Ixion

Ixion ( oldgræsk Ἰξίων , Ἰξίονος ; lat.  Ixion ) er en karakter i oldgræsk mytologi , søn af Phlegius (ifølge den mest almindelige version), kongen af ​​de thessaliske stammer Lapiths og Phlegians . Udmærket ved uforskammethed og ondskab dræbte den første af folket ifølge oldgræske myter en slægtning. Zeus gav Ixion renselse og optog gudernes fester på Olympen , men der viste helten sin utaknemmelighed og umådeholdenhed. Ixion følte en passion for Zeus' kone Hera . Derefter, med Zeus' samvittighed, blev billedet af Hera skabt af gudinden for skyerne Nephele , som blev leveret til Ixion. Efter at Ixion begyndte at prale over for folk, at han havde et kærlighedsforhold til selve Zeus hustru, straffede guderne ham: Ixion var bundet til et altid drejende hjul, som ifølge forskellige versioner af myten blev sluppet gennem himlen eller sendt til underverdenen. I en række gamle kilder kaldes Ixion for kentaurernes fader eller fjernere forfader . Hans søn var Theseus ' ven Pirithous .

Myten om Ixion blev en kilde til plots til skuespil af Aischylos , Sofokles og Euripides (kun små fragmenter har overlevet), for malerier fra antikken og moderne tid . I det 20. århundrede skrev Innokenty Annensky tragedien "Tsar Ixion". I videnskaben er der hypoteser om, at Ixion i religionen fra den præ-arkaiske periode var en af ​​de guddomme, der personificerede Solen.

Myter

Oprindelse

De fleste kilder nævner faren til Ixion Phlegius  , søn af krigsguden Ares og eponymet for den mytiske stamme , der levede i Thessalien og Bøotien . Samtidig er Strabos Ixion bror til Phlegius [1] [2] . I alternative genealogier er heltens fædre Aiton, Peysion, Lapiths barnebarn Antion , Leonteus , Ares og endda den øverste gud Zeus . Ifølge Diodorus Siculus var Ixions mor Perimela , datter af Amiphaon fra den æolidiske familie [3] [4] [5] . Phlegius' datter og følgelig søsteren til Ixion, ifølge den mest populære version af myten, var Coronis , elsket af Apollo og mor til Asclepius [6] .

Gudernes liv og straf

Efter Phlegius' død blev Ixion kongen af ​​flegerne og lapitterne [ 7] , som boede i den nordlige del af Thessalien  - i regionen ved bjergene Pelion og Ossa [8] , byerne Girton , Larisa og Atrax [9] , i dalen ved floden Peneus [10] . Hovedstaden lå i Larissa [11] . Under hans regeringstid kæmpede han med Perrebianerne , som han underkastede sig sin magt. Ixion giftede sig med Die , datter af Deioney , Hesioney eller Eoneya (der vides intet mere om denne helt [12] ), og han lovede sin svigerfar en rig bryllupsgave, men gav aldrig noget væk. Derfor tog Dias far hestene fra Ixion som pant. Han inviterede sin svigerfar til at besøge ham, "lovede at adlyde ham i alt", og skubbede ham ned i en ildgrav, dækket af brædder fra oven [13] [14] . Det var det første mord på et familiemedlem - en forbrydelse så alvorlig, at både guder og mennesker nægtede at rense morderen. Ixion led vanvid [15] [16] .

Zeus forbarmede sig over Ixion, udførte en renselse og lod ham endda komme til Olympus til gudernes måltider [16] . Der blev helten forelsket i hustruen til den øverste gud Hera . Derefter skabte Zeus et spøgelse fra Nepheles sky , svarende til Hera, eller ifølge en anden version sendte Hera på ordre fra sin mand Nephele til Ixion, som han lå hos [17] [18] [14] .

Der er to versioner af, hvornår Ixion led gudernes straf. Ifølge en version skete dette så snart Zeus blev overbevist om Ixions ondskabsfulde planer i forhold til sin kone [19] ; ifølge en anden blev helten ikke straffet for at ville have gudinden og den højeste guds hustru, men for at prale over for folk af hans kærlighedsforhold [18] [4] [14] . I oldtidens litteratur er der mange varianter af myten. I den tidligste litterære fiksering af myten af ​​Pindar blev den udødelige Ixion knyttet til et evigt drejende vingehjul og tvunget til konstant at råbe til dødelige "Giv sagtmodig belønning til velgøreren!" [20] [4] . I andre versioner af myten blev han korsfæstet på et hjul [21] , og dette blev gjort personligt af smedeguden Hefaistos . I nogle versioner er hjulet brændende [22] og sammenflettet med slanger [23] , som vindene førte gennem himlen [24] eller i underverdenen [17] [16] [4] .

I episoden " Georgics " af Virgil, hvor den legendariske musiker Orpheus besøg i Hades er beskrevet , stoppede Ixions hjul under indflydelse af smuk sang [25] [26] .

Ifølge en alternativ version af myten oplever Ixion sammen med sin søn Pirithous "tantalpine " : han ligger på en festlig seng under en sten, der er ved at falde ned ved siden af ​​borde med mad, som han ikke kan nå [27] [ 28] .

Afkom

Dia fødte Ixion en søn, Pirithous, og en datter, Thesadia . Ifølge antikvaren Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff skulle sidstnævnte identificeres med Klymene , som blev taget til fange af Dioscuri og sat i tjeneste for sin søster Helen . Clymene fulgte sin elskerinde til Troja , og efter byens fald fik Acamantus [29] [30] som krigsbytte .

Pirithous, søn af Ixion ifølge en version [31] , ifølge en anden - Zeus [32] [33] [34] arvede sin fars eller stedfars rige i Thessalien [10] [34] .

Sønner af Ixion og Nephele [35] eller Ixionides [36] nogle gamle forfattere kalder alle kentaurer uden at angive deres antal og navne. Hver for sig betragtes kentaurerne Abant [37] , Nessus , Chiron (ifølge den alternative version af Kronos søn ), stamfaderen til alle halvt menneskelige halvheste ved navn Centaur , som sønner af Ixion . Sidstnævnte blandede sig ifølge Pindar med de magnesianske hopper, som fødte en horde af væsner med den nederste del fra mødrene, og den øverste del fra faderen [38] [39] [40] .

Forsøg på en rationel fortolkning af myten

Sen antikke forfattere forsøgte at finde den historiske baggrund for de udadtil usandsynlige historier om Pirithous. Så ifølge en version lovede Ixion en stor belønning til dem, der udrydder den vilde flok af tyre på Mount Pelion . Unge mænd fra landsbyen Tucha tæmmede hestene og udryddede tyrene. De blev kaldt kentaurer. Efterfølgende blev de inviteret til et gilde, hvor de blev fulde og begyndte at opføre sig skandaløst. Dette forårsagede en krig mellem "kentaurerne" og indbyggerne i Larissa, kaldet Lapiths. Folk begyndte at sige, at kentaurer fra skyen angreb dem. Efterfølgende blev historien forvandlet til en myte om skabningers fødsel fra en sky på et bjerg, hvor en hest og en mand blev forenet [11] .

Ifølge Dromokritus i præsentationen af ​​Fulgentius mytografen samlede Ixion, for at bevare sin magt, hundrede bevæbnede ryttere, som fik tilnavnet "kentaurer". Senere blev han væltet og dømt til at blive hjulet for at vise, at den, der søger magt gennem vold, vil blive væltet, ligesom toppen af ​​hjulet bliver bunden [41] .

I kultur

Antikken

Myten om Ixion blev ret sent genstand for interesse for antikke forfattere: der er ikke et ord om denne helts forbrydelser i Homer og Hesiods digte , og udviklingen af ​​plottet begynder først med Pindar , der levede i det 6. århundrede f.Kr. e. Ixion blev betragtet som legemliggørelsen af ​​forræderi og ugudelighed, men samtidig hyldede de hans frækhed, og historierne om den straf, der faldt ham, skulle ifølge Innokenty of Annensky have ramt de gamle grækeres fantasi. Derfor fra det 5. århundrede f.Kr. e. Ixion blev mere end én gang tragediernes hovedperson (ifølge Aristoteles var dette plotmateriale velegnet til en "patetisk tragedie" [42] ). Aischylus skrev om ham i skuespillet af samme navn (Frg. 90-91 Radt) og i tragedien " Perrebian Women " (Frg. 184-186 Radt), og dedikerede måske endda en hel trilogi til Ixion [43] . Tragedier kaldet "Ixion" blev skrevet af Sophocles , Euripides , Timesitheus , Callistratus og en ukendt forfatter, og Eubulus dedikerede en komedie til dette plot Teksterne til alle disse værker er gået næsten fuldstændig tabt. Et relativt stort fragment af Euripides' skuespil har overlevet [44] :

I antikken er der en hypotese om, at Euripides portrætterede Ixion som en sofist, der satte spørgsmålstegn ved de grundlæggende etiske postulater. Handlingen af ​​"Ixion" af Aischylus omfattede ifølge en anden antagelse kun mordet på svigerfaderen af ​​titelkarakteren og endte med renselsen skænket af Zeus [44] .

I oldtidens billedkunst findes scener forbundet med Ixion i vasemaleri, på fresker i Pompeji og i skulptur. De første overlevende afbildninger af Ixion er ifølge A. B. Cook en gemma fra det 5. århundrede f.Kr. e., hvorpå den nøgne helt er placeret i hjulet, og kantharos . Sidstnævnte forestiller Hera på en trone, Ares og Hermes , der holder Ixion i hænderne på begge sider, samt Athena , der ruller et hjul med fire eger og vinger [45] . På den apuliske amfora er hjulet med Ixion tydeligt på himlen, da Zeus og regnbuegudinden Irida også er afbildet der [46] . En Campanian amfora fra Qom afspejler ideen om, at Ixion er bundet til et hjul af slanger [47] ; dette hjul er ophængt i luften og understøttes af to vingede kvindefigurer [44] . I en fresko fra Pompeji er hjulet med Ixion placeret i baggrunden, og i forgrunden er de olympiske guder involveret i denne myte [48] . Det etruskiske spejl med de tilsvarende billeder indikerer, at myten var udbredt ikke kun i det antikke Grækenland og Rom, men også i Etrurien [49] . I æraen af ​​Roms herredømme blev myten vist på flere sarkofager. De overlevende billeder præsenterer myten om Ixion sammen med legenderne om den evige pine af andre karakterer, der gjorde guderne vrede [50] .

De gamle grækere så i stjernebilledet de knælende billedet af Ixion [51] .

Moderne og moderne tider

I europæisk litteratur var der næsten ingen, der behandlede plottet af myten om Ixion. Måske den eneste undtagelse var tragedien om den russiske digter og oversætter Euripides Innokenty Annensky " Tsar Ixion ", skrevet i 1902 [16] . Hun taler om titelkarakterens anden forbrydelse, der involverer Nephele; forfatteren moderniserede med sine egne ord myten ud fra et psykologisk synspunkt [44] og tillod bevidst anakronismer, eftersom de var med til at fjerne grænserne mellem oldtiden og moderniteten [52] . I begyndelsen af ​​stykket beskrives Ixion som en mand, der "stadig er meget ung, men ligner næsten en gammel mand, bleg, ubarberet, syg, pjaltet" [53] .

                   O søn af Phlegius, despot Ixion -
                   Manden, der blev født af medborgere ovenfor
                   (Uretfærdig både i vilje og sind),
                   Nu er venner og byen en pest.
                   Du er det højeste, som dødelige har opnået,
                   Prøv at overgå - hverken kongers magt
                   eller et storslået hus gives uden pine.
                   Få ros for retfærdigheden
                   og gør hvad der er rentabelt bagefter.
                   Det er fjenden, men jeg ærer retfærdigheden mere.

I digtet " Don Juan " af George Byron er der en allegorisk sammenligning af Ixions lidelser med den britiske politiker R. S. Castlereaghs formålsløse og ubrugelige arbejde [54] :

Når du har arbejdet i årevis,
har du ikke opnået respekt blandt mennesker.
Hos dig ligner Ixion af møllestenen:
Dit evige arbejde er formålsløst og frugtesløst.

I maleriet vendte Guido Reni , José de Ribera , Peter Paul Rubens , Cornelis Cornelissen , Giovanni Battista Langetti , Jules Elie Delaunay og andre mestre i moderne maleri til plottet af Ixion. Tizian , bestilt af Maria af Østrig , skabte fire malerier, der skildrer oldgræske mytologiske karakterers lidelser for forbrydelser mod guderne - Titius , Sisyphus , Tantalus og Ixion. Billedet med Ixion har ikke overlevet den dag i dag [55] . En i det væsentlige lignende cyklus af graveringer, The Four Punished, blev skabt af den hollandske kunstner Hendrik Goltzius [56] . Disse karakterer blev ikke valgt vilkårligt, men baseret på Ovids fælles beskrivelse af deres pine i Metamorfoserne [57] [58] [16] .

Operaer af D. B. Alveri , N. A. Strungk , J. A. Hasse og andre komponister forbundet med myterne om Ixion blev skabt i det 17.-18. århundrede [16]

Ixion er blevet eponymet for en af ​​de største Kuiper bælte plutinoer [ 59] .

Fortolkning af myter i videnskaben

Nogle forskere mener, at den mytologiske fortid af Ixion som en solguddom af stammerne i det præ-arkaiske Grækenland blev afspejlet i myterne . Ifølge M. L. Gasparov er "henrettelsen af ​​Ixion symbolsk: han bliver korsfæstet på et hjul, som en kærlighedsfugl , der snurrer under kærlighedstroddom" [60] . Billedet af ildhjulet, som Ixion er bundet til, har nogle forskere en tendens til at forbinde med solskiven , der bevæger sig hen over himlen [16] [61] . Professor ved Cambridge University , religionshistoriker A. B. Cook foreslog, at til at begynde med var forskellige former for henrettelse og kropslig afstraffelse en slags offer til guderne; " Ixion -menneskenes" kørsel kunne være et offer til Solen [62] .

Noter

1. ↑ Strabo, 1994 , IX, 5, 21.
2. ↑ Graves, 1992 , s. 112.
3. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 3.
4. ↑ 1 2 3 4 Weizsäcker, 1890-1894 .
5. ↑ Waser, 1919 , s. 1573.
6. ↑ Lackeit, 1922 .
7. ↑ Ixion  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
8. ↑ Losev, 1988 , Lapifs.
9. ↑ Fontenrose, 1937 , s. 116.
10. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , VII, fragment 14.
11. ↑ 1 2 Palefat, 1988 , On the Incredible, I.
12. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, ca.
13. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 4.
14. ↑ 1 2 3 Myter om verdens folk, 1990 , s. 415.
15. ↑ Aeschylus 1989 , Eumenides 441, 718, s. 184.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Myter om verdens folk, 1990 , Ixion, s. 415.
17. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, 62.
18. ↑ 1 2 Lucian, 2001 , 6. Hera og Zeus.
19. ↑ Cook, 1914 , s. 198.
20. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs. II, 20-25.
21. ↑ Ovid 1978 , Ibis, 176.
22. ↑ Euripides 1999 , Hercules 1296-1297.
23. ↑ Virgil, 1979 , Georgiki, III, 38-39.
24. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , Epitome I, 20.
25. ↑ Virgil, 1979 , Georgiki, IV, 484.
26. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 522.
27. ↑ Virgil, 1979 , Aeneid, VI, 601-606.
28. ↑ Graves, 1992 , s. 232.
29. ↑ Klymene  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
30. ↑ Zaitsev, 2006 , s. 190.
31. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I, 8, 2.
32. ↑ Homer, 1990 , Iliaden, II, 741; XIV, 312-313.
33. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 155.
34. ↑ 1 2 Myths of the peoples of the world, 1990 , Pirifoy, s. 808-809.
35. ↑ Ovid, 1977 , Metamorphoses, XII, 504.
36. ↑ Lucan, 1993 , Pharsalia, VI, 386.
37. ↑ Roscher, 1884-1890 , Abas.
38. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs II, 21-48.
39. ↑ Myths of the peoples of the world, 1990 , Centaurs, s. 523.
40. ↑ Waser, 1919 , s. 1573-1574.
41. ↑ Fulgentius, 1971 , 14. The Fable of Ixion, s. 79-80.
42. ↑ Aristoteles , Poetics, 18.
43. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 62, ca.
44. ↑ 1 2 3 4 5 Annensky .
45. ↑ Cook, 1914 , s. 199-200.
46. ↑ Cook, 1914 , s. 200-201.
47. ↑ Cook, 1914 , s. 202.
48. ↑ Cook, 1914 , s. 202-204.
49. ↑ Cook, 1914 , s. 204.
50. ↑ Cook, 1914 , s. 204-205.
51. ↑ Gigin, 1997 , Astronomy, II, 6, 4.
52. ↑ Gasparov, 1999 , s. 598.
53. ↑ Annensky , Tsar Ixion.
54. ↑ Byron. Don Juan. Dedikation 12.-13
55. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 616.
56. ↑ Goltzius, Hendrik. Ixion . Statens Eremitages officielle hjemmeside . Hentet: 4. september 2019. (ubestemt)
57. ↑ Ovid, 1977 , Metamorphoses, IV, 456-460.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 663.
59. ↑ Schmadel L. (2007). "(28978) Ixion". Ordbog over mindre planetnavne – (28978) Ixion
60. ↑ Pindar, 1980 , Noter af M. L. Gasparov, s. 420.
61. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 , Ixion.
62. ↑ Cook, 1914 , s. 211.

Kilder og litteratur

Kilder

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. - M . : Ladomir, 1993. - 352 s. - (Litterære monumenter). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Pseudo Apollodorus . Mytologisk bibliotek / Oversættelse, afsluttende artikel, noter, indeks af V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
3. Aristoteles . Poetik . Hentet: 4. oktober 2019. (ubestemt)
4. Publius Virgil Maro . Bucoliki. georgikere. Aeneid . - M .: Skønlitteratur , 1979.
5. Guy Julius Gigin . Astronomi / oversættelse fra latin og kommentarer af A. I. Ruban. - Sankt Petersborg. : Aletheia, 1997. - ISBN 5-89329-017-8 .
6. Pseudo-hygin . Myter / Oversat fra latin, kommentar af D. O. Torshilov, redigeret af A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersborg. : Aletheia, 2000. - 360 s. — ISBN 5-89329-198-0 .
7. Homer . Iliaden / overs. N. I. Gnedich . Ed. forberedelse A. I. Zaitsev . - L . : Nauka, 1990.
8. Diodorus Siculus . Historisk bibliotek / Oversættelse, artikel, kommentarer og indeks af O. P. Tsybenko .. - M . : Labyrinth, 2000.
9. Euripides . Tragedier i 2 bind / oversættelse af I. F. Annensky. - Ladomir, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 .
10. Lucian af Samosata . Skrifter . - Sankt Petersborg. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 479 s. — ISBN 5-89329-314-2 .
11. Publius Ovid Naso . Metamorfoser / Oversat fra latin af S. V. Shervinsky. Noter af F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
12. Publius Ovid Naso . Sorgsomme elegier. Breve fra Pontus / Oversættelse og kommentarer af M. L. Gasparov. — M .: Nauka, 1978.
13. Palefath . Om det utrolige  / trans. fra anden græsk, vst. Kunst. og komm. V. N. Yarkho // Bulletin for antikkens historie  : tidsskrift. - M .  : Nauka, 1988. - Nr. 3.
14. Pindar . Bacchilider . Odes; Fragmenter  / udgave udarbejdet af M. L. Gasparov .. - M .  : Nauka, 1980. - 503 s.
15. Strabo . Geografi i 17 bøger / Oversættelse, artikel og kommentarer af G. A. Stratanovsky under den generelle redaktion af professor S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.
16. Aischylos. Tragedier / oversat af Vyacheslav Ivanov. — M .: Nauka, 1989.
17. Fulgentius the Myphographer  (engelsk) / Oversat fra latin, med introduktioner, af Leslie Georg Whitbread. - Ohio State University Press, 1971. - ISBN 0-8142-0162-8 .

Litteratur

1. Annensky A. Tsar Ixion (i stedet for et forord) . Hentet: 4. oktober 2019. (ubestemt)
2. Gasparov M. Euripides Uskyldig af Annensky // Euripides. Tragedie. T. 2. - M. : Nauka, 1999. - S. 591-600.
3. Grabar-Passek M. Antikke plots og former i vesteuropæisk litteratur. - M. : Nauka, 1966. - 318 s.
4. Graves R. Myter fra det antikke Grækenland. — M .: Fremskridt , 1992. — 624 s. — ISBN 5-01-001587-0 .
5. Zaitsev A. Alkmans "Hymn to the Dioscuri" og dens episke kilder // Studies in Ancient Greek and Indo-European Poetry. - Sankt Petersborg. : Publishing House of St. Petersburg State University, 2006. - 350 s. — ISBN 5-8465-0493-0 .
6. Ixion  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / udg. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
7. Losev A. Lapifs  // Myter om verdens folk. - 1988. - T. 2 . - S. 38 .
8. Takho-Godi A. Kentaurer  // Myter om verdens folk. - 1987. - T. 1 . - S. 638-639 .
9. Yarkho V. Iksion // Myter om verdens folk / Chefredaktør Tokarev S. . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 415.
10. Cook A. Ixion // Zeus: A Study in Ancient Religion  (engelsk) . - Cambridge: University Press, 1914. - Vol. JEG.
11. Fontenrose J. Peiriphos 1: [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 115-139.
12. Lackeit. Koronis 1: [ tysk ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1922. - Bd. XI. Kol. 1431-1434.
13. Moog-Grunewald M. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (tysk) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
14. Roscher. Abas // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. JEG.
15. Waser. Ixion 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1919. - Bd. X, 2. - Kol. 1573-1583.
16. Weizsacker. Ixion // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tysk) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (11.) Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 1102380962 SUDOC : 240572890 VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668 WorldCat VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668