Den hermeneutiske cirkel er en metafor, der beskriver den indbyrdes afhængighed mellem forklaring og fortolkning på den ene side og forståelse på den anden side. Den hermeneutiske cirkel er et af grundbegreberne i hermeneutikkens filosofi .
Begrebet blev introduceret af filosoffen og protestantiske teolog Friedrich Schleiermacher . Den hermeneutiske cirkel er et princip for tekstforståelse baseret på delens og helhedens dialektik .
... som helheden forstås ud fra det separate, men det adskilte kun kan forstås ud fra helheden, er af så stor betydning for denne kunst og så ubestridelig, at selv de allerførste operationer ikke kan udføres uden at bruge det, og et stort antal af hermeneutiske regler i større eller mindre grad baseret på det...F. Schleiermacher [1]
Schleiermacher mente, at forståelsesprocessen principielt ikke kan fuldføres, og tanken bevæger sig uendeligt i en ekspanderende cirkel. Gentagen tilbagevenden fra helheden til delen og fra delene til helheden ændrer og uddyber forståelsen af delens betydning og underordner helheden til konstant udvikling.
Wilhelm Dilthey udviklede begrebet den hermeneutiske cirkel , herunder forfatterens filosofiske position, hans psykologi, samt konteksten af de sociokulturelle betingelser for værkets tilblivelse. Ifølge Dilthey erkender det erkendende subjekt sig selv gennem andre, men han forstår andre gennem sig selv.
Uafgøreligheden i Schleiermachers hermeneutiske cirkel er imaginær. Den tyske filosof M. Heidegger forklarede i sine skrifter, hvordan man kan forstå det universelle, når læseren til enhver tid kun beskæftiger sig med individet.
Vi må ikke reducere cirklen til et circulum vitiosum – heller ikke selvom det efter det skulle ”tolereres”. Cirklen rummer den positive mulighed for den mest oprindelige viden. Men vi bruger kun denne mulighed, når vi i vores fortolkning begynder at forstå, at dens første, permanente og sidste opgave ikke er at forudsætte forudsætningen, fremsynet og forventningen ved tilfældige tilstrømninger eller almindelige begreber, men at udvikle dem. indefra selve essensen af sagen og dermed sikre emnets videnskabelige karakterM. Heidegger [2]
Heidegger mente, at den hermeneutiske cirkel ikke skulle tolkes som en ond eller uundgåelig ulempe. Den rummer en positiv mulighed for forståelse af originalen, en mulighed, der kun gribes, når den første og sidste fortolkningsopgave er naturligt forstået: ikke at tillade indførelsen af, hvad der følger af disposition, forudseenhed, forudviden om en tilfældig eller almindeligt accepteret ejendom .
Hans Gadamer forsøgte at gå ud over "selvtænkende tænkning." Gadamer tog udgangspunkt i Heideggers mening om den hermeneutiske cirkel .
… det er kun muligt at forstå noget takket være allerede eksisterende antagelser om det, og ikke når det kommer til os som noget absolut mystisk. Det faktum, at forventninger kan være en kilde til fejl i fortolkningen, og at fordomme, der fremmer forståelsen, også kan føre til misforståelser, er kun en indikation af endeligheden af et sådant væsen som mennesket, og manifestationen af denne endelighed af det. Den uundgåelige bevægelse i en cirkel ligger netop i, at bag forsøget på at læse og intentionen om at forstå noget, der er "skrevet her", "står" vores egne øjne (og vores egne tanker), hvormed vi ser dette "her"G. Gadamer [3]
Gadamer mente, at mens han forstår traditionen, er fortolkeren selv inde i den. Ifølge Gadamer er opgaven ikke, hvordan man kommer ud af den hermeneutiske cirkel , men hvordan man kommer ind i den "korrekt".
Man kan drage en analogi af hermeneutisk teori med videnskabelige forskningsmetoder , såsom analyse og syntese , som komplementerer hinanden, hvor hver af dem udføres med hjælp og gennem den anden.
I den dialektiske forståelsesproces er integriteten den højeste kategori og garant for at overvinde den hermeneutiske cirkels ideer .