Theodor Studite

Theodor Studite

Mosaik fra det 11. århundrede , Nea Moni kloster , Chios
Var født 759( 0759 )
Døde 826 Bithynien( 0826 )
i ansigtet St
Mindedag 26. januar ( 8. februar ), 11. november  (24)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Studiten Theodor  ( Theodore Studite [1] ; græsk Θεόδωρος ο Στουδίτης ; 759 - 826 ) var en byzantinsk munk, asket, kirkefigur og forfatter. Kanoniseret som en helgen . Mindedage: 26. januar ( 8. februar ) og 11. november  (24.) .

Biografi

Søn af Photin, opkræveren af ​​kongelige skatter, og en slægtning til St. Roman Melodisten , Theodore fik en god uddannelse under vejledning af sin mor Theoktista. Theodors bror var Bekenderen Joseph .

I 782, under indflydelse af sin onkel Platon , vendte hele Theodors familie sig til klosterlivet og organiserede Sakkudion-klosteret på grundlag af deres ejendom i Bithynien. I en alder af 22 aflagde han løfterne i dette kloster; hans unge kone Anna blev også munk . Theodore blev sin onkels "højre hånd". Basil den Stores charter blev taget som grundlag . Theodore blev allerede dengang en ivrig tilhænger af ikondyrkelse og bød velkommen til det VII Økumeniske Råd ( 787 ). I 794 afstod Platon posten som hegumen i klostret Sakkudion til Theodore.

I 795 talte Studiten Theodore imod den kanonisk ulovlige skilsmisse og nye ægteskab af kejser Konstantin VI , som dermed hævede Theodors slægtning Theodota til tronen . Han blev tortureret og forvist til Thessalonika , men kort efter Konstantins død vendte han tilbage til sit kloster (797).

I 798 flyttede han med sine disciple til det studianske kloster , som under hans ledelse blev fyrtårnet for den daværende klostervæsen; Studitterne fik enorm vægt i kirkelivet, patriarken og kejseren regnede med dem. Theodore gav Studium et strengt charter, der krævede fuldstændigt fællesliv og personligt arbejde fra brødrene.

Da spørgsmålet opstod om tilgivelsen af ​​den præst, der var blevet afskediget og gift med Konstantin, gjorde Theodor oprør imod dette, igen i modsætning til kejseren og patriarken, og blev udvist til en af ​​fyrsteøerne , hvor han opholdt sig i to år ( 809-811).

Efter kejser Nicephorus I 's død vendte Theodore igen højtideligt tilbage til sit kloster.

I 815 indkaldte kejser Leo V den armenske et råd mod ærbødighed af ikoner , Theodore fortalte ham: " Forstyr ikke kirkens fred; Gud satte i kirken nogle apostle, andre hyrder og lærere, men nævnte ikke konger; overlade kirken til hyrderne og lærerne. Hvis englen selv kom ned fra himlen og begyndte at forkynde ødelæggelsen af ​​vores tro, så vil vi heller ikke høre på ham . Theodore så i ikonoklasme en krænkelse af kirkens frihed, og fra den dogmatiske side så han i fornægtelsen af ​​de synlige billeder af Kristus en forringelse af fylden af ​​hans menneskelige natur, mod hans vilje, som sendte Abgar sit mirakuløse billede . Theodore var den første kæmper for moderne ortodoksi.

Til processionen med ikoner arrangeret af ham, blev Theodore fængslet og forvist. I fængslet fortsatte Theodore kampen og appellerede til patriarkerne, primært til paven, til hvem " Kristus overdrog troens nøgler". Den nye kejser Michael II Travl stoppede forfølgelsen. Theodore blev mødt af folket som martyr og mirakelmager; men kejseren gav ham ikke klostret tilbage. På sine vandringer døde han i 826, omgivet af sine disciple. Efter 2 år blev han kanoniseret, og ved koncilet i 842, da studitterne sejrede, var hans navn blandt de første, der blev forherliget.

Indflydelse

Blandt sine samtidige nød Theodore en enorm indflydelse; hans testamente blev læst hvert år under gudstjenesten i det studianske kloster. For eftertiden er Theodore en af ​​de vigtigste undervisere i askese og en apologet for ikon-veneration. Theodores teoretiske hovedværk er de tre bøger "Refutations" (Antirrhetica), hvoraf de to første er skrevet i form af en dialog mellem de ortodokse og kættere, mens den tredje redegør for læren om det synlige billede af Kristus i form af en gendrivelse (punkt for punkt) af de argumenter, som ikonoklasterne fremlagde. Det charter, som Theodore gav til det Studian-kloster, er tilsyneladende ikke skrevet af ham selv og er i sin oprindelige form ikke kommet til os. Kort efter Theodores død kompilerede en fra brødrene "Billedet af etablissementet (det vil sige ordenerne) af Studion-klosteret".

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede var der allerede et komplet charter, der i detaljer regulerede munkenes liv , med definitionen af ​​bod for forskellige forseelser. Denne statut har fået enorm udbredelse; for eksempel i klostrene i Syditalien , der engang var græske, er der bevaret op til 9 forskellige udgaver, der bærer navnet på Studian-reglen. For Østen, især for Rusland , havde Studite-statutten , som ændret af Alexy Studiten (patriark af Konstantinopel) (XI århundrede), samme betydning som St. Benedikts statut for Vesten .

Han blev bragt til Rusland i 1065 af Kiev-Pechersk-hegumen, munken Theodosius; "Fra samme kloster," ifølge krøniken, "var alle klostrene chartrede." Perioden med den mest frugtbare, koloniserende og oplysende aktivitet i de russiske klostre falder sammen med studianerreglens regeringstid.

Hovedmonumentet for Theodores litterære aktivitet, hvor hans livssyn var tydeligst påvirket, er prædikener . De var samlet i to "Katekismer" - Store og Lille. Mere systematisk Bolshoy, men det var lidt kendt og indtil videre kun delvist udgivet; Den Lille Katekismus , der bestod af 134 læresætninger til brødrene, nød stor berømmelse. Kilder til forfatteren er Den Hellige Skrift og livserfaring; hovedtemaet er idealerne om asketisk dyd, aktiv, ikke kontemplativ; men baggrunden for næsten hver prædiken er ny.

Den lille katekismus var en af ​​middelalderens græske og tilsyneladende slaviske samfunds yndlingsbøger. Af de enkelte ord skiller sig især begravelsestaler til minde om moderen og hegumen Platon ud. Lige så værdifuld er Theodores omfattende korrespondance ; omkring 550 breve er indtil videre udgivet. Mange af dem er meget vigtige for historien om kirkelige og politiske spørgsmål i det 8.-9. århundrede. Theodores korrespondance afslører hans brændende kærlighed til kirkens frihed og hans iver for at opretholde kirkens enhed i øst og vest.

Theodore var en fjende af den byzantinske kejseropapisme og en forsvarer af den romerske kirkes forrang [2] som det vigtigste bolværk mod ikonoklasterne. Af Theodors poetiske værker er det kun kanonerne "On the Elevation of St. Cross" og "Til ære for St. ikoner”, som stadig bruges i gudstjenesten, samt 18 salmer til ære for forskellige fædre og helgener i kirken. De mest berømte epigrammer af Theodore er korte jambiske digte (123 i alt) om forskellige emner fra klosterlivet.

Kompositioner

Theodores skrifter, sammen med to af hans græske biografier, er udgivet i Minh's Greek Patrology , bind 99. Der er kommet væsentlige tilføjelser til denne udgave. Cozza-Luzi udgav for første gang 277 breve i Nova Bibliotheca Patrum (bd. VIII , Rom , 1871); i niende bind af samme udgave (1888) udkom for første gang den græske tekst af Lille Katekismus og til dels den Store. Den bedste udgave af den lille katekismus tilhører Anoray (Par., 1891). Epigrammerne og tre udgaver af reglen er publiceret i Patrologien, og salmerne i Pitra, "Analecta sacra" (Par., 1876). På russisk udkom "Creations of St. F. Studita ”(red. St. Petersburg Spiritual Academy, St. Petersburg, 1867-69). Separat blev "Catechetical Teachings" udgivet ( Moskva , 1853); mange uddrag i "Søndagslæsning" ( Kiev , 1842, 45, 47 ff.).

Visninger

I sine skrifter lovpriste og beskrev Theodore detaljeret det cenobitiske klosterliv, hvor der var plads til forskellige ministerier: kanonarken (som overvåger rækkefølgen af ​​læsninger og sange under gudstjenesten), lampemageren (som styrer belysningen af klostret med stearinlys), hospitalsbetjenten (sygeplejersken, de syges linjemand), kokken (en grøntsagsskræller, der laver mad), en kælder (passer kamrene), en gartner.

Noter

  1. ↑ De helliges liv i Rostov, 1903-1916 .
  2. ↑ Psarev A.V. Rev.s holdning Theodora the Studite til den romerske trone Arkivkopi dateret 27. april 2022 på Wayback Machine // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historie. Den russisk-ortodokse kirkes historie, 2003

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier