Abrahams religioner
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. januar 2022; checks kræver 18 redigeringer .Abrahams ( abramistiske ) religioner er monoteistiske religioner, der stammer fra en gammel tradition, der går tilbage til patriarken af de semitiske stammer - Abraham . Ifølge 1. Mosebog indgik Gud en pagt med Abraham [1] og har siden været identificeret som "Abrahams Gud" [2] . De abrahamitiske religioner er primært jødedom , kristendom og islam .
Karaimisme [3] , Messiansk jødedom , Babisme og Baha'i-troen ( Bahaisme ) [4] , Rastafarianisme , Mandeisme , Yezidisme , drusernes og samaritanernes religioner , Noahidismen kan også betragtes som abrahamitiske religioner .
Etymologi
Den berømte franske islamiske lærde Louis Massignon hævdede, at udtrykket "Abrahamisk religion" betyder, at alle disse religioner kommer fra den samme åndelige kilde [5] . Det moderne udtryk er afledt af flertallet af det koraniske udtryk dīn Ibrāhīm, "Ibrahims religion", den arabiske form for Abrahams navn [6] .
Omtalen i Første Mosebog [1] af Abrahams arvinger blev grundlæggende for jøderne, som omtaler ham som "vor fader Abraham" ( Abraham Avinu ). Med kristendommens fremkomst kaldte apostlen Paulus i Romerbrevet også Abraham for "faderen til alle" dem, der har tro, hvad enten de er omskårne eller uomskårne. Islam betragtede sig også som Abrahams religion [7] . Alle større Abrahams religioner hævder direkte afstamning fra Abraham, selvom kristendommen fortolker dette i åndelige termer:
- Abraham nævnes i Toraen som israelitternes stamfader gennem sin søn Isak , født af Sara ifølge løftet givet i Første Mosebog [8] ;
- Kristne bekræfter jødernes afstamning fra Abraham, men troen bestemmer tilhørsforholdet til kristendommen, og ikke afstamningen i en lige linje [7] ;
- Ifølge islamisk tradition stammer Muhammed , som araber, fra Abrahams søn, Ismael . Jødisk tradition sidestiller også Ismaels efterkommere, ismaelitterne , med araberne, mens efterkommerne af Isaac fra Jakob , som senere blev kendt som Israel, er israelitter [9] .
Ifølge nogle religionsforskere kan udtrykket "abrahamiske religioner", selvom det er nyttigt, være vildledende, da det karakteriserer et vagt historisk og teologisk fællesskab, som skaber problemer, når man studerer dem i detaljer. Selvom der er ligheder mellem disse religioner, er den fælles oprindelse i høj grad en mindre faktor i forhold til deres grundlæggende overbevisninger [10] . For eksempel er almindelig kristen tro på inkarnationen , treenigheden og Jesu opstandelse ikke accepteret af jødedommen og islam (se f.eks. det islamiske syn på Jesu død ). Der er nøgleprincipper i både islam og jødedom, som ikke deles af det meste af kristendommen (såsom streng monoteisme og religiøs lov ), såvel som nøgleprincipper i islam, kristendommen og bahai-troen, som ikke deles af jødedommen ( såsom profetisk lære og messiansk status ). Jesus , henholdsvis) [11] .
Definition
Abrahams religioner er et fællesnavn for jødedom , kristendom og islam [12] .
I fortællingerne om Abraham tager troen på et eksklusivt forhold mellem en guddom og et hoved af en art, almindelig i oldtiden blandt forskellige stammer i Mellemøsten , form af en forening (pagt) mellem Gud og Abraham. Denne forening omfatter tre hovedelementer: udvælgelsen af Abrahams efterkommere gennem hans søn Isaks linje; et løfte om at give Kanaans land til disse efterkommere; befaling om at følge Guds ordinancer, som omfatter etiske normer. Disse bestemmelser dannede grundlaget for det bibelske verdensbillede og senere jødedommen. Efterfølgende spillede disse ideer en stor rolle i udviklingen af universel kultur, og trådte i en modificeret form ind i grundlaget for kristendommen og islam. I kristendommen er det udvalgte folks plads besat af kirken , og i islam overføres udkårenhed ikke efter Isaks linje , men efter Ismaels linje , som anses for arabernes stamfader [13] .
Ideen om forening med Gud som et resultat af frit valg dannede grundlaget for teismen , hvilket gav impuls til dannelsen af monoteistiske (abrahamiske) trosretninger. Teistiske (abrahamiske) religioner accepterede også ideen om et forhold til Gud bygget som en personlig dialog [14] . For tilhængerne af disse tre religioner er Abraham, som troede på én Gud, et forbillede på en troende. Inden for rammerne af hver af religionerne ser de troende sig selv som arvende pagten indgået af deres forfader Abraham. Jøderne og islams grundlæggere - araberne sporer deres oprindelse til Abrahams sønner, apostlen Paulus kalder Abraham "faderen til alle troende" ( Rom. 4:11 ) [12] .
Ligheder og forskelle
I jødedommen henviser den hebraiske bibel ( Tanakh ) til den hellige skrift . I kristendommen omfatter de hellige skrifter Det Gamle Testamente (Tanakh og yderligere hellige bøger i ortodoksi og katolicisme) og Det Nye Testamente , som udgør Bibelen [15] . I islam er det kun Koranen, der anerkendes som hellig skrift, og i modsætning til Bibelen betragtes den ikke som ord fra en person inspireret af Gud, men Guds direkte tale [16] .
Åbenbaring
Jødedom, kristendom og islam kaldes "åbenbaringsreligioner", fordi kernen i deres lære er baseret på åbenbaring - "guddommens selvåbenbaring og bekendtgørelsen af hans vilje til mennesket." I denne sammenhæng er den hellige skrift en optegnelse, en fiksering af guddommelig åbenbaring [17] . Den første "Åbenbaringsreligion" er dog zoroastrianisme , som ikke er en del af den abrahamiske religionsgruppe.
I forhold til Åbenbaringen er der også forskelle mellem jødedom, kristendom og islam. For jødedommen indtager Sinai-åbenbaringen et unikt sted , hvor Skaberens vilje blev udtrykt, som ikke kan annulleres eller ændres. Kristendommen hævder et Ny Testamente , der supplerer Sinai-åbenbaringen . Det Nye Testamente optegner Jesu Kristi ord: »Tro ikke, at jeg er kommet for at ophæve loven eller profeterne: jeg er ikke kommet for at ødelægge, men for at opfylde. For sandelig siger jeg jer: Indtil himmel og jord forgår, skal ikke én jot eller én tøddel forgå af loven, før alt er opfyldt” ( Matt 5:17 , 18 ). Islam opfatter Muhammeds profeti , den sidste af profeterne, som den vigtigste, der fuldender alle andre profetier.
Jesus Kristus
Forskelle kommer også til udtryk i opfattelsen af Jesu Kristi person og evangeliet . Spørgsmålet om hans historicitet og guddommelighed har forskellige fortolkninger i kristendommen, jødedommen og islam.
Jødedommen anerkender ikke Jesus Kristus ( Yeshua ) som Messias ( Mashiach ), meget mindre anerkender hans guddommelighed. Derfor er Det Nye Testamente heller ikke æret som en hellig bog. Men i det moderne Israel er der troende, der betragter sig selv som jødiske kristne , ærer Det Nye Testamente som en hellig bog og Jesus Kristus som Messias (Israels konge). De kaldes messianske jøder .
I kristendommen er Jesus Kristus æret som det inkarnerede Gud-Ord, Guds Søn , Messias ( Kristus ), Forløseren, menneskehedens Frelser, det første Gud-menneske og for evigt og evigt det eneste Gud-menneske af natur. Jesus Kristus forstås af dem som grundlæggeren og lederen af den kristne kirke. Evangeliet er æret som Guds ord. Ortodokse kristne tror, at kun troende i den allerhelligste treenighed kan danne en kirke .
Islam anerkender Jesus Kristus (på arabisk: Isa ) som Allahs sendebud , en af de største profeter, og er også enig i nogle punkter i Det Nye Testamentes skrifter, herunder tesen om Marias ubesmittede undfangelse af Jesus (på arabisk : Maryam ), men benægter ifølge Koranen "muligheden for at give partnere til den ene Gud", hvorfra det postuleres, at Jesus ikke kan være Gud inkarneret eller lig med ham. Profeten Isa blev ifølge muslimsk tro ikke korsfæstet på Golgata, og en af de unge mænd antog frivilligt hans billede går til martyrdøden. Isa blev taget af Gud til sig selv for at dukke op på Jorden ved tidernes ende for at redde menneskeheden fra Dajjalen ( Antikrist ). Ifølge muslimerne blev evangeliets hellige bog (på arabisk: Injil ) sendt ned til Jesus, hvis betydning ifølge muslimerne gik tabt før begyndelsen af Muhammeds profeti .
Historie
I det II århundrede f.Kr. e. i Judæa opstod bevægelser af farisæerne , saddukæerne og essenerne . I det 1. århundrede begyndte kristendommen at brede sig blandt tilhængerne af profeten Johannes Døberen på territoriet i den romerske provins Judæa. Jesu Kristi tilhængere betragtede ham som den Messias , som profeterne havde lovet . Gennem indsatsen fra Jesu disciple begyndte bevægelsen at sprede sig til nabonationer, de kompilerede bøgerne i Det Nye Testamente .
Under den første jødiske krig blev det andet tempel ødelagt, og som et resultat af Bar Kokhba-opstanden blev mange jøder tvunget til at forlade Judæa, og diasporaens betydning steg . I II-V århundreder blev Talmud nedskrevet i Jerusalem, og Babylon og Talmud-jødedommen begyndte at tage form .
I det 3. århundrede begyndte systematisk forfølgelse af kristne , især under kejser Diocletian. Under Konstantin den Store blev Milano -ediktet vedtaget , som afsluttede forfølgelsen af kristne. I 325 blev koncilet i Nikæa indkaldt på hans ordre , hvor kristendommens doktriner blev dannet.
I det 7. århundrede opstod islam som en separat religion på Arabiens territorium blandt profeten Muhammeds tilhængere. Orientalisten Leonid Vasiliev hævder, at dogmet om islam var fuldstændig lånt fra tidligere jødedom og kristendom [18] . Muslimer tror, at islam kommer fra en almindelig gammel tradition, der går tilbage til Abraham [16] . Profeten Muhammed prædikede ideen om "Abrahams sande tro" [16] , efterfølgende forvrænget af både jødedom og kristendom .
Se også
Noter
- ↑ 1 2 Gen. 15:18 .
- ↑ Gen. 31:42 .
- ↑ Den opfattelse, at karaimisme er en uafhængig religion, deles ikke af mange kilder, herunder encyklopædiske. En væsentlig del af verden ( arkiveret 5. marts 2014 på Wayback Machine ) og russisksproget (sovjetisk, russisk, ukrainsk) ( arkiveret 17. maj 2014 på Wayback Machine ) definerer karaimisme som en retning eller sekt af jødedommen.
- ↑ Nichols G. Verdens religioner. - S. 35.
- ↑ Massignon, 1949 .
- ↑ Guy G. Stroumsa , The Making of the Abrahamic Religions in Late Antiquity, ISBN 978-0-191-05913-1 Oxford University Press 2015 s. 7.
- ↑ 1 2 Jon D. Levenson, Inheriting Abraham: The Legacy of the Patriarch in Judaism, Christianity, and Islam, Princeton University Press , 2014 ISBN 978-0-691-16355-0 kap. 1 & pp. 3, 6, 178-179.
- ↑ Gen. 17:16 .
- ↑ Saheeh al-Bukharee, bog 55, hadith nr. 584; Bog 56, hadith nr. 710.
- ↑ Dodds, 2009 .
- ↑ Greenstreet, s. 95.
- ↑ 1 2 Abrahamske religioner // Catholic Encyclopedia, 2011.
- ↑ Abraham - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia .
- ↑ Jødedom / Den seneste filosofiske ordbog // udg. A. A. Gritsapova. - 3. udg. – 2001.
- ↑ E.N.P. Bibel I. Generel information // Ortodokse leksikon . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov - Bonvech ". - S. 89-97. — 752 s. - 39.000 eksemplarer. — ISBN 5-89572-010-2 .
- ↑ 1 2 3 Zhuravsky A. V. Idéer om en person i Koranen og i Det Nye Testamente . Hentet 30. marts 2020. Arkiveret fra originalen 5. april 2020.
- ↑ Alexander Men. Bibliologisk ordbog // Åbenbaring .
- ↑ Vasiliev L. S. Østens religioners historie. Ch. 8. Islam: fremkomst og spredning.
Litteratur
- Adam Dodds (juli 2009). "Abrahamitiske trosretninger? Kontinuitet og diskontinuitet i kristen og islamisk doktrin” . Evangelisk Kvartalsskrift . 81 (3): 230-253.
- Louis Massignon (1949). "Les trois prières d'Abraham, père de tous les croyants". Dieu Vivant . 13 :20-23.
Links
- Abrahams trosretninger: En sammenligning - Hvad er forskellen mellem jødedom, islam og kristendom? (Engelsk)
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
| Abrahams historie | ||
|---|---|---|
| Karakterer | ||
| Udviklinger | ||
| Basale koncepter | ||
| Abrahams børn | ||
| I islam | ||
| jødedom og kristendom | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Teologi |
| ||||||
| Relationer |
| ||||||
| Synkretisme |
| ||||||
| se også |
| ||||||