Islamisk etik ( arabisk أخلاق إسلامية , ahlak islamiyya ) er etiske normer og regler baseret på Koranen , Muhammeds Sunnah og fortilfælde i islamisk lov , hvis dannelse begyndte med fremkomsten af islam på den arabiske halvø og i det 7. århundrede. tog endelig form i det 11. århundrede [1] .
Den mest kortfattede formulering af dette koncept er det koraniske vers :
Vis nedladenhed, befal at gøre godt og vend dig bort fra de uvidende.
- al-A'raf 7:199 ( Kuliyev )Ordet "god" ( urf ) brugt i dette vers betyder "hvad folk anerkender som rigtigt og ikke benægter" ( Ibn Manzur ), i modsætning til "dårligt" ( munkar - lit. "benægtet", noget som folk ikke gør det med enig). Abu Abdullah al-Kurtubi citerer i sin kommentar til Koranen en hadith , som rapporterer, at Muhammed spurgte om betydningen af ordet "urf" i dette vers, hvortil Jibril bringer ham et svar fra Allah : "Den Almægtige Gud beordrer du skal tilgive dem, der kommer uretfærdigt til dig, give dem, der nægter dig, og genforenes med dem, der afviser dig .
Al-Qurtubi skriver i sin kommentar til Sahih Muslim "al-Mufhim fi sharh Muslim":
Moralske kvaliteter er en persons træk, takket være hvilken han interagerer med andre. De er godkendt og fordømt. I det hele taget er det godkendt, når du er sammen med en anden, som du er med dig selv: du giver halvdelen til ham, men tager det ikke for dig selv. Individuelt er det at være tilgivende, sagtmodig, bred, tålmodig, at udholde sår og skade, at være barmhjertig, medfølende, at opfylde en andens behov, at være venlig og fleksibel. Og det, der fordømmes, er det modsatte.
Den maksimale manifestation af religiøsitet og integritet er monoteisme - tawhid - et karakteristisk træk ved al islam, som andre abrahamitiske religioner "forlod" , og et af islams to absolutte doktrinære krav (sammen med beviser for anerkendelsen af Muhammed som den sidste profet) [3] .
I betragtning af de individuelle komponenter i etik og moral definerer muslimske forfattere skam som den vigtigste prisværdige egenskab , der udover sin fysiologiske betydning også har en åndelig betydning: frygten for at udføre en handling, der ikke passer en troende [4] .
Sagtmodighed ( khilm ) og beskedenhed (tawaddu') er også af særlig betydning . Både Koranen og Sunnah opfordrer til at opgive arrogance og lover en guddommelig belønning. Opfordringen til beskedenhed og sagtmodighed blev afspejlet i muslimernes traditioner: i vanen med ikke at hæve stemmen, i skæringen af traditionel beklædning, i afvisningen af guld- og sølvfade, i afvisningen af trodsige og iørefaldende farver [4] .
Håb ( tawakkul ) i islam er ikke et synonym for manglende vilje og uddelegering af sine anliggender til Gud, men indebærer et "kontraktligt" forhold: for eksempel en person "overlader sin seksuelle adfærd og sit sprog til Allah" ved at handle i overensstemmelse med islamisk kanoner, og til gengæld for dette lod han komme ind i Paradiset [5] . Det antages, at Gud giver mad til dem, der virkelig håber, ligesom han fodrer sine fugle [6] .
Også højt æret er sådanne nært beslægtede kvaliteter som sandfærdighed ( sidq ), pålidelighed ( amana ) og oprigtighed ( ikhlas ). Først og fremmest betyder de overensstemmelsen mellem det indre og ydre: indre overbevisninger og mål og ydre ord og gerninger [3] .
| Islamisk kultur | |
|---|---|
| |