| Demofil | ||
|---|---|---|
| Δημόφιλος | ||
|
||
| tidlig 370 - 26 november 380 | ||
| Kirke | Konstantinopel kirke | |
| Fællesskab | Arian samfund | |
| Forgænger | Evdoksiy | |
| Efterfølger | Evagrius | |
|
||
| tidlige 370 - 386 | ||
| Kirke | Konstantinopel Arian Kirke | |
| Fællesskab | Arian samfund | |
| Forgænger | Evdoksiy | |
| Efterfølger | Marin | |
|
||
| OKAY. 345/346/347 - 369/370 | ||
| Kirke | Konstantinopel kirke | |
| Fællesskab | Arian samfund | |
| Forgænger | Gerontius [1] [2] [3] | |
| Efterfølger | Eunomius [4] | |
| Fødsel |
begyndelsen af det 4. århundrede Thessaloniki , Romerriget |
|
| Død | 386 | |
| Modtagelse af hellige ordrer | biskop→ærkebiskop | |
| Bispeindvielse | OKAY. 345/346/347 | |
Ærkebiskop Demophilus (ellers Dimophilus [5] , jf. græsk Δημόφιλος , lat. Demophilus ; begyndelsen af det 4. århundrede , Thessaloniki , Romerriget - 386 ) - Biskop af Beria af Thrakien [2] fra det 44. århundrede til det 44. århundrede ; ærkebiskop af Konstantinopel fra 370 til hans eksil i 380 ; ledede det ariske samfund i Konstantinopel indtil sin død. Overholdt den såkaldte. "moderat" arianisme eller " omyisme " (fra anden græsk ὅμοιος - "lignende").
Født i Thessalonika af en adelig familie ( Philostorgius , Ecclesiastical History Arkiveret 26. september 2007 på Wayback Machine , Bog IX. 14).
Nævnt blandt deltagerne i det ariske råd i Philippopolis (346/347) [6] , som anathematiserede udtrykket " konsubstantiel " ( jf. græsk ὁμοούσιος ), afsatte biskop Julius I af Rom og deltagere i koncilet på Sardica (343 eller 344) ) , og også indført i teologisk cirkulation udtrykket " i modsætning til " ( jf. græsk ἀνόμοιος ).
I 359, som biskop af Beria af Thrakien ( Theodoret af Cyrus , Kirkehistorisk arkivkopi af 6. februar 2015 på Wayback Machine , Bog V, 40), blandt andre biskopper , der bekendte sig til arianisme ved koncilet i Arimino, afviser han gentagne gange " consubstantial", nægter at anathematisere arianismen, for hvilken han er afsat katedral ( Athanasius den Store , Epistel 24 Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine , 8, 9; Athanasius den Store , Epistel 29 Arkiveret 8. maj 2016 på Wayback Machine , 3 Socrates Scholasticus , Kirkehistorie , bog II, 37).
Efter ærkebiskoppen af Konstantinopel Eudoxius , blev Demophilus i 370 valgt til ærkebiskop af arierne i Konstantinopel bispedømme og ordineret af Theodore, biskop af Heraclea ( Philostorgius , Ecclesiastical History Archived September 26, 2007 , Book IX, Machine 10; Socrates Scholasticus , Church History , Book IV, 14; Sozomen , Ecclesiastical History Arkiveret 8. maj 2016 på Wayback Machine , Bog VI, 13). Hans indvielse splittede den offentlige mening; Philostorgius påpeger det bemærkelsesværdige faktum, at under opførelsen af Demophilus til ærkebiskopens trone, på det traditionelle spørgsmål om biskoppen, der ordinerede ham: - jf.-græsk. άξιος (dvs. " Værdig [er han]?" ) mange af mængden i stedet for jf. άξιος ("værdig!") råbte mellemgræsken op . ἀνάξιος ("uværdig!") ( Philostorgius , Ecclesiastical History Arkiveret 26. september 2007 på Wayback Machine , Bog IX, 10).
De ortodokse valgte til gengæld Evagrius , som blev ordineret til ærkepastoratet af Eustathius , den afsatte ærkebiskop af Antiokia, som i hemmelighed boede i Konstantinopel, efter at have vendt tilbage fra fængslet under kejser Jovian , til Constantinopolitan se 11. oktober 201 . Machine , L. M. 5861, R. H. 361.). Valget af Evagrius var anledningen til folkelig uro fremkaldt af arianerne. Både Eustathius og Evagrius blev fordrevet af kejser Valens II , og deres tilhængere blev forfulgt ( Socrates Scholasticus , Ecclesiastical History , Book IV, 14, 15; Sozomenus , Church History Archived May 8, 2016 at the Wayback Machine , Book VI. 13, 14 Theophanes the Confessor , Chronicle of the Byzantine Theophanes fra Diocletian til kongerne Michael og hans søn Theophylact Arkiveksemplar af 11. oktober 2011 på Wayback Machine , L. M. 5862, R. X. 362.).
Kort efter at have taget sædet, tog Demophilus til Cyzicus sammen med Dorotheus (eller Theodore), biskop af Heraclea, for at vælge en arisk biskop til sædet, der havde været ledigt siden Eunomius eksil . Cyzicus-folkene nægtede dog at genkende dem, indtil de gjorde Aetius , Eunomius og deres tilhængere anathematiseret . Først da fik de lov til at ordinere en biskop udvalgt af folket. Eleusis , den nyvalgte biskop [7] bekræftede dog straks, at han tilhørte doktrinen om konsubstantialitet, som han begyndte at prædike ( Philostorgius , Kirkehistorisk arkivkopi af 26. september 2007 på Wayback Machine , bog IX, 13).
I 378 modtog han den afsatte og fordrevne fra Egypten , ærkebiskop Lucius af Alexandria , en ivrig arianer.
I 379 ankom en ortodoks teolog, Gregor af Nazianzus , til Konstantinopel med det mål at blive leder af et lille samfund af tilhængere af den nikenske bekendelse i Konstantinopel. Gregor skulle i fremtiden blive ærkebiskop af Konstantinopel, for hvilket han modtog sanktionen af Meletius , ærkebiskoppen af Antiochia, i hvis jurisdiktion Niceerne i Konstantinopel var.
I mellemtiden foreslog kejser Theodosius , som ankom til hovedstaden den 24. november 380 , at ærkebiskop Demophilus støttede hans pontifikat, hvis han underskrev den nikenske trosbekendelse eller frivilligt forlod katedralen. Demophilus nægtede at acceptere den nikenske trosbekendelse og forlade ærkebispesædet, med henvisning til behovet for at få sin afsættelse godkendt af et økumenisk råd , der snart skulle finde sted.
Efter at have mødt ærkebiskoppen modtog kejseren Gregor af Nazianzus, og efter at have talt med lederen af Nicenes i Konstantinopel besluttede Theodosius personligt at introducere ham til kirken Hagia Sophia [8] .
Kejserne Gratian , Valentinian og Theodosius Augustus: Dekret til indbyggerne i byen Konstantinopel. Vi ønsker, at alle nationer, der styres af vor barmhjertigheds magt, skal følge den religion, som den guddommelige apostel Peter overleverede til romerne, som trofast blev bevaret af traditionen, og som paven Damasus og Peter , biskop af Alexandria, en apostolisk mand hellighed, følg strengt i professionen, så vi alle, ifølge den apostoliske institution og evangeliets lære, troede på én guddom af Faderen og Sønnen og Helligånden med deres lige storhed og fromme treenighed. De, der følger denne lov, befales at anvende navnet katolske kristne på sig selv ; resten af de gale er gale, lad dem bære den kætterske læres vanære; deres forsamlinger bør ikke kaldes kirker, de vil selv blive straffet, for det første ved guddommelig gengældelse, og for det andet ved vores befaling, accepteret af himlens inspiration.
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] IMPPP. GR(ATI)IANUS, VAL(ENTINI)ANUS ET THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE). cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum vindicta, post etiam motquemult no castriam motquemult. DAT. III Kal. Mar. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I KONSS.Edikt af 27. februar 380 "Om den katolske tro" / " De Fide Catolica "
I overensstemmelse med det kejserlige edikt " Om den katolske tro ", vedtaget den 27. februar 380 [9] , blev Demophilus beordret til straks at forlade sine kirker og sogne. Efter to dage efter at have samlet sine tilhængere og erklæret, at kejserens magt kun strækker sig til kirker som bygninger, trak ærkebiskoppen af Konstantinopel sig sammen med Lucius , den afsatte ærkebiskop af Alexandria og andre, tilbage til en kirke uden for Konstantinopels bymur ( Sokrates ). Scholasticus , Ecclesiastical History , Bog V, 7; Sozomen , Ecclesiastical History Arkiveret 12. oktober 2011 på Wayback Machine , Bog VII, 5).
Konstantinopel-stolen blev overdraget til Evagrius, og templerne i Konstantinopel, som havde været i ariske hænder i fyrre år, vendte nu tilbage til Nicenes; og det samme skete i andre byer i imperiet . Der skete faktisk en genoprettelse af katolicismen [10] . Kirkernes tilbagevenden til ortodokse kristne blev ledsaget af folkelig uro. Som Gregor af Nazianzus senere huskede, da kejseren førte ham til kirken Hagia Sophia, blev den indignerede skare på vejen holdt tilbage af hovedstadens garnisoner, der stod på rækker i kampberedskab [8] .
Philostorgius tilføjer, at Demophilus tog til sin egen by, Beria ( Philostorgy , Ecclesiastical History Archived September 26, 2007 at the Wayback Machine , Vol. IX, 19). Denne rejse må dog have fundet sted noget senere end begivenhederne i 380 , ellers er det muligt, at Demophilus vendte tilbage fra eksil, da han personligt repræsenterede den ariske side ved synoden i Konstantinopel i 383 ( Socrates Scholasticus , Ecclesiastical History , Bog V, 10; Sozomen , Kirkehistorie arkiveret 12. oktober 2011 på Wayback Machine , bog VII, 12).
Demophilus døde i 386 , kontrollen over det ariske samfund i Konstantinopel overgik til en vis marina fra Thrakien ( Sozomen , Church History Archival kopi af 12. oktober 2011 på Wayback Machine , Bog VII, 14; Socrates Scholastic , Church History , Bog V , 23).
Ærkebiskoppen viste tolerance over for sine teologiske modstandere, for eksempel kunne Gregor af Nazianzus frit prædike blandt de ortodokse i Konstantinopel. Samtidige bemærkede også Demophilus' høje moral og ubetingede autoritet, både blandt arianerne og nikeanerne ( Basil the Great Epistola 44 (48) Arkivkopi af 15. januar 2018 på Wayback Machine // Patrologia Graeca , 32. Kol. 385-386 ). [5]
Philostorgius hævder også, at Demophilus plejede at kaste alt i forvirring og forvirring, især kirkens doktriner, for eksempel talte han i en af prædikenerne i Konstantinopel især om Sønnens menneskelige legeme, som efter at have fusioneret med Guddommen, faktisk opløst i det, som et sextarium [ 11] mælk hældt i havet og opløst i det ( Philostorgius , Ecclesiastical History Archived September 26, 2007 on the Wayback Machine , Book IX, 14; [Philostorgius] // Patrologia Graeca , 65; [ Sozomenus , Socrates Scholasticus] // Patrologia Graeca , 67). [12]