Jødiske kristne , jødiske kristne [1] [2] , en jødisk -kristen sekt , og nogle gange også kristne jøder - tidlige kristne , der kom ud af jødiske samfund , som fortsatte med at overholde jødedommens grundlæggende forskrifter efter vedtagelsen af kristendommen . [2]
Inddragelsen af goyim i de kristnes rækker førte til fremmedgørelsen af den jødiske kristendom fra både den ortodokse kristendom og den almindelige jødedom. I Jerusalems katedral i 49 blev der vedtaget et apostolisk dekret om ikke -pligtig omskæring til dåb samt om afvisning af ofre i templet og under leviratet. En del af de jøder, der troede på Kristus , men som ikke ville nægte at overholde jødiske love, begyndte at blive kaldt ebioniter . Ebioniterne menes at have haft deres egen version af evangeliet , kaldet Hebræernes evangelium .
Kristendommen blev af jøder opfattet som en af mange messianske bevægelser inden for jødedommen . Følgelig var Kristi tidlige tilhængere for det meste jøder, der betragtede den nye lære som en del af jødedommen. [2] Jødekristne betragtede sig selv som jøder, og udover dåben og troen på, at Jesus var Messias , opfyldte de jødedommens bud ( kashrut , omskæring , overholdelse af sabbat osv.), og så også deres religiøse og åndelige center i Jerusalem-templet . Jesu Kristi kritik af, hvad der skete i Beit a-Mikdash , benægtede ikke vigtigheden af Jerusalem-templet som et åndeligt center, men vedrørte folks gerninger i det (for eksempel pengevekslere). Romerne så jødisk-kristne (og senere kristne) som en strømning eller sekt inden for jødedommen. De forbud og tilladelser, der gjaldt for jøderne, strakte sig til de jødiske kristne.
Før apostlen Paulus og de ændringer, han foretog i troens grundlag, var forskellen mellem jødedom og kristendom fejlagtig , og derfor var der jøder, der identificerede sig selv som disciple af Jesus fra Nazareth (nazaræere, nazaræere eller nasiræere), og dog betragtede sig selv som jøder, også det nærmeste miljøet så dem som jøder. De jødiske kristne betragtede først kun jøder som kandidater til at tilslutte sig deres tro, men over tid kunne ikke-jøder (hovedsagelig repræsentanter for den hellenistiske kultur ) godt lide ideen om nazaræerne, og de ønskede at tilslutte sig den nye religiøse doktrin. Da ikke-jøder ønskede at være med, begyndte der at dukke spørgsmål op om to hovedemner – at holde kosher og omskæring.
Blandt de jødisk-kristne skilte ebioniterne sig ud , som mente, at alle kristne skulle følge jødedommens forskrifter, og moderate, nazaræere i snæver forstand, som anså forskrifterne i Det Gamle Testamente kun obligatoriske for jødiske kristne. [2]
Opdelingen mellem rabbinsk jødedom og kristendom begyndte inden for det jødisk-kristne samfund så tidligt som den første generation af de tolv apostle og intensiveredes i løbet af det første og andet århundrede, indtil de to samfund blev fuldstændig adskilt i det tredje århundrede. Det var en langsom proces med at nå frem til et kompromis om de jødisk-kristnes overholdelse af de jødiske bud til fordel for en lille optagelse af udlændinge i samfundet. Adskillelsesprocessen mellem den messianske gruppe og de centrale strømninger i jødedommen endte endelig med vedtagelsen af kristendommen som statsreligion i Romerriget i 325 , men også en vigtig milepæl i udviklingen af denne proces var adoptionen af armeniere i 301. af kristendommen som statsreligion og blev dermed den første stat, der adopterede kristendommen.
Jødisk-kristne samfund fortsatte med at eksistere i det mindste indtil det 7. århundrede. Der er fragmenter af information om eksistensen af jødisk-kristne i landet Israel og dets omegn (hovedsageligt i Antiokia ) i løbet af det 5. og 6. århundrede, men der er ingen information om disse samfund efter den arabiske erobring . Ifølge den konventionelle visdom assimilerede de fleste af dem i de syriske kirker: de melkitiske kirker, den antiokiske kirke , den syrisk-ortodokse kirke . Den syriske kirke i Malabar hævder også jødisk-kristne rødder til samfundet. Derudover var der sekter som Atingan , som kan have haft rødder i jødisk-kristne samfund.
| jødedom og kristendom | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Teologi |
| ||||||
| Relationer |
| ||||||
| Synkretisme |
| ||||||
| se også |
| ||||||