Gammel bulgarsk litteratur ( bulgarsk: Starobulgarskaya litteratur ) er bulgarsk litteratur fra slutningen af det 9. - slutningen af det 15. århundrede.
Den opstod efter optræden i Bulgarien i 886 af Kyrillos og Methodius ' disciple . Litteraturens grundlag var oversatte monumenter af religiøs karakter. De førende genrer af originallitteratur i det 9.-10. århundrede var hymnografi, kirkeprædikener, polemisk prosa og lovprisninger. I perioden med byzantinsk styre ophørte hovedstaden Preslav med at eksistere - et af centrene for bogskrivning faldt litterær aktivitet i forfald. Efter Bulgariens befrielse fra det byzantinske styre nåede litteraturen sit højdepunkt i det 14. århundrede. Efter tyrkernes erobring af Bulgarien i 1396, døde den ud. De vigtigste forfattere: Kliment Ohridsky , Konstantin Preslavsky (på den indledende fase af udviklingen af litteratur) og Evfimy Tyrnovsky (på den sidste fase).
Fødslen af bulgarsk litteratur var forbundet med ankomsten til Bulgarien af Cyrillos og Methodius ' disciple i 886. Dette skete efter dåben i Bulgarien i 865 og vedtagelsen af tilbedelse på græsk. I perioden fra 865 til 886 blev liturgisk litteratur i Bulgarien skrevet på græsk. Cyrillos og Methodius' skriftlærdes litterære sprog var tæt på det sprog, som befolkningen i Bulgarien talte. Blandt disse elever var Clemens af Ohrid (d. 916), Nahum af Ohrid (d. 910) og Konstantin af Preslav . Deres disciple var Johannes Exark, præsbyterne John og Gregory, Tudor Doksov . Under døberen Boris ' søn , Simeon I , oplevede den bulgarske litteratur en "guldalder". Først, når man oversatte græske bøger, blev det glagolitiske alfabet brugt , som til sidst blev erstattet af det kyrilliske alfabet . Godkendelsen af sidstnævnte fandt tilsyneladende sted i det nordøstlige Bulgarien og var forbundet med beslutningerne fra Preslavs råd i 893 om at overføre statens hovedstad fra Pliska til Preslav og overgangen fra græsk tilbedelse til slavisk. Den "preslaviske" oprindelse af kyrillisk skrift fremgår af inskriptioner fra begyndelsen af det 10. århundrede på resterne af et af klostrene i nærheden af Preslav, Krepchanskaya (921), to Preslav (931) og Dobrudzhanskaya (943) inskriptioner i det nordøstlige Bulgarien. Udvælgelsen af bøger til oversættelse blev især udført gennem klosterforbindelser på det græske Athos -bjerg, hvor det bulgarske kloster Zograf dukkede op i det 10. århundrede . Et andet sted for opbevaring af religiøse bøger var Konstantinopel og omegn. Sekulære bøger om geometri, gammel poesi og filosofi, der i Byzans selv blev opfattet som døde klassikere, modtog ikke distribution i Bulgarien. De vigtigste oversættelsescentre var Preslav og Ohrid [1] .
Clement Ohridsky og Konstantin Preslavsky i Bulgarien oversatte den hymnografiske samling Lenten and Colored Triod til slavisk . Konstantin transskriberet fra det græske "The Teaching Evangelium ". Præsbyter Gregory oversatte nogle bøger i Det Gamle Testamente : Mose Pentateuch , Dommerbogen , Ruths Bog og Josvas Bog . Cyrillos og Methodius' disciple oversatte højst sandsynligt også alfabetet-Jerusalem Patericon , stort i sit volumen . I slutningen af det 9. - begyndelsen af det 10. århundrede blev de egyptiske , romerske og skete paterikoner , " Parenesis ", " Stige " også oversat. På initiativ af zar Simeon blev der i den første tredjedel af det 10. århundrede samlet et stort sæt oversatte værker - " Izbornik ". Bogen omfattede 380 artikler af 25 forfattere. Denne første slaviske encyklopædi indeholdt information om grammatik, filosofi, poetik, medicin, astronomi, botanik, zoologi og mineralogi. Blandt oversættelserne af datidens hagiografiske litteratur: livet af Guds mand Alexei , livet for eneboeren Anthony den Store , Pankratius fra Tauromenia , John Chrysostom , Savva den helligede , " The Torment of Demetrius of Thessalonica ", cheti - Minea . En vigtig kilde til historisk litteratur var de klosterlige "krøniker", herunder John Malalas krønike , som fortalte om historien fra oldtiden til den byzantinske kejser Justinians regeringstid . Senere, ikke tidligere end anden halvdel af det 10. århundrede, dukkede en oversættelse af George Amartols krønike op fra "verdens skabelse" til 842. John the Exarch kompilerede en samling af værker af kristne og oldgræske forfattere, der ud over teologisk lære indeholdt naturvidenskabelig viden om den menneskelige krops anatomi og dyrs adfærd. Samme forfatter kompilerede "Himlen" - en oversættelse af afsnittet " Kilde til viden " af Johannes af Damaskus. Værket introducerede læseren til geografi, astronomi og astrologi. Apokryfer blev oversat , hvoraf de fleste var af palæstinensisk, syrisk og egyptisk oprindelse. Apokryfer fortalte læseren, at der er 8.000 stjerner på himlen, at solen bæres af 150.000 engle, at 12.024 mennesker fødes og dør hver dag, osv. om syner-opstigninger af karakterer fra Bibelen og profeterne: " Esajas' syn ", " Baruchovs åbenbaring ", " Enoks Bog ". Blandt de oversatte spåbøger: " Kolednik ", " Trepetnik ", " Månedlig ". I disse værker blev herskeres og staters skæbne forudsagt, afhængigt af hvilken dag julen faldt på. I alt blev flere tusinde byzantinske værker oversat. Aktiviteterne fra zar Simeons oversættere førte til oprettelsen af "litterære prøver" for andre folk i Slavia Orthodoxa . Efter at have skabt den "gyldne fond" af Byzans oversatte litteratur, blev bulgarsk litteratur til "mellemliggende litteratur" [2] .
OriginallitteraturDe første monumenter af originallitteratur blev skabt af Cyril's og Methodius' elever og var dedikeret til hymnografi . Disse inkluderer den originale del (over 400 chants) af Lenten Triodion , skrevet med deltagelse af Konstantin Preslavsky. Sidstnævnte komponerede sammen med Clemens af Ohrid en cyklus af menæiske salmer til Teofanien og Kristi fødsel. Clement af Ohrid skrev adskillige tjenester til apostlen og helgenerne, en kanon af Euthymius den Store , adskillige dusin lovprisnings- og undervisningsord , herunder " Et lovsang til Cyril ". Konstantin af Preslavskij sammen med Presbyter Naum kompilerede kanonerne for apostlen Andreas og ærkeenglen Michael. Gammel bulgarsk hagiografi har kun overlevet i fragmenter. Tilsyneladende blev livet for Clement af Ohridsky, baptistprinsen Boris, eneboeren Ivan Rilsky , zar Peter (d. 969) - forfatteren til værker af asketisk natur , skabt i anden halvdel af det 10. - tidlige 11. århundrede. som ikke har overlevet den dag i dag . Af de overlevende bulgarske krøniker har kun to oversatte monumenter overlevet: " The Name Book of the Bulgarian Khans " og " Historiki " af Konstantin Preslavsky fra 893/894, udarbejdet på grundlag af den byzantinske " Krøniker i korthed ". Blandt monumenterne for gammel bulgarsk poesi: " Pris til zar Simen " og " ABC-bøn ". Som svar på boyarernes forsøg på at nægte spredningen af slavisk skrift opstod " Legenden om bogstaverne ", hvis forfatter, den bulgarske forfatter Chernorizets Brave , beviser, at de slaviske bogstaver blev skabt af en hellig mand, og De græske blev skabt af hedningene "grækere". I den græsksprogede historie "The Miracle of the Cross and the Bulgarian " fortæller skribenten fra det 10. århundrede Christodoulos om bulgarernes dåb, kampen mod hedenskabet, zar Simeons krige med ungarerne. " Fortællingen om korsets træ ", skrevet af præsbyter Jeremiah i det 10. århundrede, fortalte læseren om, hvad der skete med Adams hoved efter døden, hvor og hvornår træet voksede, hvorfra korset blev lavet til Kristi korsfæstelse . Tæt på apokryferne var bogomilernes ikke-bevarede skrifter, hvis lære er beskrevet af den bulgarske forfatter fra det 10. århundrede, Kozma Presbyter , i hans " Conversation Against the Bogomils ". I perioden med det første bulgarske imperium var der to hovedcentre for litteratur - i Preslav (Preslav bogskole) og Ohrid (Ohrid bogskole) [3] .
Efter erobringen af det nordøstlige Bulgarien i 971 ophørte Preslav praktisk talt med at eksistere. Tjenesten blev oversat til græsk. Bulgarske forfattere, der skrev bøger på slavisk, blev erstattet af byzantinere, der skrev på græsk. En fremragende bulgarsk-byzantinsk forfatter fra denne æra var Theophylact of Ohrid , som stod i spidsen for Ohrid Ærkebiskopsråd (1084-1107). Han skrev det " forklarende evangelium ", Tiberiupol-martyrernes liv og Clemens af Ohrid - den såkaldte " bulgarske legende ". Teofylakt favoriserer græsk frem for "ru" bulgarsk. De slaviske skrifter skabt i denne periode tilhørte anonyme forfattere og adskilte sig ikke i sprogets sofistikerede. Så en ukendt forfatter fra det 12. århundrede skrev "The People's Life of Ivan Rilsky ". Ivan Rilskys liv og kanon blev også skrevet af forfatteren Georgy Skilitsa (d. 1180), guvernøren i Byzans i Sofia. Apokryferne på det tidspunkt erstattede den tidligere stoppede bulgarske krønikeskrivning. Omtrent ved overgangen til det 11.-12. århundrede blev den " bulgarske apokryfiske krønike " skabt. I værket er de bulgarske kongers historie flettet sammen med mytiske kongeriger. En ukendt forfatter idealiserer uafhængighedens tider: for eksempel var der under zar Peter ifølge forfatteren fuldstændig overflod, og under zar Simeon var hyldestmængden kun en skefuld smør, et bundt garn og et æg pr. år. I anden halvdel af det 11.-12. århundrede opstod apokalyptiske visioner-profetier i de bulgarske lande: " Fortællingen om profeten Esajas om de kommende år ", " Visionen om Daniilovo " og " Fortolkningen af Daniilovo ". Disse forudsigelser af Esajas og Daniel var dedikeret til skæbnen for Jerusalem, Konstantinopel, Bulgarien og andre byer og kongeriger, virkelige og fiktive. Byzantinsk styre havde en negativ indvirkning på det litterære liv i Bulgarien, bremsede og stoppede udviklingen af næsten alle genrer [4] .
Den officielle litteratur fra det 13. århundrede er ikke talrig. Så efter at det anti-Bogomilske kirkeråd blev afholdt i Bulgarien i 1211, blev zar Borils kirkestatssynodikon samlet, stort set ud fra det græske monument. Senere blev " Historien om fornyelsen af det bulgarske patriarkat " inkluderet i Synodik . Forfatteren til dette værk fortæller om tsar Ivan Asen II (d. 1241), som "herliggjorde og oplyste det bulgarske rige mere end alle de bulgarske konger, der gik forud for ham." Et andet krønikeværk var " The Tale of the Zograf Martyrs ", med henvisning til slutningen af det 13. århundrede. Den beskrev munkene fra Zograf-klosteret på Athos' afvisning af at acceptere foreningen af den byzantinske kejser Michael VIII Palaiologos med den katolske kirke, og den straf, der fulgte. Genrerne hymnografi og hagiografi fortsatte med at udvikle sig. Korte prologliv blev lånt fra Byzans , som normalt indgik i gudstjenesterne. Så prologlivet for Ivan Rilsky, den bulgarske patriark Joachim , blev skabt . I monumenterne i den originale litteratur fra denne periode optræder de bulgarske zarer som store herskere, erobrere af grækerne, serbere, frankere og albanere, og deres hovedstad, Tarnovo , kaldes til at blive den "nye Tsargrad". Nye apokryfe skrifter opstod. Således erklærede " Thessalonika-legenden " fra det 13. århundrede, at bulgarerne, som holdt den ortodokse tro, var udvalgt af Gud. En anden apokryf var " Fortællingen om Sibyllen ", som var en bulgarsk revision af et byzantinsk monument fra det 6.-9. århundrede. Den indeholder også ideen om bulgarernes messianisme, som ifølge forfatteren er overlegen i forhold til hele verden. Det apokryfe " Herrens Razumnik-dekret " fortæller om det bulgarske folks udvalgte blandt de to andre folk, der fører ortodokse bøger, og om Helligåndens protektion over de bulgarske lande . Det eneste store centrum for bulgarsk skrift i det 13. århundrede var hovedstaden Tarnovo [5] .
14. århundredeI det 14. århundrede talte næsten alle bulgarske kultur- og kirkefigurer græsk og gik gennem Konstantinopel- og Athos-skolerne. Tarnovo forblev Bulgariens vigtigste litterære centrum. Det andet bogskrivningscenter i 1330'erne var Lovech , som husede stolen for Metropolitan of Lovech. I Lovech skrev munken Pachomius en samling med uddrag fra " Nomocanon " og " Shestodnev ", liv, lære og apokryfer. I 1360'erne opstod et tredje bogskrivercenter i Vidin . Her blev der samlet en samling, som omfattede martyrernes og asketernes liv. Biblioteker af tsarer og patriarker blev dannet i hovedstaden. Under Ivan Alexanders regeringstid blev der skabt bøger med rige illustrationer, herunder "De fire evangelier " (1337) og " Sophias sangskriver " (1337), den oversatte krønike af Konstantin Manasse, "The Collection of Ivan Alexander" (1348) ), præst Philips samling (1345 /1346). Det patriarkalske biblioteks manuskripter omkom tilsyneladende under invasionen af tyrkerne. Monastiske biblioteker eksisterede i Kilifarevsky-klosteret nær Tarnovo, Holy Trinity Monastery i Tarnovo, Lesnovskiy , Rila og andre klostre. Under Ivan Alexander genoptog skrivningen af værker i genren kongelig ros. Således peger forfatteren af Sophia Songwriter ikke kun på hans kundes moralske kvaliteter, men også på fysisk skønhed: Ivan Alexander er "smuk i ansigtet", "slank i form", "ser sødt på alle med øjnene". Efter Ivan Alexanders erobringer herskede ifølge forfatteren "stærk stilhed" i verden. Ros til kongen er tæt på akatiske salmer: hver linje begynder med ordet "fryd dig". Forfatteren forsyner sit idol med superlative tilnavne: "kongernes konge", "kronet af Gud", "ophøjet", "bulgarsk lovprisning og glæde"... Lovsangen afsluttes med en bøn om, at zaren og hans familie skal være riget værd. af Himlen. En anden lovprisning til Ivan Alexander blev skrevet af munken Simeon, som placerede den i "Evangeliet" fra 1356. Forfatteren roser zaren for den nye oversættelse af evangeliet til bulgarsk og for den offentlige fremvisning af manuskriptet dekoreret med miniaturer og ædelstene [6] .
Oversættelsesaktiviteten i Det Andet Bulgarske Kongerige var viet til værker af kristne forfattere, byzantinske krøniker. Krønikerne af Simeon Metaphrastus , John Zonara , Constantine Manasseh blev oversat . Sidstnævnte indeholdt information om bulgarsk historie, 18 ud af 109 miniaturescener illustrerede begivenheder i bulgarernes historie. Også oversat var " Fortællingen om Barlaam og Joasaf ", "Den trojanske lignelse ", inkluderet i Manassekrøniken , " Fortællingen om Incest ", " Historien om Samodives oprindelse ", " Fortællingen om Theophanes the Tavern ", " Historier om Æsop ". I den sidste fjerdedel af det 14. århundrede blev Tyrnovskaya-bogskolen dannet . Den mest berømte repræsentant for det andet bulgarske kongeriges litteratur er Evfimy Tyrnovsky , den bulgarske patriark (1375-1393). Han gennemførte en reform for at "rette bøgerne", som først og fremmest faldt på liturgiske bøger. Tvetydigheder blev elimineret fra teksterne, som var grundlaget for fremkomsten af kætterier. Hertil blev der især indført en ny terminologi, som var et sporingspapir fra det græske sprog. Samtidig vendte stavningen tilbage til Cyrillos og Methodius' tid, og flere og flere bevægede sig væk fra levende tale. Efter Tarnovs fald under tyrkernes stormløb skrev den bulgarske forfatter Ioasaf Bdinsky et rosende ord til Sankt Philotheus. Joasaph fortæller om Tyrnovs fald, om kristnes omvendelse til den muslimske tro, om fængslingen af patriark Evfimy Tyrnovskiy. Under brandene, der blev sat af de tyrkiske erobrere, blev de bulgarske kongers og herskeres arkiver og biblioteker ødelagt. Disse begivenheder førte til, at bulgarernes kulturelle liv forsvandt [7] .
| Gammel slavisk litteratur | |
|---|---|
| Slavia Orthodoxa |
|
| Slavia Latina |
|