Den forhistoriske æra i Mesopotamien dækker tiden fra de første spor af menneskelig tilstedeværelse til fremkomsten af civilisationen i Mesopotamien (midten af 4. årtusinde f.Kr.) eller til fremkomsten af de første stater der (begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr.).
Mesopotamien ( andre græsk Μεσοποταμία "Mesopotamien") er en region i det vestlige Asien mellem floderne Tigris og Eufrat [1] . Som en geografisk helhed er den dannet af det mesopotamiske lavland - en lavvandet lavning mellem det arabiske plateau og det iranske højland [2] . Der er Øvre (nordlige) og Nedre (Sydlige) Mesopotamien, som adskiller sig væsentligt i naturlige forhold [3] ; den omtrentlige grænse mellem dem løber langs linjen Hede - Samarra [2] .
Øvre (nordlige) Mesopotamien - indtager Jezire- plateauet , Assyrien og de tilstødende foden ( Tyren og Zagros ) [4] . Øvre Mesopotamien krydses af Tigris og Eufrats midterste del og dalene i deres bifloder - floderne Belikh , Khabur , Big og Small Zab [5] . Klimaet er overvejende subtropisk , i det sydtropiske [6] . Jezire (El Jazeera, arabisk "ø" [4] ) - en stor slette, krydset af en lav højderyg Jebel Sinjar ; en betydelig del af den er dækket af tørre stepper (halvørkener) , der mod syd bliver til et bart plateau - en "gips"-ørken [7] [4] . Assyrien er en stenet steppe oversået med bakker med pletter af god jord egnet til dyrkning [8] . Landskabet i Øvre Mesopotamien er relativt ensformigt og kedeligt: det meste af tiden er det øde og nøgent, men om foråret er det dækket af urter og blomster ( tulipaner , krokus ) [5] [8] ; langs flodernes bred er pyramidepopler almindelige i landsbyerne [9] . Kun ved foden og på de tilstødende bjergskråninger er der krat af buske ( mandel , pistacie , kornel ) og lunde af underdimensionerede egetræer , sjældnere - nåletræer [10] [9] . Når man nærmer sig den sydlige ørkenzone, bliver vegetationen sjælden (hovedsageligt malurt ) og forsvinder helt [5] . De mest frugtbare landområder ligger i nord (en del af den såkaldte bjergrige ramme den frugtbare halvmåne [9] ), de mindst frugtbare - i syd ("gips"-ørkenen) [6] .
Nedre (Sydlige) Mesopotamien - dækker den alluviale dal ved Tigris og Eufrat (moderne Sydirak ) [11] ; nogle gange omtalt som Irak, El-Iraq (arab. العراق "kyst, kyst" [12] ). Den nedre del af Eufrat, Tigris og dalen af sidstnævntes biflod, Diyala -floden, går gennem Nedre Mesopotamien [6] . Den lave hældning af strømmen af de to floder forårsagede hyppige migrationer af deres kanaler, dannelsen af talrige grene, lavvandede oksebuesøer, vådområder [9] [6] ; hele sletten i Nedre Mesopotamien er sammensat af et tykt lag af flodsediment ( alluvium ) efterladt efter årlige oversvømmelser [11] . Klimaet er varmt, tropisk [6] . Høje temperaturer (op til 50°C om sommeren), kombineret med betydelig luftfugtighed, mangel på naturlig skygge og en overflod af insekter - bærere af forskellige sygdomme - gør Nedre Mesopotamien ugunstigt for menneskeliv [13] . Urlandskabet er monotont: en flad almindelig ørken med sivkrat nær sumpede reservoirer [6] . Floraen er sparsom: foruden siv vokser tamarisk , malurt; piletræer findes langs flodernes bredder . Sandsynligvis allerede i Ubeid-perioden blev kulturen af dadelpalmen , den vigtigste lokale plante og grundlaget for gartneri, introduceret. Nedre Mesopotamiens største rigdom er alluviale jorde, som er særligt frugtbare, men deres anvendelse var kun mulig ved brug af kunstig kunstvanding ( irrigation ) [13] . Kunstvandingsteknologi var i besiddelse af ( Ubeid- )befolkningen på disse steder - bærerne af den materielle kultur i eneolitikum (kobberalderen); der er ikke fundet spor af en tidligere befolkning i Nedre Mesopotamien.
Når man beskriver det nære østens antikke historie, indeholder den videnskabelige litteratur udtrykkene "Stor Mesopotamien", Tyren-Zagros-buen, den frugtbare halvmåne og dens bakkede rammer.
De ældste spor af menneskelig tilstedeværelse på Mesopotamiens territorium er registreret ved den palæolitiske bosættelse Barda-Balka (datering er uklart). De fleste af de palæolitiske steder forbundet med Mesopotamien er ikke koncentreret på selve sletten, men i de tilstødende foden, Zagros bjergdale , hvor den mest berømte bosættelse i Mellempaleolitikum ( Mousterian ) er Shanidar- hulen , beboet af neandertalere; knoglerester fra Shanidar fra den æra går tilbage til omkring 50-70 tusind år siden. I den øvre palæolitiske æra blev de Mousterian-steder i Zagros genbosat af mennesker med moderne anatomi (Cro-Magnons) - bærerne af Baradosts arkæologiske kultur (omkring 35 tusind år siden). Efterfølgende spredte monumenter af Zarzia-kulturen (ca. 18-8 tusind år siden) sig i Zagros, hvis tidlige faser tilhører den øvre palæolitikum, og de senere faser til den efterfølgende tid af protoneolitten.
I den protoneolitiske æra (i tidligere publikationer - den mesolithiske ), i områderne Zagros, der støder op til Mesopotamien, var der bosættelser af flere arkæologiske kulturer: Zarzi , Karim-Shakhir og Zavi-Chemi-Shanidar-traditionen (sidstnævnte er nogle gange kombineret til en Shanidar-Karim-Shakhir-kultur ). Begyndelsen af Allerod-opvarmningen bidrog til genbosættelse af mennesker fra de bjergrige områder, fremkomsten af bosættelser allerede på selve sletten; et af disse monumenter var bosættelsen Ali-Kosh i Suziana. Samtidig udvikles selve den mesopotamiske slette aktivt af den epipaleolitiske befolkning i det østlige Middelhav - først af bærerne af den geometriske Kebar og derefter - den natufiske kultur ; det var natufianerne, der grundlagde de fremtidige neolitiske bosættelser i regionen mellem Eufrat - Mureybet og Abu Hureyru
Det ældste centrum for den neolitiske revolution i verden er Vestasien , hvor foden af Taurus - Zagros -buen (de såkaldte " bakkede flanker " af den frugtbare halvmåne ) var de fremskredne zoner for dannelsen af en producerende økonomi [14] . Neolithiseringen af det vestlige Asien fandt sted under betingelser med opblødning af klimaet, hvilket faldt sammen med slutningen af de yngre dryas [15] ; ved foden og tilstødende sletter af Tavro-Zagros-buen bidrog forbedringen af de naturlige forhold til en særlig overflod af føderessourcer, hvis intensive udnyttelse kunne give en betydelig mængde overskud [15] . Under disse forhold, i det 9.-7. årtusinde f.Kr. e. i disse områder spredte prækeramiske neolitiske bosættelser sig , hvis indbyggere var i stand til at skabe en levende materiel kultur, der stod ved oprindelsen af den mesopotamiske civilisation. Arkæologiske udgravninger viser, at baseret på en effektiv økonomi begyndte lokale hold allerede dengang at bygge særlige offentlige bygninger med træk af betinget monumentalitet - krypter (i Chaenyu-tepesi ), helligdomme (i Nevaly-Chori ) og bygninger til møder (i Mureybet , Dzherf-el -Ahmar ); Cyclopiske vægge er også kendt (i Tell-Khalula ), de ældste spildevands- eller afløbssystemer (i Ja'de el-Mugar ), megalitiske strukturer ("Mesopotamian Stonehenge " i Göbekli-tepe , megalit i Barda -Balka ). Med begyndelsen af en ny fase af global afkøling blev opblomstringen af de præ-keramiske neolitiske kulturer afbrudt, deres vigtigste monumenter faldt i forfald, og en betydelig del af resultaterne gik tabt.
I løbet af den keramiske neolitiske periode (7.-6. årtusinde f.Kr.) brugte og udviklede mesopotamiske samfund de overlevende præstationer fra den tidlige yngre stenalder; dog var produktionsniveauet der generelt lavt. Folk fra den Tid boede i smaa spredte Landsbyer, beskæftigede sig med Landbrug og Kvægavl, dels med Jagt og Samling; det vigtigste træk ved deres hverdag var keramik, hvis stilarter gør det muligt at skelne de tilsvarende arkæologiske kulturer ( Tell-Sotto-Umm Dabagia , Khalaf , Hassuna - Samarra , tidlig Ubeid ); i periferien kan der også have eksisteret rester af ikke-keramiske traditioner ( Jarmo ). Ifølge et udbredt synspunkt var et kvalitativt skift i udviklingen af mesopotamiske samfund forbundet med udviklingen af alluvial jord i den sydlige del af regionen, som var kendetegnet ved særlig frugtbarhed . Beliggende i den tørre zone blev disse jordarter kun tilgængelige med opfindelsen af kunstvanding , hvis teknologi først dukkede op blandt Samarran -samfundene (se kanalen ved Choga Mami ). Det menes, at de nordmesopotamiske (primært Samarra) grupper koloniserede det sydlige Mesopotamien, hvor en blanding af nogle nytilkomne og hypotetiske autoktone [komm. 1] elementer gav anledning til den kulturelle tradition i Ubaid .
Ubeid-perioden (7.-begyndelsen af det 4. årtusinde f.Kr.) er sædvanligvis forbundet med den eneolitiske æra , men de tidlige Ubeid-faser ( Weili , Eredu og Haji-Muhammed ) er synkrone og typologisk tæt på de tilstødende senneolitiske kulturer ( Khassuna- Samarra , Khalaf ). Igennem Ubeid-æraen fortsatte de allerede barske klimatiske forhold i det sydlige Mesopotamien med at forværres; kampen mod progressiv tørrelse krævede en højkvalitets teknologisk reaktion fra lokalsamfundene. Blandt disse svar var domesticeringen af daddelpalmen , som gjorde det muligt at dyrke havebrugsafgrøder i dens skygge ( langlinegartneri ); indførelse og masseproduktion af ler segl reducerede omkostningerne til værktøjer betydeligt; men for at opnå succes i den vigtigste gren af landbruget - kunstvandingslandbrug - var det nødvendigt at organisere en fælles indsats fra et stort antal mennesker. Under den formodede egalitarisme fra de tidlige Ubeid-kollektiver kunne en sådan koordinering ikke være resultatet af centraliseret tvang; det er mere sandsynligt, at det var baseret på et frivilligt grundlag, beseglet med fælles kult-ceremonier. Afspejlingen af disse fælles kulter kunne være multifunktionelle offentlige bygninger - betingede templer [komm. 2] dengang; med tiden kunne personale tilknyttet disse bygninger påtage sig rollen som central administration.
I æraen med modne Ubaid-faser (5.-begyndelsen af det 4. årtusinde f.Kr.) blev effekten af tidligere tiders teknologiske og organisatoriske resultater tydeligt manifesteret, og tendenser til en byrevolution blev skitseret blandt lokale samfund . Standarden og sene Ubeid er karakteriseret ved: en stigning i befolkningen, en stigning i antallet og størrelsen af bosættelser, de første trin i dannelsen af kunstvandingsnetværk [komm. 3] , en stigning i volumen og standardisering af kunsthåndværksproduktion, udvikling af handel ( udveksling ), udvidelse af eksterne forbindelser osv. Ubeid-traditioner spredte sig over hele Mesopotamien, der danner en særlig synkretisk kultur i nord (det nordlige Ubeid), og i naboregioner - lignende i udseende arkæologiske traditioner ( Susa A og andre). Efter at have nået de ledende positioner i hele Mesopotamien, fortsatte samfundene i syd deres socioøkonomiske transformation. Langsigtede sammenslutninger af samfund, forbundet med fælles kulter og fælles arbejde, dannede gradvist særlige territoriale strukturer - forløberne for den historiske tids " nomer ". Forskere forbinder ledelsen af sådanne strukturer med personalet i de vigtigste helligdomme: udgravningerne i Eredu , hvor den lokale kultbygning udviklede sig fra et lille "kapel" til en næsten monumental struktur af en moden arkitektonisk stil , vidner tydeligt om den progressive stigning i rollen som templer . Tempeladministrationen kan have dannet rygraden i den fremvoksende elite i Ubeid-samfundet; forskere foreslår endda eksistensen på det tidspunkt af præ -statsdannelser ( komplekse høvdingedømmer ). Imidlertid er tegn på adel i Ubeid arkæologiske materiale upålidelige, hvilket kan forklares med sociale normers tilbageholdende indflydelse. Som den centrale koordinerende institution blev hovedhelligdommene tiltrækningssteder for den omkringliggende befolkning; Levende beviser for sådanne migrationsprocesser blev fundet i Eredu, hvor en storstilet nekropolis opstod i den sene Ubeid-tid . Forbindelsen af templer med processerne for urbanisering af helligdomme svarer til de sumeriske ideer om fremkomsten af de første byer i Mesopotamien fra templer; faktisk i Ubeid-æraen blev de ældste centre for den fremtidige sumeriske civilisation grundlagt: Eredu , Ur , Uruk , Lagash , osv.
Ved slutningen af Ubeid-æraen nåede den progressive tørrelse af klimaet sit højdepunkt, og levevilkårene i det sydlige Mesopotamien nærmede sig ekstreme forhold ( tørke 3900 f.Kr. ). På baggrund af klimaændringer oplevede lokale samfund omfattende omvæltninger: arkæologer registrerer forsvinden af perifere bosættelser og udvidelsen af de centrale (som gør dem til protobyer , som i Eredu), primitiviseringen (eller standardiseringen) af keramik produktion, udseendet af våben og metal ( kobber ) i begravelser, ændringer i begravelsesritualet. I hele Mesopotamien forvandles Ubeid-kulturen til Uruk ; det var disse ændringer, som forskere fra det tidlige 20. århundrede associerede med sumerernes påståede ankomst .
Fremkomsten af civilisationen i Mesopotamien er traditionelt forbundet med Uruk-æraen (midten af 4. årtusinde f.Kr. - tidligt 3. årtusinde f.Kr.); efter G. Child omtales denne proces almindeligvis som " byrevolutionen ". Inden for rammerne af Uruk-tiden skelnes ofte en særlig periode af Jemdet-Nasr (slutningen af det 4. årtusinde f.Kr. - begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr.), som beskrives separat fra den øvrige tidligere del af Uruk (midten af det 4. årtusinde f.Kr.). Identifikationen af Uruk-æraen og Jemdet-Nasr-perioden blev udført af arkæologer på grundlag af keramikkens træk (henholdsvis umalet og malet polykrom); af samme grund figurerer Uruk og Jemdet-Nasr nogle gange som arkæologiske kulturer . Blandt historikere og lingvister bruges også et andet navn for æraen - den proto-litterære periode, som i én fortolkning falder sammen med Uruk-æraen (det vil sige svarer til lag XIV-IV af Varka), ifølge andre [16] - begynder kun med lag V-IV b af det angivne monument. Følgelig skelnes den tidlige del af denne æra som I Proto-literate periode (PP I), den sene, svarende til Jemdet-Nasr-kulturen, er II Proto-literate periode [17] . For de nordlige dele af Mesopotamien omtales Uruk-æraen undertiden som Le Havra-perioden . De ældste skriftlige kilder går tilbage til Uruk-tiden (et arkiv af tempeloptegnelser fra Uruk), som på trods af deres semipiktografiske karakter, forskere traditionelt forbinder med sumererne . Af denne grund kaldes selve civilisationen i det antikke Mesopotamien i de tidlige stadier ofte sumerisk eller blot sumerisk.
Uruk periodeUruks arkæologiske kultur er opkaldt efter karakteristiske fund i XIV-IV-lagene af udgravningerne af den antikke by Uruk. Det er forudgået af kulturen fra Ubeid- tiden, repræsenteret i Uruk af tidligere lag (XVIII-XV). Kulturen i Uruk er præget af rød og grå keramik lavet på keramikerhjulet og avanceret metallurgi . På dette tidspunkt dukkede cylinderforseglinger op (lag X), de ældste sumeriske piktografiske dokumenter på lertavler (lag IV), monumentale bygninger lavet af muddersten blev opført - opdaget ved udgravninger i centrum af byen Uruk "Røde Bygning" ( muligvis et sted for offentlige møder) og "Hvidt tempel". Bærerne af kulturen i Uruk var engageret i landbrug og kvægavl . Der skete en nedbrydning af primitive samfundsforhold, og der opstod elementer af klasseforhold, som blev videreudviklet på næste stadium (slutningen af det 4. årtusinde f.Kr.), som er karakteriseret ved fund (i Uruks III lag og andre steder) af Jemdet-Nasr- typen . Den fortsatte vækst af bosættelser førte til fremkomsten af de første byer , såsom Eredu og Uruk i syd, Tell Brak i nord. Byer var centre for tiltrækning for specialiserede håndværkere og købmænd; selve håndværket fik flere og flere træk ved isolation (standardiserede former for keramik lavet på pottemagerhjulet , smykker lavet af ædle materialer, udseendet af cylinderforseglinger ; fremkomsten af komplekse og konceptuelle billedstile). Udviklingen af templer og styrende institutioner indebar fremkomsten af passende specialister - præster og embedsmænd af forskellig art. Social stratificering skred frem: for Uruk-æraen registreres begravelser med dekorationer lavet af guld og ædelsten (i Tepe-Gavre); rigdom kunne også koncentreres i hænderne på den administrative eller præstelige elite, som disponerede over disse overskud på vegne af samfundet eller guddomen og dannede den "herskende klasse". Især karakteren af udviklingen af de vigtigste steder for tilbedelse, udseendet af de første monumentale bygninger (det "hvide tempel" i Uruk) indikerede koncentrationen af overskudsproduktet. Udvidelsen af tempeløkonomien krævede opfindelsen af et udviklet regnskabssystem: traditionelle segl og badges-tokens i det sydlige Mesopotamien blev erstattet af semi-piktografisk skrift, som senere blev omdannet til kileskrift . Centraliseret styring gjorde det muligt at organisere handelsekspeditioner over lange afstande, et eksempel på sådanne forbindelser er opdagelsen af lapis lazuli i Tepe-Gavra, hvis kilde kun kunne være Badakhshan. Generelt førte samlivet mellem forskellige befolkningsgrupper i byerne til udviskning af den traditionelle stammeopdeling og lagde grundlaget for politisk organisering.
Specialister fra Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabsakademi tilskriver artefakterne fra det nederste lag af udgravningerne ved Tell Khazna l til Uruk-kulturen [18] .
Jemdet-Nasr periodeJemdet-Nasr-perioden (slutningen af 4.-begyndelsen af 3. årtusinde f.Kr.) fortsatte byrevolutionen i det sydlige Mesopotamien. Yderligere fremskridt i økonomien blev afspejlet i udviklingen af kunstvandingsnetværket, udvidelsen af interregionale handelsforbindelser, forbedringen af håndværk og dets standardisering i det store område i syd. Sumerisk forblev den dominerende kultur i det sydlige Mesopotamien: arkaiske skriftlige kilder fra den tid er forbundet med det sumeriske sprog. Udviklingen af tempelfaciliteter førte til fremkomsten af de første arkiver af regnskabstavler lavet i arkaisk kileskrift . Tildelingen af ledere af lokale territoriale samfund (de såkaldte ypperstepræster ) var forbundet med templerne: på det pågældende tidspunkt dukkede deres første billeder op. Udvælgelsen af eliten blev ledsaget af aggressive kampagner i nabolandene, primært i det bjergrige land - Elam : den ældste hieroglyf, der betegner en slave, tolkes som "en mand i bjergene, en fremmed." De første dynastier af sumeriske herskere opstod, hvis vage minder blev afspejlet i legenderne om de "antidiluvianske" konger , som successivt regerede i separate byer i syd. Centraliseringen af territoriale samfund førte til dannelsen af et system af "nomer" - de fremtidige bystater Sumer. På det angivne tidspunkt kunne "nomer" allerede eksistere med centre i byerne: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr og Tell-Uqair (i fællesskab), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash og Akshak . Ved slutningen af Jemdet-Nasr-perioden er der spor af en storstilet oversvømmelse, hvis erindringer delvist dannede grundlaget for myten om syndfloden . Ændringerne i den materielle kultur, der faldt sammen med dette i begyndelsen af det 20. århundrede, blev tolket som bevis på invasionen af en ny befolkning - de østlige semitter (forfædre til akkaderne ); dog forbliver omstændighederne og tidspunktet for sidstnævntes optræden i Mesopotamien uklare.
Siden oldtiden har befolkningen i det sydlige Mesopotamien været blandet: den sumeriske komponent herskede kun i dens sydlige del (Kiengi), mens en betydelig del i nord kunne være østlige semitter , akkadernes forfædre ; det er også sandsynligt, at en del af befolkningen kan være hypotetiske præsumeriske aboriginer, hvis eksistens er upålideligt rekonstrueret ud fra sprogets data ( præsumerisk substrat ).
Den etniske struktur af befolkningen i det nordlige Mesopotamien i begyndelsen af den historiske æra forbliver uklar: I periferien af den sumeriske civilisation forlod lokalsamfund ikke synkrone skriftlige kilder, og generelt var deres udviklingsniveau derefter lavere. For at henvise til den lokale aboriginalbefolkning (også hypotetisk), bruges udtrykket " subarei " nogle gange, afledt af toponymet Subir / Subartu - det ældste navn for landene i det historiske Assyrien ; i efterfølgende tider blev underområderne primært forstået som Hurrians .
Sumererne er den gamle befolkning i det sydlige Mesopotamien, på hvis sprog de tidligste pålideligt læsbare kilder er skabt; spørgsmålet om tidspunktet og omstændighederne for denne befolknings fremkomst/dannelse er et af de sværeste videnskabelige problemer - det " sumeriske spørgsmål " ( tysk die Sumerische Frage ; først formuleret af F. Weisbach). Den sumeriske civilisations oprindelige territorium bestod af to hoveddele: den sydlige - egentlige Sumer ( Akkad. Šumer , dette navn refererer nogle gange til hele den sumeriske civilisation ) eller Kiengi , og den nordlige - Akkad ( Akkad. Akkad ) eller Kiuri .
Akkadierne var en gammel befolkning i Mesopotamien, der talte sproget i den østlige semitiske gren. Omstændighederne og tidspunktet for deres optræden i Mesopotamien er uklare: mens nogle forskere (I.M. Dyakonov) rekonstruerer migrationen af østlige semitter fra Arabien i begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr. e. andre (A. Yu. Militarev) beviser den større oldtid af deres ophold i den frugtbare halvmåne. På den sumeriske civilisations oprindelige territorium - i Nedre Mesopotamien - udgjorde de østlige semitter kun en betydelig andel i den nordlige region Kiuri (den fremtidige Akkad), hvor Kish var den førende stat. De ældste indskrifter på det tilsvarende sprog stammer fra Fara-perioden (eller RD IIIa) og repræsenteres hovedsageligt af personnavne. De østlige semitters fremrykning til ledende stillinger i mesopotamisk historie er forbundet med fremkomsten af det akkadiske rige, hvis eksistens skitserer grænserne for den såkaldte akkadiske eller gamle akkadiske periode.