| John VII grammatik | ||
|---|---|---|
| Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ | ||
| Miniature fra Chludov-psalteren : ikonoklasten Johannes Grammatikken er afbildet under et libanesisk cedertræ med håret stikker op på enden med en pung og en djævel | ||
|
||
| 21. januar 837 - 4. marts 843 | ||
| Kirke | Ortodokse kirke i Konstantinopel | |
| Forgænger | Anthony I | |
| Efterfølger | Methodius I | |
| Fødsel | 8. århundrede | |
| Død | senest 867 | |
| Far | Pankratios [d] | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Patriark John VII Grammarian ( græsk: Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ Γραμματικός ) - Patriark af Konstantinopel ( 21. januar 4, 837 - 43. marts ).
Biografiske oplysninger om John er meget modstridende. Den byzantinske ikon-tilbedende tradition, i forbindelse med hans ikonoklastiske aktivitet, fordrejede hans personlighedstræk på mange måder [1] . Han er normalt krediteret med armensk oprindelse [2] , givet det armenske navn på hans bror - Arshavir ( Arm. Արշավիր , græsk Αρσαβηρ ). Sidstnævnte var patricier og var gift med Kalomaria, søster til kejserinde Theodora . Det er kendt om faderen, at hans navn var Pankratios Skiastes. Pankratios er en helleniseret form af det armenske navn Bagrat, og Skiastes, et af den antikke græske gud Apollons kælenavne, betyder "profet, spåmand". Der er ingen mere detaljerede vidnesbyrd om Johns far, men historiske kilder nævner en vis astronom Pankratios, som forudsagde sejren mod bulgarerne til kejser Konstantin . I 792 tabte Konstantin kampen mod bulgarerne, blandt de faldne var denne pseudo-profet Pankratios og Varda, strategen for det armenske tema, far til den fremtidige kejser Leo den Armenier . Tilsyneladende var det denne Pankratios, der var far til Johannes Grammatikeren, givet tilnavnet på sidstnævnte "Skiastes". Denne omstændighed forklarer også det venskabelige forhold mellem Leo Armeneren og Johannes, tilsyneladende bragte tabet af deres fædre i samme kamp dem nærmere [3] . Samtidig mener den franske forsker Paul Lemerle , at påstanden om hans oprindelse fra Armenien ikke har nogen seriøs begrundelse [1] . De fleste kilder kalder ham en indfødt i Konstantinopel. Nogle historikere mener, at Johns ikonoklastiske aktivitet er forbundet med hans armenske oprindelse, og påpeger, at mange ikonoklaster i det 9. århundrede var armeniere [4] [5] .
Ifølge nogle rapporter var han i sin ungdom engageret i ikonmaleri som et håndværk, så begyndte han at undervise; i 810'erne havde han allerede berømmelse som en meget lærd og respekteret person (tre breve til ham fra St. Theodor Studite er blevet bevaret ) og fik tilnavnet "Grammatik". Johannes blev fremtrædende under den ikonoklastiske kejser Leo V den Armenier [3] . I 814 blev han hans fortrolige, og indsamlede til ham materialer fra skriften og teologisk arv til støtte for den ikonoklastiske lære. Efter at patriark Nikephoros , der nægtede at afvise ikonerne, blev sendt i eksil i foråret 815, ønskede kejser Leo at gøre Johannes til patriarken, men synklitikerne modsatte sig dette, da Johannes stadig var ret ung og ikke særlig berømt ved hoffet. Theodotus Melissinus , der tidligere havde været en fremtrædende hofmand, blev patriark ; Johannes blev abbed i Konstantinopel hofkloster for de hellige Sergius og Bacchus [6] . Omkring 829-830 blev Johannes en patriarkalsk syncellus og blev snart sendt af kejser Theophilus som ambassadør til Bagdad , til kaliffen Al-Mamun , hvor han forbløffede alle med sit sind og sin profetiske gave. Hans segl fra den tid er blevet bevaret med inskriptionen: " Herre, hjælp din tjener Johannes munken, abbed af St. Sergius og syncellus ." Den 21. januar 837 besteg Johannes den patriarkalske trone.
Ifølge rygterne om John var han engageret i hekseri og spådom , men tilsyneladende er disse opfindelser af ikonodler, der er fjendtlige over for ham; faktisk var John tilsyneladende interesseret i videnskaberne, inklusive alkymi, og udførte muligvis nogle kemiske eksperimenter.
Patriark John the Grammar, ifølge Livet, blev besejret af den unge teolog Konstantin the Philosopher , der udtalte sig i en strid mod ikonoklasme , men moderne forskere anser også denne episode for at være fiktiv.
Efter kejser Theophilus' død indledte kejserinde Theodora forhandlinger med oppositionen fra ikonodler for at benåde sin afdøde mand. Da en aftale blev indgået i begyndelsen af 843, blev fjernelsen af John VII uundgåelig. Kejserinde Theodora sendte en drungarii wigla Konstantin den armenske til Johannes med et forslag om at slutte sig til ikonodulerne eller forlade den patriarkalske trone. John nægtede og fik som følge af en træfning med de soldater, der kom med Drungaria, sår i maven; et rygte spredte sig straks om, at patriarken var blevet dræbt på kejserindens ordre; Theodora sendte sin bror Patrician Varda for at tysse på sagen, og som et resultat blev hændelsen for offentligheden tolket, som om patriarken havde påført sig selv sår for at forårsage en skandale - dette var årsagen til hans afsættelse som et forsøg selvmord [7] . Kejserinden tillod dog ikke, at han blev forfulgt. Han blev forvist til godset Psycho på den europæiske side af Bosporus , nær Konstantinopel, hvor han døde, sandsynligvis i 863, men under alle omstændigheder før 867. Ifølge kronikken af Georgy Amartol skrabede John under sit eksil i klostret øjnene ud på ikonet, for hvilket "han blev påført 200 sår med bæltepiske", [8] indrømmer moderne forskere dog, at dette er en opfindelse af ikontilbedere, der er fjendtlige over for John.
Fordi Johannes i det væsentlige var "forfatteren" til hele den anden ikonoklasme og dens vigtigste intellektuelle støtte, vakte han det store had hos ikonodulerne, som prydede hans navn med forskellige, til tider latterlige legender; men selv med en sådan fjendtlighed i krønikerne kan man finde tydelige spor af en anden tradition (blandt den samme efterfølger Theophanes f.eks.), som er udtrykt i den mest kortfattede form i den senere krønike af Mikhail Glyka, som kaldte den sidste ikonoklastiske patriark "Store John". Hans efterfølger Methodius I irettesatte ham alvorligt for ikonoklasme i kanonen om ortodoksiens triumf , som han skrev i 843-844. [9] . Et par år efter Johannes død blev resterne efter ordre fra kejser Michael III gravet op, vanhelliget ved Hippodromen i Konstantinopel sammen med kejser Konstantin Vs knogler og brændt.
Af Johns skrifter overlever kun nogle få passager i en anonym, upubliceret gendrivelse af ikonoklasterne; uddrag blev udgivet af J. Gouillard i 1966.