den tysk-østrigske filosof Moritz Schlick den genetiske udviklingslinje fra G. Leibniz til B. Russell og G. Frege . Selve ideen om "Wien Circle" blev initieret af Russell og Whiteheads Principia Mathematica . Grundlaget og udviklingen af ​​de formelle relationers logik lagde grundlaget for den fremtidige grandiose epistemologiske reform. Efter at være blevet det andet vidensværktøj efter den aristoteliske klassiske syllogismers logik, tjente matematisk logik som materiale til konstruktionen af ​​opbygningen af ​​en ny forenet videnskab (en slags New Organon of Sciences). Succeserne opnået i logik overbevist om kraften i rationelle tankeprocedurer, tvunget til at tro på den forestående og uundgåelige sammensmeltning af videnskaber (med dominans af fysik, biologi og matematik). Det er her navnet "positivisme" kommer fra. Opgaven foran "kronerne" er udviklingen af ​​et system af kriterier til vurdering af kvaliteten af ​​en teoretisk konklusion. Derfor er den mest almindelige forståelse af denne tids positivisme tesen om metodens enhed.

Et andet generisk begreb om positivisme er sprogsystemet. Schlick mente, at L. Wittgenstein var "den første til at nærme sig" ideerne om positiv videnskab i 1922 i Tractatus Logico-Philosophicus (se nedenfor).

Den nye metode foretog et aktivt udvalg af passende videnskabelig viden og begyndte med angreb på metafysik. "Filosofi er ikke videnskab," argumenterede M. Schlick. Kravet om at erstatte indhold som en superopgave med formalitet blev en vigtig fase i befrielsen af ​​den videnskabelige metode fra kimærer og mystifikationer af almindelig bevidsthed, som mindede om Bacons kamp med idoler. I det hele taget mødte europæisk videnskab 30'erne-40'erne af det 20. århundrede i heftige debatter med rationalismens generelle sejr. Videnskaben, inspireret af naturvidenskabens succeser og forklarede dette gennembrud med metodens perfektion, gjorde et forsøg på at genoprette en samlet viden om verden og naturen. ”Efter at have fået styrke, omfavner vidensilden resten. Disse øjeblikke af opfyldelse og brænding er de mest essentielle. Al videns lys kommer fra dem. Filosoffen har faktisk travlt med at søge efter kilden til dette lys, når han leder efter det sidste grundlag for viden” [3] .

Udvikling af logisk positivisme

Den første indflydelse på udviklingen af ​​den tidlige logiske positivisme blev leveret af videnskabsfilosofferne Ernst Mach og Ludwig Wittgenstein.

E. Mach havde en åbenlys indflydelse på udviklingen af ​​den logiske positivisme, idet han argumenterede om metafysik, videnskabens enhed og fortolkningen af ​​teoretiske termer i videnskaben. Mach fremførte også doktrinerne om reduktionisme og fænomenalisme .

L. Wittgenstein introducerede flere doktriner om logisk positivisme i sit værk " Tractatus Logico-Philosophicus " ( Tractatus logico-philosoficus ). I denne afhandling understregede han hovedprincipperne i logisk positivisme:

  1. sprog er grænsen for tænkning (det vil sige, at de falder sammen).
  2. der er kun én verden, verden af ​​fakta og begivenheder. De er beskrevet af forskellige naturvidenskaber.
  3. sætningen er et billede af verden, da den har samme logiske form som verden. "Hvis verden var ulogisk, kunne den ikke præsenteres i form af en sætning"
  4. komplekse sætninger er opbygget af elementære sætninger, der direkte relaterer til fakta
  5. det højeste er ubeskriveligt (det vil sige, etik, æstetik, religion kan ikke kendes af fakta)

Hovedlæserne af denne afhandling var grundlæggerne af Wienercirklen (20'erne af det 20. århundrede).

R. Carnaps logiske positivisme

"Sandheden af ​​filosofiske udsagn kan ikke bevises" - R. Carnap

En af de stærkeste påvirkninger på udviklingen af ​​den logiske positivisme var den tyske filosof Rudolf Carnap , en af ​​de mest betydningsfulde repræsentanter for Wienerkredsen. Hans mest berømte værker er Logical Foundations of Probability (1950) og The Continuum of Inductive Methods (1951). Carnaps analyse af filosofiske problemer, herunder en diskussion af verifikationsprincippet, er indeholdt i hans skrifter om vidensteori og videnskabsfilosofi. Carnap beviser, at der inden for forskellige områder af natur- og samfundsvidenskaberne anvendes én generel metode til at teste hypoteser og teorier, og de begreber, der anvendes på disse områder, kan reduceres ved hjælp af særlige "reduktionssætninger" (operationelle definitioner og postulater af betydning), til ét generelt grundlag - de begreber, som vi bruger til at beskrive den velkendte fysiske verden, der omgiver os (den såkaldte fysikalisme ). Et vigtigt resultat af Carnap i analysen af ​​forholdet mellem teori og erfaring er en strengt formaliseret kvantitativ teori om logisk sandsynlighed, det vil sige graden af ​​induktiv, eller probabilistisk, bekræftelse af teorien [4] .

Videnskabelige forslag er enten analytiske eller syntetiske. Analytiske sætninger er logisk nødvendige og selvforsynende (eksempel: kroppe forlænges). Sandheden af ​​syntetiske sætninger fastslås empirisk (eksempel: der ligger en bog på bordet).

Verifikation bruges til at bevise teoriernes videnskabelige karakter. Verifikation er en procedure til at kontrollere sandheden af ​​viden. Hun foreslår, at komplekse sætninger skal opdeles i protokol . Sandheden af ​​protokolsætningerne er absolut utvivlsom, da den svarer til den observerede virkelighed. Protokolsætningens form ser således ud: "NN observerede sådan og sådan en genstand på sådan og sådan tid og på sådan og sådan et sted." Reduktionen af ​​komplekse sætninger til protokol-sætninger kaldes reduktion . Således handler al en videnskabsmands aktivitet om at kontrollere protokolsætningerne og deres generalisering. Baseret på reduktionen sigter Wien-cirklen med R. Carnap i spidsen for at skabe en samlet videnskabelig teori - "Foundation of a Unified Science", det vil sige protokolsætninger, der holder videnskaben på toppen af ​​generaliseringen. I 1940'erne og 1950'erne vil denne teori blive revideret på basis af fysik.

For mere information om videnskabsmanden, samt en liste over værker om logisk positivisme, se Carnap, Rudolf

Hovedpunkter

Logisk positivisme, som afviser metafysik og kun søger at kende verden ved hjælp af empiriske beviser og ved hjælp af naturvidenskaberne, omfatter to vigtige teser:

  1. løsningen af ​​et filosofisk problem kræver en logisk analyse af det sprog, som problemet er formuleret på, og derfor spiller logikken en central rolle i filosofien;
  2. enhver meningsfuld teori, der ikke er rent logisk eller matematisk, skal være empirisk testbar.

Almindeligt kendt er Carnaps arbejde med begreberne logisk positivisme, "Overcoming metafysics through the logical analysis of language" (Die Überwindung der Methaphysik durch logische Analyze der Sprache, 1932) [4] .

Kritik og indflydelse

Tidlige kritikere af logisk positivisme siger, at dens grundlæggende principper ikke i sig selv kan formuleres på en sådan måde, at de følger en klar rækkefølge. Et andet problem er, at mens positive eksistentielle udsagn ("der er mindst én person") og negative universelle udsagn ("ikke alle krager er sorte") giver mulighed for klare metoder til verifikation (at finde en person eller en ikke-sort krage), negative eksistentielle udsagn og positive universelle udsagn er ikke verificerbare.

Det universelle udsagn kan tilsyneladende aldrig bekræftes: Du kan ikke påstå, at alle ravne er sorte, før du har fanget alle ravne, inklusive dem fra fortiden og fremtiden. Dette vil føre til en masse induktionsarbejde kombineret med verifikation og forfalskning .

De logiske positivisters svar til tidlige kritikere var, at logisk positivisme er en videnskabsfilosofi, ikke et aksiom for et system, der kan bevise sin egen konsistens. For det andet er teorien om sprog og matematisk logik designet til at komme med udsagn som "alle krager er sorte", det vil sige at forklare fakta, som de virkelig er.

Slutningen på den logiske positivisme kan betragtes som udgivelsen i 1950'erne af en serie artikler af et af de tidligere medlemmer af Wienerkredsen, K. Hempel, hvori fundamentale vanskeligheder og endda tvetydigheder forbundet med selve nøglebegrebet meningsfuldhed blev bemærket. . En seriøs kritik af neo-positivistiske principper blev udført af den amerikanske logiker W. W. O. Quine .

Kritik af Karl Popper ("Postpositivisme")

En bemærkelsesværdig kritiker af logisk positivisme var Karl Popper , som i 1934 udgav Logik der Forschung (The Logic of Scientific Discovery, udgivet 1959). I denne bog argumenterede han for, at det positivistiske verifikationskriterium er et for strengt kriterium for videnskab og bør erstattes af et kriterium om falsificerbarhed . Popper mente, at falsificerbarhed er det bedste kriterium for videnskab, da man i dette tilfælde ikke behøver at ty til de filosofiske problemer, der er forbundet med test ved induktion, og dette retfærdiggør den videnskabelige karakter af teorier, der ikke passer ind i verifikationens rammer.

Ifølge Popper opnås videns vækst i en rationel diskussionsproces, som uvægerligt fungerer som en kritik af eksisterende viden. Popper mener, at videnskabsmænd gør opdagelser ved ikke at gå op fra fakta til teori, men fra hypoteser til enkelte udsagn.

Indflydelse af logisk positivisme

Logisk positivisme er udbredt næsten overalt i Vesten. Han var meget populær i hele Europa. Takket være A. D. Ayer blev han populær i Storbritannien. Det spredte sig senere til amerikanske universiteter gennem medlemmer af Vienna Circle, efter at de flygtede fra Europa og slog sig ned i USA under og efter Anden Verdenskrig .

Logisk positivisme spillede en vigtig rolle i udviklingen af ​​tidlig analytisk filosofi. I første halvdel af det tyvende århundrede var disse udtryk praktisk talt udskiftelige.

Den logiske positivisme viste sig at være ekstremt indflydelsesrig for sprogfilosofien og blev den dominerende videnskabsfilosofi mellem Første Verdenskrig og Den Kolde Krig [5] .

Noter

  1. ↑ Thomas Uebel. Vienna Circle // Stanford Encyclopedia of Phylosipy (plato.stanford.edu) - Først udgivet ons 28. juni 2006; indholdsmæssig revision tor 2. juni 2011. . Hentet 30. marts 2009. Arkiveret fra originalen 10. august 2015.
  2. ↑ Karnap // Blinnikov L.V. Kort ordbog over filosofiske personligheder - Novosibirsk, 2010 .; Hjemmesiden "Gumer Library" (www.gumer.info)   (Dato for adgang: 28. oktober 2012)
  3. ↑ Kozhanov A. A. Naturalistiske forklaringer i sociologi " / Materialer fra den videnskabelige konference for studerende fra Moscow State Aviation Institute (Technical University) "Sociokulturel forskning og sociale ændringer", 14. april 2000 // Elektronisk tidsskrift "Proceedings of the MAI", nr. 5   (Dato tilgået: 28. september 2012) (link ikke tilgængeligt) . Hentet 28. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 27. september 2015. 
  4. ↑ 1 2 "Carnap, Rudolf" Arkiveksemplar dateret 22. november 2009 på Wayback Machine // Universal populærvidenskabelig online encyklopædi "Krugosvet" (www.krugosvet.ru)   (Dato for adgang: 28. oktober 2012)
  5. ↑ Jokhadze I. Neopragmatism of Richard Rorty og analytisk filosofi Arkiveksemplar dateret 1. juli 2012 på Wayback Machine // Logos Magazine, 1999 - nr. 6 (16) - S. 94−118.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Moderne Filosofi
 Positivisme
Basale koncepter
Tekster
strømme
Mennesker
antiteser