Hermeneutik

Hermeneutik ( oldgræsk ἑρμηνευτική "kunsten at fortolke", fra udtrykket ἑρμηνεύω ("fortolke, fortolke"), hvis etymologi er uklar) - studiet af principperne for fortolkning af tekst (for eksempel principperne for fortolkning eller (systemer) af begreber - da enhver tekst eller begreb er formuleret i (u)defineret miljø og kontekst ) [1] . Det kan også bruges i betydningen:

En teoretiker og (eller) praktiker inden for bibelsk ( teologisk ), filosofisk eller filologisk hermeneutik kaldes en hermeneutik .

På engelsk kan hermeneutik bruges på lige fod med eksegese , der fungerer som et synonymt ord.

Hermeneutikkens grundlæggende begreber

Når man anvender hermeneutikkens metoder i studiet af historiske dokumenter , er det nødvendigt at tage højde for en række faktorer: da forfatteren skaber dokumentets tekst, at være i et bestemt kulturelt miljø, hans sociale status, uddannelse, tilhørsforhold til dokumentet. en bestemt slægt (klan, gods, gruppe), samt hans holdning til den, der var ved magten på det tidspunkt.

Når man underviser skolebørn, er det tilrådeligt at følge sekvensen af ​​"forståelseskæden", der udgør den ene eller anden "hermeneutiske procedure" i dens utilitaristisk-praktiske modifikation [3]

Hermeneutikkens grundlæggende spørgsmål

Etymologi

Selvom myten om Hermes højst sandsynligt ikke har noget at gøre med begrebet "hermeneutik", er det stadig nogle gange forbundet med ideen om hermeneutik. I oldgræsk mytologi var Hermes (søn af Zeus og Plejaderne Maya ) gudernes budbringer og opfandt også måleenheder, tal, græsk alfabet , musiksystem, astronomi osv. Billedet af Hermes kan bruges som en metafor, for eksempel som en idé om et ords magt, om udsagns polysemi, om konsensus som et kriterium for udsagns sandhed osv. [4]

Historie

Begrebet hermeneutik blev oftest brugt i relation til bibelske tekster , dengang - i betydningen af ​​læren om at genoprette den oprindelige betydning af litterære monumenter , der er kommet ned i en forvrænget og delvis form, uforståelig uden kommentarer, såvel som i betydningen af fortolkningen af ​​ethvert værk (dette omfatter f.eks. forklarende udgivelser af forfattere) . I denne forstand er hermeneutik den filologiske kritiks disciplin .

Forfatteren til det første generaliserende værk om hermeneutik var den kristne tænker Aurelius Augustin (354-430). Hans arbejde blev kaldt "Christian Science, or Foundations of Sacred Hermeneutics and the Art of Church Eloquence" [5] .

Hermeneutik tillægges stor betydning i litteraturkritikken [6] , da studiet af ethvert litterært monument kræver dets mest objektive fortolkning. Det skal bemærkes, at teksten i hermeneutikken ikke kun forstås som forfatternes håndskrevne kreationer, men også kunstværker, historiske begivenheder og andre genstande, der "kan" forstås. Forståelsesprocessen betragtes som en bevægelse langs den såkaldte hermeneutiske cirkel. På den ene side betragtes teksten i forhold til epoken, den litterære genre. På den anden side er teksten forfatterens åndelige liv, og selve hans åndelige liv er en del af den historiske epoke. Præsentationen af ​​teksten fra disse to positioner, overgangen fra det almene til det partikulære og omvendt er bevægelsen langs den hermeneutiske cirkel.

Hermeneutik er også en filosofisk metode til tekstanalyse. Dette er også navnet på den filosofiske retning, der udvikler hermeneutikkens filosofiske anvendelse. Tilhængere og filosoffer, der har ydet et væsentligt bidrag til hermeneutikken, er tyskerne Gadamer , Schleiermacher , franskmanden Paul Ricoeur , italieneren Emilio Betti og den russiske videnskabsmand Gustav Gustavovich Shpet .

En anden aktiv ideolog inden for hermeneutikken er filosoffen og historikeren Wilhelm Dilthey . Dilthey søgte at udfordre metoden til at studere naturen ved ekstern iagttagelse; han var en aktiv tilhænger af "empati". Således opfordrede han til at rekonstruere historiske begivenheder og ydre fænomener gennem selvobservation , at forstå begivenheder ved hjælp af deres personlige "empati", "vænne sig til" dem som et fragment af den åndelige helhed, som en del af naturens universelle enhed og Ånd .

Hermeneutik og eksegese på russisk

Sovjettid

I russisk lingvistik blev ordet " eksegetik " undgået i lang tid, da det var forbundet med fortolkningen, først og fremmest, af bibelske tekster, som blev anset for uacceptabel i sovjettiden.

Hermeneutik blev tværtimod brugt ret bredt, for eksempel i værker af litteraturkritikere, der studerer litterære tekster i sammenhæng med en historisk æra. Især "filologisk hermeneutik" blev genstand for undersøgelser og videnskabelige publikationer osv. [7] Således kan eksegese i vores land yderligere forstås som "noget, der var forbudt at gøre i sovjettiden."

Af indlysende grunde er der ingen subtile, karakteristiske nuancer af betydning af denne art på andre sprog. For eksempel i det engelske sprog blandes hermeneutik og eksegese ofte sammen, i praksis fortolket som udskiftelige synonymer.

Moderne sprog

I det moderne russiske sprog forstås eksegese som en gren af ​​teologien, det vil sige som en videnskabelig disciplin, omend ikke på en streng måde, men indebærer den faktiske tilstedeværelse af en eller anden religiøs tro i fortolkeren af ​​teksten.

Hermeneutik er længere væk fra spørgsmålet om, hvorvidt tekstfortolkeren har en særlig tro, og derfor primært bruges i en sekulær sammenhæng. Hvis eksegese er en videnskab, så er hermeneutikken tættere på kunsten at forstå og forklare teksters betydning. Generelt er hermeneutik et bredere, vagt, udviklende begreb, det kan i dag omfatte ikke kun fortolkningen af ​​teksten, men også fx forståelsen af ​​mundtlig tale [8] eller teksten om netværkskommunikation eller museumsdesign tæt på det i stil [9] (hvilket ikke kan siges om eksegese).

Således har mange siden slutningen af ​​det 19. århundrede forbundet hermeneutikken først og fremmest med fortolkning, en dybdegående forståelse af verdslig litteratur (og enhver tekst generelt) og eksegese  med studiet og fortolkningen, først og fremmest. af kirketekster, de hellige fædres skrifter osv. d.

Det skal bemærkes, at i 13. bind af "New Encyclopedic Dictionary" af Brockhaus og Efron (St. Petersborg, 1913) hedder det i den tilsvarende artikel, at hermeneutik er "en filologisk videnskab, der afviser alle direktiver, uanset hvor de kommer fra ." Ved midten af ​​det 20. århundrede var hermeneutikken næsten glemt, men i slutningen af ​​det århundrede genvandt den popularitet, først nu blev dens anvendte orientering, med sjældne undtagelser, fortrængt af filosofiske og spekulative perspektiver [10] .

Det bemærkes, at

Bevidsthed fra historikere i anden halvdel af det XX århundrede. kognitive opdagelser af filosofisk hermeneutik og den såkaldte sproglige vending, deres beherskelse af mulighederne for moderne psykoanalyse og poststrukturalisme, semiologi, litteraturkritik - alt dette bidrog til gentænkningen af ​​de ord, som mange generationer af fagfolks ræsonnement var bygget med: "historie", "historisk virkelighed", "historisk forskning" ("historisk fortælling"), "historiske beviser" ("historisk kilde") [11] .


Se også

Noter

  1. ↑ Frisk H. Griechisches etymologisches Wörterbuch, Band I. - Carl Winters Universitätsbuchhandlung. - Heidelberg, 1960. - S. 563. ; Chantraine P. Dictionnaire étymologique de la langue grecque, tome II. - Paris: Éditions Klincksieck, 1970. - S. 373.
    Den opfattelse, at ordet "hermeneutik" kommer fra navnet på guden Hermes , eksperter i det antikke græske sprogs etymologi er ikke bekræftet.
  2. ↑ V. S. Malakhov. Hermeneutik  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.
  3. ↑ Drama/hermeneutik . Åben lektion: www.openlesson.ru http://www.openlesson.ru/?page_id=211 . Hentet 30. september 2019. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2019.
  4. ↑ Maya Soboleva. Filosofisk hermeneutik: begreber og positioner. - M . : Akademisk projekt , 2014. - S. 7-8. — 160 sek. - ISBN 978-5-98426-134-0 .
  5. ↑ Kristen videnskab eller grundlag for hermeneutik og kirkelig tale . Dato for adgang: 13. februar 2019. Arkiveret fra originalen 14. februar 2019.
  6. ↑ Lashkevich A.V. Receptiv-hermeneutisk tilgang i litteraturkritik: Uchebn. godtgørelse. - Izhevsk: Udgiver af Udm. un-ta, 1994. - 130 s.
  7. ↑ Bogin G. I. Filologisk hermeneutik. Kalinin: KGUs forlag, 1982. 86 s.
  8. ↑ Hermeneutik af interpersonel kommunikation . www.dslib.net. Hentet 29. september 2019. Arkiveret fra originalen 28. november 2020.
  9. ↑ Bukatov. Museumshermeneutik: om indflydelsen af ​​moderne udstillingsdesign på opfattelsen af ​​besøgende  // Faktiske problemer med psykologisk viden . - 2018. - Nr. 1 (46) . - S. 81-91 . Arkiveret fra originalen den 30. september 2019.
  10. ↑ Bukatov V.M. Paradokser i uddannelsens informationsorientering: [hermeneutiske aspekter af skoletimen]. // Styring af undervisningen, kommunikation og opførsel af læreren / A.P. Ershova, V.M. Bukatov. - 4. udg. revideret og yderligere // M., Flint: MPSI. - 2010. - S. 194-218 s. — [citeret: 207 s.] .
  11. ↑ Zvereva G. I. Virkelighed og historisk fortælling: problemer med selvrefleksion af en ny intellektuel historie Arkivkopi af 4. april 2022 på Wayback Machine . // Odysseus: En mand i historien. - M., 1996

Litteratur

Links

Artiklen er baseret på materialer fra Literary Encyclopedia 1929-1939 .

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier