Pavel Semyonovich Gurevich | |
---|---|
Fødselsdato | 13. august 1933 |
Fødselssted | Ulan-Ude , russisk SFSR , USSR |
Dødsdato | 18. november 2018 (85 år) |
Et dødssted | Moskva , Rusland |
Land |
USSR → Rusland |
Videnskabelig sfære | analytisk psykologi , modkultur , psykoanalyse , psykologi og pædagogik , reklamepsykologi , religionsvidenskab , moderne vestlig filosofi , sociologi , kulturfilosofi , religionsfilosofi , teknologifilosofi , filosofisk antropologi , æstetik |
Arbejdsplads | |
Alma Mater |
Ural State University opkaldt efter A. M. Gorky Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov |
Akademisk grad |
Kandidat for historiske videnskaber , doktor i filosofi , doktor i filosofi |
Akademisk titel | Professor |
Studerende |
R. M. Aleinik A. V. Kuraev |
Præmier og præmier | Medalje "Catherine den Store" for bidrag til udviklingen af national uddannelse ( MGUTU ) |
Internet side | gurevich-ps.ru |
Pavel Semyonovich Gurevich ( 13. august 1933 , Ulan-Ude , Buryat ASSR , USSR - 18. november 2018 , Moskva , Rusland [1] ) - sovjetisk og russisk filosof , kulturforsker [2] [3] og sociolog [4] . i filosofisk antropologi , moderne vestlig filosofi , kulturfilosofi , klinisk psykologi , psykoanalyse , transpersonlig psykologi . Praktiserende certificeret psykoanalytiker. Forsker i ikke-traditionelle religioner og kulter [5] . Kandidat for historiske videnskaber , doktor i filologiske videnskaber , doktor i filosofiske videnskaber , professor . Aktivt medlem af det russiske naturvidenskabsakademi . Hirsch-indeks - 26.
Født ind i en jødisk familie [6] .
Far - Semyon Moiseevich Gurevich (1905-1944) - en smed, døde i den store patriotiske krig [6] .
Mor - Rivekka Anufrievna Gurevich (1907-1994) [6] . Pavel var det sidste, fjerde barn i familien.
Hustru - Evgenia Antonovna Matutite (1937-2012) - arbejdede som musikredaktør for Statens Television og Radio Broadcasting Company [6] .
Datter - Kristina Pavlovna Matutite (født 1970) - kandidat for filosofiske videnskaber [7] , arbejder inden for reklame, er gift, har en datter.
Han døde i 2018. Han blev begravet på Perepechinsky-kirkegården .
I skolen var han glad for journalistik og teaterkunst. Han var skaberen af radioteatret i Ulan-Ude .
I 1955 dimitterede han fra fakultetet for historie og filologi ved Ural State University opkaldt efter A. M. Gorky [8] [9] . Efter eksamen vendte han tilbage til Buryatia.
1955 - 1961 _ - arbejdet i avisen " Pravda Buryatii " som litterær medarbejder, dengang leder af informationsafdelingen, medlem af avisens redaktion.
1961 - 1962 _ - Chefredaktør for kunstnerisk udsendelse af Buryat-udvalget for radioudsendelse og fjernsyn.
1962 - 1965 _ - studerede ved det postgraduate kursus ved Moscow State University opkaldt efter M. V. Lomonosov ved Det Journalistiske Fakultet [8] .
I 1965 forsvarede han sin afhandling for graden af kandidat for historiske videnskaber om emnet "Massekommunikationsmidler i kulturrevolutionens nationale historie" [8] .
1966 - 1970 _ - Ledede en afdeling hos USSR State Television and Radio Broadcasting Company . Derefter blev han vice-chefredaktør for det socio-politiske tidsskrift i Republikken Tatarstan. Senere var han stedfortrædende chefredaktør for den videnskabelige og metodiske tjeneste i Udvalget for Radioudsendelse og Fjernsyn i USSR .
Siden 1970 arbejdede han ved USSR Academy of Sciences i det videnskabelige råd om problemer med udenlandske ideologiske strømme.
I 1978 forsvarede han sin afhandling til doktorgraden i filologi om emnet afhandlingen "The role of American literary journals in mass ideological processes" [8] .
Siden 1984 har han arbejdet ved Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi . Fra 1991 til 1998 - leder af laboratoriet "Filosofiske klassikere og modernitet") [8] [9] [10] , fra 1998 til 2013 - leder af sektoren for antropologiske doktriners historie. Siden 2013, chefforsker ved Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi [8] .
I 1991 forsvarede han ved Moscow State Pedagogical University opkaldt efter V. I. Lenin sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Mennesket som objekt for social og filosofisk analyse" med tildelingen af doktorgraden i filosofiske videnskaber [ 11] . Samme år blev han tildelt den akademiske titel professor.
Han var medstifter og i 1995 - 1997 rektor for Institut for Psykoanalyse ved Akademiet for Humanitære Studier [12] .
1996 - 1998 _ - Dekan for Det Psykologiske Fakultet ved Institut for Offentlig Administration [12] .
1998 - 2000 _ - Dekan for det psykoanalytiske fakultet ved Moskvas psykologiske og sociale institut .
2001 - 2010 _ - Leder af instituttet for psykologi og pædagogik ved Moskva State University of Technology [12] .
Siden 2002 [12] - Direktør for Instituttet for Psykoanalyse og Social Ledelse. [13]
I 2006 - 2008 _ - Leder af Laboratoriet for Personlig Vækst ved Institut for Humanitær Forskning (siden 2008 - Institut for Grundlæggende og Anvendt Forskning) ved Moskva Universitet for Humaniora [14] .
I 2009 - 2013 _ - Leder af Institut for Psykologi, Russian State University of Trade and Economics [8] .
Professor ved Moscow State University og Academy of National Economy [8] .
Han forelæste ved Moscow State University og Russian State University for Humanities .
Leder af klinikken for dybdepsykologi PS Gurevich (Moskva) [12] .
Siden 2000 har han undervist i kurset "Dyb psykologi. Psykoanalyse”, rettet mod dannelse af viden og færdigheder i teori og praksis for klinisk og anvendt psykoanalyse.
Forfatteren til metoden til forbedring af skrivefærdigheder "Kunsten at skrive en filosofisk tekst", hvis formål er at give værktøjer til at arbejde med teksten i en filosofisk artikel, at hjælpe med at opbygge materialets struktur, at identificere ressourcer til udviklingen af filosofisk tankegang.
Filosofisk antropologi, psykoanalyse, analytisk psykologi, psykologi og pædagogik, sociologi, reklamepsykologi, æstetik mv.
Under videnskabelig vejledning af P. S. Gurevich forsvarede mere end 30 ph.d.- og postgraduate studerende deres afhandlinger [15] .
P. S. Gurevich er forfatter til en række universitets- og skolebøger, herunder "Man. Karakter IX (1995, 1997), Social Science Grade 10 (2007), Social Science Grade 11 (2008), Fundamentals of Philosophy (2007, 2015), Filosofi. Lærebog for psykologer (2004), Religionsstudier (2007, 2014, 2016), Nødsituationspsykologi (2007), Politisk psykologi (2008, 2013), Filosofisk antropologi (2008), Personlighedspsykologi (2009, 2015) of Advertising: Historical, Analytical and Philosophical Content" (2009), "Culturology" (2010, 2011, 2016), "Fundamentals of Philosophy" (2011), "Culturology" (2011), "Aesthetics" (2011, 2016), "Filosofi for økonomer" (2012), "Filosofi" (2012), "Etik" (2013, 2016), "Psykoanalyse i 2 bind" (2013, 2016), "Praktisk psykologi for alle . Klinisk psykoanalyse (2013, 2017), Introduktion til erhvervet (psykologi) (2015), psykologi og pædagogik (2016), reklamesociologi og psykologi (2016), filosofisk antropologi: i 2 bind (2017) og andre.
Vicepræsident for Academy of Humanitarian Studies (siden 1995) [8] , fuldgyldigt medlem af Russian Academy of Natural Sciences (siden 1995) [8] , New York Academy of Sciences [8] , International Academy of Informatization [8] , Akademiet for Pædagogisk og Samfundsvidenskab [8] .
Siden 1996, formand for Moscow Interregional Psychoanalytic Association [16] , en af grundlæggerne og medlemmer af Bureau of the Russian Psychoanalytic Association [16] [17] .
Medlem af præsidiet for All-Union Association of Transpersonalists [16] .
Æresprofessor i sociologi ved University of California [8] .
En af forfatterne til " Ateistisk ordbog " og ordbogen " Religioner af folkene i det moderne Rusland ".
Chefredaktør for de filosofiske og psykoanalytiske tidsskrifter Archetype [9] (siden 1995) og Ødipus.
Chefredaktør for de førende peer-reviewed videnskabelige tidsskrifter " Philosophy and Culture " [18] , " Psychology and Psychotechnics " (siden 2008) [19] , "Philology: Scientific Research" [20] , "Pedagogy and Education" [21] , Vicechefredaktør peer-reviewed videnskabelige online publikationer "Psychologist" [22] , "Filosofisk tankegang" [23] , "Modern Education" [24] .
Chefredaktør for det elektroniske videnskabelige tidsskrift for Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi "Philosophical Anthropology / Philosophical Anthropology".
Medlem af redaktionen for videnskabelige tidsskrifter "Philosophical Sciences" [10] , "New Ideas in Philosophy" [10] [25] og "Psychoanalytic Bulletin" [9] . Chefredaktør for forlaget for Akademiet for Humanitære Studier.
Omkring 40 bøger med filosofiske klassikere blev udgivet under redaktion og med forord af P. S. Gurevich, herunder de filosofiske værker af N. A. Berdyaev , M. Buber , W. James , E. Toffler , Z. Freud , C. G. Jung , K. Jaspers og andre [8]
PS Gurevich udgav 8 bind af værker af E. Fromm [8] .
Som kompilator og chefredaktør udarbejdede P. S. Gurevich en antologi : om teknologiens filosofi: "The New Technocratic Wave in the West" M .: Progress, 1986; om filosofisk antropologi: "Menneskets problem i vestlig filosofi" (M.: Progress, 1988); Mand: Tænkere fra fortid og nutid om hans liv, død og udødelighed. Den antikke verden - oplysningstiden (Moskva: Politizdat, 1991); Mand: Tænkere fra fortid og nutid om hans liv, død og udødelighed. XIX århundrede "(M., 1995); "Menneskets fænomen" (M., 1993; 2013); "Dette er en mand: En antologi" (M., 1995; 2013); om generelle spørgsmål om filosofi: "The World of Philosophy" (V.1-2. M., 1991; sammen med V.I. Stolyarov), "Masse Psychoanalytic Encyclopedia" (M., 1998); "Kulturologi" (M., 2000); "Filosofi" (M., 2002), "Eros. Antologi" (M., 2014).
Som kompilator og videnskabelig redaktør udarbejdede Gurevich P. S. den første russiske encyklopædi om psykoanalyse - "Psykoanalyse. Populær encyklopædi” (M.: Olimp, 1998).
Fra 1970 til 1984 var P. S. Gurevich engageret i det vestlige samfunds ideologiske masseprocesser. Han fremsatte ideen om, at social mytologi er et fænomen, der genereres af masserne, der træder ind på den historiske arena. Han fastslog, at i den moderne verdens betingelser erstatter propaganda ideologi, som kan manifestere sig på forskellige måder. Gurevichs tanker om, at ideologiseringsprocessen hele tiden bliver erstattet af et andet fænomen, re-ideologisering, har fået anerkendelse.
I anden halvdel af 1980'erne. mange værker er helliget studiet af fænomenet mystik, hvor der gives et udvidet antal træk, hvorved man kan bestemme den mystiske oplevelse, der er karakteristisk for alle religioner, og adskille den fra den videnskabelige. Samtidig viste Gurevich, at mystik er en integreret del af den menneskelige kultur og beviste, at mystik aldrig forsvinder, men konstant er til stede i kulturkroppen. I bøger og artikler om kulturfilosofien udviklede P. S. Gurevich en række nye ideer, såsom kulturernes forumitet , det vil sige deres lige repræsentation i det menneskelige samfund, universaliteten af den totale åndelige oplevelse og modkulturens plads i kulturens udvikling. Forskellen mellem en subkultur og en modkultur er ifølge Gurevich, at modkulturen er varsleren om en ny spiritualitet. Han forskede i kompileringen af sådanne kulturelle fænomener som fundamentalisme og modernisme . Deres indre forbindelse er vist - elite og masse , esoterisk og profan . P. S. Gurevich fandt sin egen definition af grænserne for kulturfilosofien , sporede dens oprindelse og historie.
I værkerne i 1990'erne. Gurevich betragtede kulturens semiotiske natur, dens symbolske former. Gurevich viste også, at filosofi ikke skulle betragtes som en form for videnskabelig viden, men som en selvstændig, speciel måde at forstå væren på . Han underbygger også ideen om en "antropologisk vending" i filosofien, afslører den ideologiske betydning af begrebet "natur" og "essens" af en person . Han præsenterede filosofisk antropologi som et selvstændigt felt af filosofisk viden, en selvstændig retning i filosofien og en særlig metode til verdensviden , og ikke kun som en tværfaglig videnskab . P. S. Gurevich udviklede spørgsmålet om typerne af antropologisk lære , om menneskelig subjektivitet , om personalistisk tradition , om den menneskelige eksistensmåder.
I sine værker om socialpsykologi udforskede Gurevich forholdet mellem filosofisk og psykologisk viden, beskæftigede sig med gruppers og folkemængders psykologi og fænomenet destruktivitet . Han bidrog til udviklingen af de Reichianske og Jungianske typologier. I bogen "Clinical Psychology" viste P. S. Gurevich, at skizofreni , maniodepressiv psykose og involutionsdepression på ingen måde er forbundet med organisk skade. En oplevelse fremstår sindssyg, når den går ud over grænserne for vores normale, gennemsnitlige, sunde fornuft, altså den almindeligt accepterede fornuft. Det betyder dog slet ikke, at denne følelse ikke afspejler en anden virkelighed. En væsentlig plads i Gurevichs psykologiske værker er optaget af problemerne med psykoseksuel udvikling , menneskers psykologiske karakteristika og måden, de tilpasser sig til verden på, arketyperne af det kollektive ubevidste.
I den postsovjetiske periode gjorde PS Gurevich et forsøg på at rekonstruere den filosofiske antropologis historie . Denne idé blev afspejlet i monografien "Philosophical Interpretation of Man" (M., 2012). Den sporer udviklingen af den filosofiske forståelse af mennesket fra mytologi til postmoderne inklusive. Der lægges særlig vægt på billedet af mennesket i russisk filosofi . Gurevich viste verdens betydning af N. A. Berdyaevs antropologiske lære om mennesket . I forbindelse med de seneste diskussioner forårsaget af postmoderne filosofi, forsøger Gurevich at omdefinere status for filosofisk antropologi for at afspejle dette område af filosofisk viden som et system af begreber. Samtidig noterer han sig fremkomsten og udvidelsen af misantropologi. I monografien "Philosophical Interpretation of Man" (2013) analyserer han spektret af antropologisk lære og fremhæver social, kulturel, politisk, historisk, religiøs og psykoanalytisk antropologi. Gurevich afslørede fænomenet deantropologisering af mennesket, analyserede menneskets apofatiske projekt. En komparativ analyse af klassisk og ikke-klassisk antropologi blev udført, nye problemer inden for ikke-klassisk antropologi blev udsat for kritisk refleksion ("Klassisk og ikke-klassisk antropologi: en sammenlignende analyse", 2018). Monografien "Psykoanalyse af personlighed" (M., 2011) afslører sindets eventyr, naturen af menneskelige lidenskaber, fænomenet transcendens. Problemerne med psykoanalytisk antropologi afspejles i to-bindsstudiet "Psykoanalyse" (2013). Begrebet "facetter af menneskelig eksistens" introduceres i den filosofiske antropologis kategoriske apparat, som karakteriserer den menneskelige eksistensmåder, deres forskel fra menneskelige eksistentialer er angivet ("The Facets of Human Life", 2015). Gurevich var også opmærksom på studiet af menneskelige lidenskaber - eros, frygt, magtbegær, grådighed osv.
PS Gurevich har over 500 videnskabelige artikler, herunder mere end 20 monografier [26] .
Udvalgt bibliografi:
For nylig udgivet:
|