Duluman, Evgraf Kalenevich

Evgraf Kalenikovich Duluman
ukrainsk Evgraf Kalenikovich Duluman

E.K. Duluman, 2012
Fødselsdato 6. januar 1928( 06-01-1928 ) eller 1928 [1]
Fødselssted Landsbyen Bolshaya Bokova , Lyubashevsky-distriktet , Odessa Oblast , ukrainske SSR , USSR
Dødsdato 24. juni 2013( 2013-06-24 ) eller 2013 [1]
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære filosofi , religionsvidenskab
Arbejdsplads Saratov Theological Seminary (1951-1952)
Kiev Planetarium (1959)
Kiev Regional Society "Knowledge" (1959-1962)
Kiev Pædagogiske Institut (1964-1968)
Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR
( 1969-1982) Agricultural Academy (1982-1998)
Kiev Polytechnic Institute (2003-2013)
Donetsk State University of Informatics and Artificial Intelligence (2008-2013)
Alma Mater Odessa Theological Seminary
Moskva Teologiske Akademi
Odessa Institut for Kredit og Økonomi , Taras Shevchenko Kiev State University
Akademisk grad doktor i filosofisk videnskab
Akademisk titel Professor
videnskabelig rådgiver V. K. Tancher
Studerende N. I. Kiryushko
A. N. Kolodny
Kendt som aktivist inden for propaganda for ateisme , kritik af religion
Præmier og præmier Sign-Culture-Ukraine.png

Evgraf Kalenievich (Kalenikovich [2] ) Duluman (efternavn ved fødslen - Doloman [3] [4] ; 6. januar 1928 , Bolshaya Bokova , Lyubashevsky-distriktet , Odessa-regionen , ukrainske SSR , USSR  - 24. juni 2013 og ukrainsk) - sovjetisk religionsforsker og filosof. Doktor i filosofi , professor , ekskommunikeret (1959), teologikandidat (1951). Hædret kulturarbejder i Ukraine . marxistisk . Kendt for sine aktiviteter inden for videnskabelig ateisme [5] [6] . Duluman kæmpede aktivt mod religion i form af debatter, rundborde og foredrag om ateistiske emner [7] [6] .

Biografi

Barndom

Født den 6. januar 1928 i familien til en bonde i landsbyen Bolshaya Bokova, Lyubashevsky-distriktet, Odessa-regionen, ukrainske SSR [6] [8] . Navnet blev valgt efter den hellige kalender [9] . Far - Kalen (Kalenik) Doloman (Doluman) [10] var analfabet, hans mor studerede på en folkeskole og arbejdede senere som lærer.

I 1934 gik han i første klasse. Ved krigens begyndelse og tyskernes ankomst i 1941 afsluttede Evgraf 7 klasser på Bokovskaya gymnasiet [6] [11] :3 . Han boede i det besatte område, og efter dets befrielse fra de tyske tropper gik han i 1944 ind i 8. klasse på Lyubashevsky- gymnasiet [12] [6] [11] : 33 . Den vanskelige økonomiske situation tillod dog ikke videre sekulær uddannelse. Efter eget udsagn, Duluman, i spørgsmål om tro og videreuddannelse i seminaret, var han meget påvirket af landsbypræsten Fader Alexei [12] .

Kirkeliv

I efteråret 1945 gik Evgraf ind på Odessa Pastoral Theological Courses, et år senere omorganiseret til Odessa Theological Seminary . Denne institution blev kun accepteret i en alder af 18 år, så de første fem måneders studier, før hans fødselsdag, deltog Evgraf i klasser uden officiel tilmelding. Det fireårige studieforløb blev afsluttet på to år [6] . Med egne ord var han dybt religiøs [6] , om sin holdning til religion på det tidspunkt skrev han: "... Jeg troede ikke kun, jeg levede af religion" [11] :40 .

Han studerede med stor succes, dimitterede tidligt fra seminaret i 1947 og blev sendt til Moskvas teologiske akademi [13] [6] . Her studerede på samme tid sådanne kendte skikkelser fra den ortodokse kirke senere som Metropolitan Pitirim (Nechaev) , ærkepræst Dmitry Dudko , Metropolitan Sergius (Petrov) , Archimandrite John (Krestyankin) , ærkebiskop Sergius (Golubtsov) , Primat af UOC-KP Filaret (Denisenko) , doktor i teologi [8][6]Aleksey Buevsky .

I løbet af uddannelsen nåede tvivlen om rigtigheden af ​​valget et sådant omfang, at Duluman i foråret 1949 gjorde et forsøg på at vende tilbage til det sekulære sovjetiske liv [14]  - han indsendte en ansøgning om udtræden fra Moskvas teologiske akademi. Men rektor, Metropolitan Germogen (Kozhin) , og en række andre akademiske mentorer, især N. P. Doktusov og først og fremmest ærkepræst Vsevolod Shpiller (videnskabelig vejleder for kandidatens afhandling) og ærkepræst Alexander Vetelev , samt medstuderende, for eksempel, M. A. Denisenko , overtalte ham til at blive [6] [8] [11] :56 .

I 1951 dimitterede han fra Moskvas kunstakademi med en ph.d.-grad i teologi , hvor han forsvarede sin afhandling om "Den anglikanske kirkes hovedpartier , deres kirkelighed og kritik af sidstnævnte fra et ortodoks synspunkt" [13] [6] [15] . Sendt til Saratov Theological Seminary , hvor han arbejdede som adjunkt og viceinspektør [13] [6] [15] . Han holdt foredrag om det russiske sprog og kristen filosofi ( grundlæggende og moralsk teologi ) [6] . Forelæsningerne var præget af taknemmelighed fra patriarken [11] :62 . Arbejdet her varede et akademisk år - fra september 1951 til juni 1952 [6] .

Ateistisk liv

Tvivl om Dulumans tro begyndte efter at have læst bøgerne af Ludwig Feuerbach , Friedrich Engels og Anatoly Lunacharsky , som han ikke kunne finde argumenter imod i kirkelitteraturen [16] . I 1952 forlod Evgraf Duluman trodsigt Saratov-seminaret og mistede til sidst troen på religion [6] [17] , som han meddelte de højere kirkekredse skriftligt [6] [17] og gennem medierne - den brede offentlighed [18] . I SUKP's regionale udvalg i Odessa skrev han en erklæring om bruddet med religionen [15] . I 1953 sluttede han sig til Komsomol [19] .

Derefter arbejdede han som værkfører på en kollektiv gård i landsbyen Bolshaya Bokova [6] [15] . Samme sted tog han eksamen fra en aftengymnasium . Efter eget udsagn fejlede han tre gange "ved optagelsesprøverne til forskellige universiteter" [20] . I september 1953 gik han ind på Odessa Credit and Economic Institute , "hvor han modtog erhvervet som revisor i USSR's statsbank ", og dimitterede i 1956 [6] [20] [21] . Derefter blev han efter anbefaling af Komsomol fra den ukrainske SSR optaget på 3. år på det filosofiske fakultet ved Kiev Universitet , hvorfra han dimitterede i 1959 [21] [6] .

Efter starten af ​​Khrusjtjovs ateistiske kampagne var han involveret i offentlige antireligiøse aktiviteter. Den 24. marts 1957 publicerede han i avisen Komsomolskaya Pravda en artikel "How I Became an Atheist", hvor han i detaljer fortalte historien om sit liv i den russisk-ortodokse kirke, og også nævnte årsagerne til hans tvivl om religiøse tro og forlader seminariet. Om religion skrev han, at den "i sig selv bærer et stof, der virkelig kan beruse nogle ikke særlig bevidste hoveder." Om nadver , bøn og faste sagde Duluman, at "sund fornuft tilbageviser straks betydningen af ​​religion" [22] .

Fra 1958 optrådte han med ateistiske publikationer i pressen. Den 30. december 1959 blev han blandt andre officielt ekskommunikeret af den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke [18] [23] [24] . Duluman var selv meget stolt af en sådan vurdering af hans ateistiske aktivitet, da han mente, at dette bragte ham på niveau med den tidligere ekskommunicerede Leo Tolstoj [21] .

Fra august til november 1959 arbejdede han som seniormetodolog for ateistisk propaganda ved Kiev Planetarium , derefter i 1959-1962 som referent for Kievs regionale afdeling af Znanie- samfundet [6] .

I 1962 gik han ind på forskerskolen ved afdelingen for videnskabelig ateisme i Shevchenko KSU [6] . I 1964 forsvarede han sin afhandling for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber om emnet "Videnskabelig kritik af ideen om Gud og dens betydning for at overvinde religiøse overlevelser" [6] [25] . Fra januar 1964 til oktober 1969 arbejdede han som lektor , adjunkt og. om. Leder af afdelingen for videnskabelig ateisme ved Kievs pædagogiske institut opkaldt efter A. M. Gorky [6] .

I 1965 anbefalede kommunisterne fra Institut for Videnskabelig Ateisme og Det Matematiske Fakultet ham at slutte sig til CPSU. Kandidatmedlem af CPSU siden 1965, siden 1966 - medlem af CPSU [11] :26-27 .

I 1969-1982 arbejdede han som seniorforsker og leder af afdelingen for videnskabelig ateisme ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR [6] .

I 1974 forsvarede han sin afhandling til doktorgraden i filosofi om emnet "Religion som et samfundshistorisk fænomen" [25] , han blev tildelt den akademiske titel professor .

I 1982 flyttede han til stillingen som professor ved Institut for Filosofi ved det ukrainske landbrugsakademi . Han arbejdede som leder af afdelingen for videnskabelig ateisme ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR.

I 1998 blev han pensioneret, men fortsatte med at undervise.

I 2000-2006 var han professor ved Institut for Religionsvidenskab, Det Filosofiske Fakultet, Volodymyr Dahl Østukrainske Universitet [8] . Fra 2003 til de sidste dage - Professor ved Institut for Filosofi ved Kiev Polytekniske Institut [8] [26] [27] . I 2008-2011 - Professor ved Institut for Filosofi og Religionsstudier ved Donetsk State University of Informatics and Artificial Intelligence [6] [26] . Indtil de sidste dage fortsatte han sit venskab med landsmanden og kollegaen Pavel Darmansky .

Duluman døde den 24. juni 2013 på grund af kræft [26] [27] . Afskeden fandt sted den 26. juni 2013 i Center for Kultur og Kunst ved Kiev Polytechnic Institute [26] [27] [28] . Han blev begravet på Baykove-kirkegården i Kiev.

Familie

I 1957 , med hans egne ord, " giftede han sig med en pige, en kollektiv bonde fra Sumy-regionen " [6] . Ægteskabet fik 3 døtre. E. K. Duluman har 3 børnebørn [6] .

Bibliografi

På russisk på ukrainsk På andre sprog Redaktør

Noter

  1. ↑ 1 2 Duluman, Jevhraf Kalenykovyč // Tjekkisk National Authority Database
  2. ↑ Pikhorovich, 27/06/2013 , Evgraf Kalenikovich kunne lide at lave sjov. Så for eksempel, da han kom ind i elevens auditorium for første gang, erklærede han: mit efternavn er Duluman, og mit navn er endnu værre - Evgraf Kalenikovich ..
  3. ↑ Pikhorovich, 27/06/2013 , Vores helt kommer fra en ukrainsk landsby i Odessa-regionen, og hans rigtige navn er Doloman (Doloman - sådan kaldte kosakkerne kappen). Men en eller anden meget dygtig sekretær i landsbyrådet besluttede trods protesterne af en eller anden grund at gendøbe drengen i Duluman. Forresten var han ikke den første, for på det tidspunkt var der allerede en fejl i efternavnet, og det blev stavet Doluman ..
  4. ↑ Ifølge Evgraf Duluman blev hans efternavn Doloman forvrænget, da han ansøgte om pas, se Hvordan kan jeg overbevise mig om, at der ikke er nogen Gud? Arkiveret 27. oktober 2012 på Wayback Machine
  5. ↑ Evgraf Duluman, en velkendt ukrainsk religiøs lærd, der forlod kirken i 1950'erne, døde. // Portal Credo.ru , 25/06/2013
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Evgraf Kaleninovich Duluman døde (utilgængeligt link) . // Kiev Polytekniske Institut (25. juni 2013). Arkiveret fra originalen den 29. juni 2013. 
  7. ↑ Pikhorovich, 06/27/2013 , Desuden skændtes vi indbyrdes i kort tid og mindre og mindre, men hvad angår tvister og stridigheder med repræsentanter for kirker, er dette endda blevet en slags tradition. Initiativtager og grundlægger af denne tradition var naturligvis Evgraf Kalenikovich Duluman. Og jeg betragter det som en stor ære, at han valgte mig som den permanente vært for disse stridigheder.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Om lederen af ​​SOTREF-projektet. com Arkiveret 8. juni 2012 på Wayback Machine // Sotref.com- webstedet
  9. ↑ Pikhorovich, 27/06/2013 , Evgraf blev navngivet i henhold til den hellige kalender ..
  10. ↑ Pikhorovich, 06/27/2013 , Hvad angår patronymet, var faderens navn faktisk ikke engang Kalenik, men Kalen. Begge disse navne er dog rent ukrainske ..
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Duluman E. K. Gud, religion, præster, troende og ateister. - K . : Phoenix, 2012. - 480 s. - ISBN 978-966-651-949-1 .
  12. ↑ 1 2 Pikhorovich, 27/06/2013 , Evgraf Kalenikovich siger selv, at denne "skæbne" optrådte i landsbypræstens fader Alexei person, som lejede et værelse med sin familie i deres hytte. Præsten var læsekyndig, og som et resultat af korte diskussioner blev den radikale, men meget overfladiske ateisme hos en sytten-årig skoledreng (efter at være blevet befriet fra tyskerne, begyndte Evgraf Duluman at gå i ottende klasse i en nabolandsby). blæst væk af vinden. Særligt overbevisende for ham var de argumenter, ifølge hvilke mange store videnskabsmænd var religiøse mennesker. Der var dog en anden faktor, der væsentligt styrkede den præstelige propaganda - den frygtelige fattigdom i landsbyen, der blev ødelagt af krigen. Moderen (far vendte ikke tilbage fra krigen) havde simpelthen ikke midlerne til, at hendes søn kunne fortsætte sine studier i skolen. Og i seminariet, hviskede den gode hyrde, de fodrer og klæder gratis..
  13. ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 06/27/2013 , Duluman studerede på seminaret ikke bare godt, men meget godt (han dimitterede på to år i stedet for de foreskrevne fire). Så god, at han ikke blev præst efter at have afsluttet seminaret, men blev velsignet med at fortsætte sine studier på Moskvas teologiske akademi, hvor han også opnåede enestående succes, for hvilket han blev tilbage på akademiet, forsvarede sin ph.d. afhandling og blev sendt til at arbejde som adjunkt og viceinspektør ved Saratov Theological Seminary. Desuden formåede han på blot et års arbejde at tjene patriarkens taknemmelighed ..
  14. ↑ Duluman E. K. Hvordan kan jeg overbevise om, at der ikke er nogen Gud? Arkiveret 27. oktober 2012 på Wayback Machine
  15. ↑ 1 2 3 4 Biografier, 2006 , s. 178.
  16. ↑ Pikhorovich, 27/06/2013 , På vagt begyndte han at studere ateistisk litteratur for at vide, hvordan man tilbageviser den. Og hvis de fleste af de populære pamfletter ikke var meget svære at tilbagevise, så snublede kritikeren af ​​ateisme meget hårdt over værker af sådanne ateister som Feuerbach, Engels, Lunacharsky. Uanset hvor meget han rodede i kirkelitteraturen, kunne han ikke finde argumenter mod disse religionskritikere ..
  17. ↑ 1 2 Garkavenko O. Guds navn spottet. Khrusjtjovs år med forfølgelse: de frafaldnes skæbne Arkiveret 9. januar 2012 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru , 20/12/2011.
  18. ↑ 1 2 Zhuravsky A.V. Genesis og former for post-sovjetisk ateisme i Rusland  // Religion i Rusland / Diskussioner. - 2001. - T. 10 . Arkiveret fra originalen den 17. april 2013.
  19. ↑ Pikhorovich, 27/06/2013 , Efter at have afsluttet aftenskolen, indsender han dokumenter til det filosofiske fakultet ved Kiev State University. T. G. Shevchenko, men den forsigtige ledelse har på ingen måde travlt med at åbne dørene til dette velkendte universitet for den tidligere spirituelle akademiker - man ved aldrig, hvad han ellers får ind i hovedet! Derfor viser det sig, at Evraf Duluman først var studerende på Odessa Trade and Economic Institute, men ikke forlader sin drøm om at blive filosof. I 1956 blev han efter anmodning fra LKSMU's centralkomité (Duluman blev medlem af Komsomol tilbage i 1953) straks overført til det tredje år på Det Filosofiske Fakultet. T. G. Shevchenko, som han dimitterede i 1959 ..
  20. ↑ 1 2 Duluman E.K. Læs Leo Taxil! Læs ateister!!  // Atheism.ru.
  21. ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 27/06/2013 .
  22. ↑ Biografier, 2006 , s. 178-179.
  23. ↑ Tidsskrift for Moskva-patriarkatet . - 1960. - Nr. 2. - S. 27.
  24. ↑ Uddrag, 2006 , s. 175-176.
  25. ↑ 12 Curriculum Vitae . Hentet 1. august 2010. Arkiveret fra originalen 20. oktober 2012.
  26. ↑ 1 2 3 4 Ukraines sidste "militante" filosof-ateist døde Arkiveksemplar dateret 21. maj 2014 på Wayback Machine // News of Donbass. - 26/06/2013.
  27. ↑ 1 2 3 En velkendt ukrainsk filosof og ateist er allerede ved at forklare sin holdning til Gud eller er blevet til støv  (utilgængeligt link) // Donetsk News . - 26/06/2013.
  28. ↑ Farvel til E. K. Duluman den 26. juni 2013 i Center for Kultur og Kunst ved Kiev Polytechnic Institute Arkiveksemplar af 21. maj 2014 på Wayback Machine // Krasnoetv.ru

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier