Spørgsmålet om de gamle egypteres oprindelse er spørgsmålet om de gamle egypteres race, som opstod i Europa i begyndelsen af det 18. og 19. århundrede på baggrund af en bølge af interesse for antropologi og tildelingen af raceklassifikationer . Ifølge moderne forskning tilhørte de gamle egyptere en mellemrace, der kombinerede træk fra både kaukasiere og negroider. Om det var en race, der var hjemmehørende i regionen, dannet siden den tidlige yngre stenalder , eller resultatet af en blanding af forskellige folkeslag, er ukendt. Hvis de gamle egypteres ansigtstræk var tættere på kaukasoid, så tenderede kroppens form mere mod det afrikanske. De havde forskellige hudtoner og krøllet/krøllet hår . Baseret på gamle egyptiske kalkmalerier blev de mellemøstlige folk, såsom assyrerne , afbildet mærkbart lysere, men de nubiske folk blev også afbildet som mørkere, med negroide træk i sammenligning med egypterne .
Generelt er opgørelsen af egypterne som enten en hvid eller en sort race anerkendt som en anakronisme [1] [2] [3] , inklusive argumenterne fra tilhængerne af "hvide" eller "sorte Egypten" kæmper imod det faktum at selve racesammensætningen i det gamle Ægypten var heterogen og afhang af en bestemt region, især var indbyggerne i øvre Egypten lysere i huden, og dem i Nedre Ægypten var mørkere i huden. I forskellige tidsperioder kom repræsentanter for både Øvre og Nedre Egypten til magten i Egypten. Forskere er generelt enige i udsagnet om, at moderne egyptere udadtil ligner de gamle indbyggere i Egypten. På nuværende tidspunkt er befolkningen i Egypten også racemæssigt heterogen og viser i syd mere udtalte afrikanske træk (se nubierne ) [4] .
Dette emne er stærkt marginaliseret og miskrediteret, fordi det hovedsageligt nævnes inden for rammerne af ideologiske eller politiske motiver: for eksempel i det 19. århundrede argumenterede eurocentrister og tilhængere af sort slaveri, at egypterne var repræsentanter for den hvide race, og moderne tilhængere af hvid overherredømme holde sig til dette synspunkt . Begyndende i midten af det 20. århundrede vandt den modsatte idé - at den egyptiske civilisation var negroid - popularitet inden for den sorte bevægelse og er stadig en af søjlerne i sort nationalisme og sorts overherredømme den dag i dag. Også ideen om direkte efterkommere af de gamle indbyggere i Egypten er populær blandt moderne egyptiske nationalister , der søger at modsætte sig den store arabiske verden .
| Finding Moses, Giovanni Tiepolo (18. århundrede), Nicolas Poussin (17. århundrede) og Paul Peel (19. århundrede). Malerierne er et eksempel på, hvordan egypterne blev forestillet af europæere i forskellige tidsperioder. I det ene tilfælde er egypterne udstyret med træk fra europæiske samtidige, i det andet ligner de de gamle grækere. I det 19. århundrede dukkede en overfladisk idé om deres udseende op. | ||
Før raceteoriernes fremkomst blev egypterne generelt anset for at være efterkommere af den bibelske karakter Ham . Egypten blev ofte afbildet i middelalderlige illustrationer af scener fra Første Mosebog , og i overensstemmelse med europæernes ideer før det 18. århundrede om, hvordan egypterne og deres civilisation så ud, blev de afbildet som ligner grækerne eller endda anakronistisk sammenlignet med europæiske samtidige.
Eksempler på tidlige stridigheder om de gamle egypteres raceoprindelse kan spores til europæiske og amerikanske antropologers skrifter i det tidlige 19. århundrede. Et eksempel er en artikel fra oktober 1833 i The New-England Magazine, der beskriver diskussionerne fra flere videnskabsmænd, hvoraf den ene kalder egypterne for sorte, og den anden tilbageviser hans ord og bemærker, at egypterne i deres fresker er afbildet i rødt, og kvinderne er gule, men slet ikke sorte, desuden, profilen af personer på billederne har intet med afrikanere at gøre [5] .
I det 18. århundrede bekræftede Constantin Francois de Chassbeuf den nye teori om egypternes oprindelse og bemærkede, at kopterne er deres direkte efterkommere, hvilket betyder, at de burde have arvet deres udseende. Således beskrev Chasbeuf kopterne som mennesker med mørk hud med en gullig farvetone, brede ansigter, fladtrykte næser; de ligner ikke negre, grækere eller arabere. Samtidig hævdede videnskabsmanden, at en sådan racetype i oldtiden var almindelig i Nordafrika og er indfødt til den [6] [7] .
Snart tilbageviste en anden videnskabsmand og berømt egyptolog Jean-Francois Champollion Chasbeufs teori ved at sammenligne profilerne af moderne koptere og billeder. Ifølge ham var egypterne temmelig tættere på nubierne i deres profil , og kopterne blev dannet som et resultat af en blanding af forskellige dominerende folkeslag, der levede på forskellige tidspunkter nær Nilen, hvoraf en af dem var de gamle egyptere [8] . I 1839 sluttede professor i palæografi og arkæolog Jacques-Joseph Champollion sig til kontroversen og udfordrede Chasbeufs og hans bror Jean-Francois' teorier. Han mente, at det gamle egyptiske folk intet havde med den afrikanske race at gøre, og anklagede videnskabsmænd for propaganda og bemærkede, at på grund af dem troede folk næsten, at "egypterne var sorte" [9] .
Tvister om de gamle egypteres raceidentitet brød ud på baggrund af civile bevægelser mod sort slaveri [10] , hvor modstandere benægtede egypternes forbindelse med negerkulturen, hvilket retfærdiggjorde de sortes historiske, mentale og fysiske underlegenhed [11] . I 1851 angreb John Campbell således Champollion og andre videnskabsmænd og udtalte følgende:
Der er ét stort problem og, efter min mening, uoverkommeligt, som er, at tilhængerne af den negeriske civilisation i Egypten ikke forsøger at forklare, hvordan denne civilisation gik til grunde ... Egypten udviklede sig – hvorfor? Fordi det var en hvid civilisation [12]
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Der er én stor vanskelighed, og efter min mening en uoverkommelig, som er, at fortalerne for negercivilisationen i Egypten ikke forsøger at redegøre for, hvordan denne civilisation gik tabt... Egypten skred frem, og hvorfor, fordi det var kaukasiskDebatten om egypternes oprindelse blev endnu mere akut på baggrund af den amerikanske borgerkrig sammen med stridighederne om afskaffelsen af sort slaveri [10] . Så for eksempel konservative som Josiah Clark Knott, fremmede ideen om, at egypterne var hvide, da sorte ikke er fysisk i stand til at skabe civilisationer [13] . Den berømte læge og naturforsker Samuel George Morton holdt sig også til teorien om hvide egyptere og argumenterede for, at sorte i det egyptiske samfund var slaver og ikke havde højere status end i det moderne amerikanske samfund [14] .
I begyndelsen af det 20. århundrede sagde Flinders Petrie , professor i egyptologi ved University of London, til gengæld, at repræsentanterne for den egyptiske adel, især Ahmose-Nefertari fra det 18. dynasti , havde udtalt nubiske træk og en lang smal. kroget næse [13] .
Moderne videnskabsmænd er sikre på, at de fleste stridigheder om egypternes race har lidt at gøre med videnskabelig forskning og er understøttet af ideologiske og politiske motiver [15] . Fordi spørgsmålet om race også kunne bruges i sammenhæng med hvid eller sort racisme, er dette emne siden 1970'erne blevet tabu i akademiske kredse [16] [17] .
Det er dog mest almindeligt at tale om et blandet type folk eller at klassificere egypterne som en af de mindre racer i den større sorte race, idet man anerkender mangfoldigheden af racesammensætningen af afrikanske folk. Frank Snowden bemærkede, at de gamle egyptere, romere og grækere ikke inddelte mennesker i racekategorier, som i det europæiske samfund, og ikke inddelte folk i over- og underklasser efter deres image [18] [19] .
| Posthume portrætter af en ung dreng og kvinde | ||
Ifølge den mest accepterede version blev egypterne dannet af de oprindelige folk, der levede langs Nilen og ankom dertil fra Sahara , efter at det begyndte at tørre ud for 5000 år siden, samt indbyggerne i Mellemøsten, som ankom gennem mod nord og øst til Nilens bredder og medbringer hvede, byg, får, geder og muligvis husdyr [20] . Det er også kutyme at tale om forskellige civilisationer, der eksisterede på forskellige tidspunkter, men kulturelt tæt på hinanden. Så mellem 4800 og 4300 f.Kr., i nord, i Nedre Egypten , blomstrede Merimde -kulturen , som kulturelt tiltrak landene i Levanten , i Mellemøsten [21] . Baseret på arkæologiske udgravninger i byen Madi, bliver det klart, at befolkningen der også kulturelt graviterede mod folkene i Mellemøsten [22] [23] . Samtidig viser udgravninger i den vestlige del af Egypten, eller Øvre Egypten , at befolkningen tilhørte Negad-kulturen , tæt på den nubiske og har lidt til fælles med kulturerne i Nedre Egypten [24] [25] . Ægypterne var således til en vis grad i familie med de nubiske folk, men egypterne selv kan ikke betragtes som sorte, da de samtidig var præget af de hamit-semitiske folks træk [26] [27] . For eksempel viste undersøgelsen af de fleste af resterne, at egypterne havde en lille kæbe og tænder, hvilket er typisk for den kaukasiske race [28] [29] , men deres kropsform var noget tættere på den sorte race [30] , eller rettere til den såkaldte tropiske fysik, som har en afrikansk bestand af tropiske skove. Dette tyder på, at befolkningen, der dukkede op fra de tropiske skove, deltog i dannelsen af de gamle egypteres racebillede, hvilket er ret sandsynligt, i betragtning af at der i den neolitiske subpluviale periode herskede et fugtigt og regnfuldt klima i det nordlige Afrika [31] . Generelt set i racemæssig henseende kombinerede egypteren tegnene fra de kaukasoide og negroide racer, men var stadig tættere på den anden [32] . Sammenligning af det genetiske billede af de gamle egyptere med forskellige racegrupper i USA afslørede, at afroamerikanere er mere relateret til egyptere end hvide , men genetiske ligheder er stadig små [33] .
På grund af deres geografiske placering var landene i Egypten mange gange mål for fremmede angribere, såsom indbyggerne i Kanaan ( Hyksos ), gamle libyere , nubiere , assyrere , babylonere , persere , makedonske grækere , romere og arabere . Selve den egyptiske civilisations geografiske placering kunne bidrage til den konstante sammenblanding af befolkningen. For eksempel, som et resultat af undersøgelsen af resterne af mennesker, der levede i den prædynastiske periode og under Roms besættelse, blev det afsløret, at befolkningens ydre og genetiske udseende har undergået betydelige ændringer [34] . Især egypterne i den tidlige periode af egyptisk historie havde mere udtalte nubiske træk, og deres udseende var typisk for folkene i Østafrika. Ifølge en version kunne de gamle egyptere have arvet udseendet af mennesker, der migrerede nordpå under Holocæn [35] .
Studiet af resterne og deres sammenligning med de moderne indbyggere i Egypten afslørede, at de, og i videst udstrækning kopterne, er beslægtet med indbyggerne i det gamle Egypten, men som et resultat af den romerske og derefter den arabiske ekspansion, moderne egypteres racemæssige udseende har ændret sig væsentligt i retning af kaukasoid/semitisk og har mistet træk fra den negroide/nubiske race [36] .
På et UNESCO -symposium i 1975 blev teorien om den sorte negers oprindelse af de gamle egyptere kritiseret, idet de bemærkede, at de blev dannet som et resultat af blandingen af de oprindelige folk i Nilen og Sahara med forskellige hudfarver [37] [38] .
For at få et racebillede af de gamle egyptere søgte videnskabsmænd at genskabe deres udseende ved at studere mumier fundet i egyptiske grave . Det varme klima, høj luftfugtighed og brugen af bagepulver og andre kemikalier til balsamering af beskadiget genetisk materiale egnet til DNA-analyse [39] [40] .
Fremkomsten af Tutankhamon , genskabt af franske og amerikanske videnskabsmænd , viste, at faraoen var tættere på afrikanerne i form af kraniet, men samtidig havde en smal næse, typisk for den hvide race [41] . Andre eksperter var skeptiske over for sådanne konklusioner og hævdede, at hverken kraniets form eller næseåbningerne er en pålidelig indikator for at tilhøre en bestemt race [42] .
Moderne tomografiske enheder gør det muligt at genoprette ansigtsstrukturer med stor nøjagtighed [43] [44] , men sådanne undersøgelser tillader ikke at bestemme hudtone og øjenfarve. Derfor var de baseret på det mest sandsynlige gennemsnitlige udseende af en egypter; i betragtning af mangfoldigheden af hudfarver hos Nilens indbyggere, kan den faktisk variere fra lys til sort [45] .
Forskning mødte modstand fra afrocentrister, for eksempel beskyldte Cheikh Anta Diop de videnskabsmænd, der var involveret i restaureringen af Tutankhamons udseende for bevidst at "blege" hans ansigt [46] .
Cleopatra blev også et genstand for diskussion [47] . For eksempel har afrocentrister offentliggjort deres forskning i St. Louis Post-udsendelse[48] og Ebony , hvor det blev hævdet, at Cleopatra var en neger [49] . Men ifølge alle historiske kilder var Kleopatra af græsk-makedonsk oprindelse: dynastiet nedstammede fra kommandør Alexander den Store Ptolemæus, efterkommere af andre generaler Alexander ( Antipater , Lysimachus og Seleucus ) og de græske konger af Kyrene blev hustruer til dets medlemmer , og blandt de kendte forfædre til Cleopatra er der ingen, der ville, ikke var makedonsk eller græsk. Men hendes mors oprindelse forbliver ukendt (hun ser ud til at have været en konkubine) [50] . Spørgsmålet om oprindelse har været et varmt emne for debat flere gange mellem lærde og afrocentrister, såsom Mary Lefkowitz eller Molefi Kete Asante .. Asante selv talte imidlertid i sin Races in Antiquity: An African Truth om en sammensværgelse og hævdede, at mange gamle skikkelser, inklusive Kleopatra eller Sokrates , var sorte .
Et andet argument til fordel for Cleopatras sorte oprindelse var dataene fra undersøgelsen af hendes yngre søsters mumie, Arsinoe IV , som har udtalte afrikanske træk [52] [53] . Oplysningerne kan dog ikke anses for pålidelige, da Cleopatra og Arsinoe havde forskellige mødre. Så den anden kunne være halv neger [54] .
I 1975 blev mumien af Ramses II taget til Frankrig, hvor liget blev omhyggeligt undersøgt af Paris Crime Laboratory, hvor videnskabsmænd kom til den uventede konklusion, at Ramses var en lyshudet mand, der led af leukodermi og havde rødt bølget hår [ 55] [56] . Forskere mener dog, at det på grundlag af disse oplysninger er umuligt at drage nye konklusioner om egypternes racemæssige oprindelse, især baseret på udseendet af et medlem af adelen. Det er også nødvendigt at tage højde for eksistensen af racemæssig mangfoldighed blandt folkene i Nilen [57] .
I 2012 blev de 20. dynasti-mumier af Ramesses III og en anden mumie "Ukendt mand E", som menes at være Ramesses III's søn Pentawer , analyseret af Albert Zink, Yehia Z Gad og et team af forskere under Zahi Hawass , daværende generalsekretær for det øverste råd i Antikviteter , Egypten. Genetiske slægtskabsanalyser afslørede identiske haplotyper i begge mumier under anvendelse af Whit Atheys haplogruppeprædiktor, Y-kromosomal haplogruppe E1b1a ( E-M2 ) blev forudsagt. [58]
Genetiske undersøgelser af 151 mumier (1388 f.Kr. - 426 e.Kr.) fra Abusir udført af forskere fra Max Planck Instituttet og Universitetet i Tübingen viste stabiliteten af egypternes genetiske materiale. Forskere formåede at sekventere 90 mitokondrielle genomer (haplogrupper H5, H6b, H13 , J1d , M1a1 , U ) og tre komplette genomer. To mellemøstlige Y-kromosomale haplogrupper J1 og J2b1-CTS9100 (prøve JK2911, sen periode, oldtidens Ægypten, 650 f.Kr., mtDNA: M1a1) og den tredje Y-kromosomale haplogruppe E1b1b1a1b2-V22 (prøve JK2ma, Egypten) blev identificeret 88, 5t08, Egypten. BC JK2888, mtDNA: U6a2) [39] . E1b1b1a1b2a4b5a, beskrevet i en storstilet genetisk analyse af mumier fra de præ-ptolemæiske, ptolemæiske og romerske perioder, viste dybe genetiske bånd mellem de gamle egyptere og befolkningen i Mellemøsten [59] . Den herskende elite ændrede sin oprindelse, og ikke almindelige mennesker. Genotypen af den antikke befolkning i Egypten viste sig at ligne genotyperne for den antikke og moderne befolkning i Mellemøsten. Men i løbet af de sidste 1500 år er Egypten blevet mere afrikansk - sammenlignet med det gamle genom og moderne egypteres genomer er flyttet til Afrika syd for Sahara [39] [40] [60] .
Den mitokondrielle haplogruppe U5b2b5 blev identificeret i en 4000 år gammel mumie fra Deir el-Bersh med en yderligere mutation [61] [62] .
Mitokondriel haplogruppe U1a1a blev identificeret i prøver fra den romerske kristne kirkegård Kellis 2 (K2) i Dakhla -oasen . Dette resultat indikerer, at den mellemøstlige indflydelse, der tidligere blev identificeret ved Abusir el Melek , også var til stede i det sydlige Egypten ved det gamle Kellis under den romerske kristne periode [63] .
Den Y-kromosomale haplogruppe R1b blev overført fra Amenhotep III til Akhenaten og Tutankhamon [64] . Mindre end 7% af moderne egyptere har en Y-kromosomal haplogruppe R1b [64] [65] [66] .
Den mitokondrielle haplogruppe H4a1 blev identificeret i Mumien af Takabuti fra Ulster Museum (Belfast, Nordirland). En kvinde med 33 tænder boede i Luxor for mere end 2600 år siden (ca. 660 f.Kr.), æraen for det 25. dynasti [67] .
Mumien OM S1 fra kunstmuseet ved universitetet i Tartu, dateret til anden halvdel af det 1. årtusinde f.Kr. e. identificerede den mitokondrielle haplogruppe T2c1a [68] .
Mumien fra det 1. årtusinde f.Kr. e. - begyndelsen af vores æra fra samlingen af Pushkin State Museum of Fine Arts nr. 3 (1.1a 1290 Pushkin Museum) identificerede Y-kromosom-haplogruppen R1b1a1b-M269 og den mitokondrielle haplogruppe L3h , i mumie nr. 4 (1.1a) 5302 Pushkin Museum) - Y-kromosomal haplogruppe E1b1b1a1b2a4b5a og mitokondriel haplogruppe N5 , i prøve nr. 1 (1.1a 1241 GMII) - mitokondriel haplogruppe N [69] [59] .
| Til venstre kæmper en egypter de libyske krige , mens en nubian til højre bliver taget til fange. Begge kalkmalerier viser tydeligt, at egypterne afbildede sig selv som mørkere end kaukasierne , men negroiderne var, set fra deres synspunkt, mørkere og med tydelige forskelle i ansigtets struktur. | |
Egyptiske grave og templer indeholder tusindvis af tegninger, statuer og tekster, der kan give omfattende data om de mennesker, der levede dengang. Imidlertid er egyptisk maleri ret abstrakt og demonstrerer snarere skønhedsidealet, derfor formidler det ikke de gamle egypteres autentiske udseende og giver nogle gange endda modstridende oplysninger om indbyggernes racemæssige udseende i perioder med forskellige dynastier [70] [ 71] .
Af denne grund forsøgte videnskabsmænd og egyptologer at genskabe egypternes udseende ved at udføre sammenlignende analyser. Champollion bemærkede således , at egypterne og nubiske civilisationer har store ligheder i rækkefølgen af relieffer og billeder i gravbygningerne. Og egypterne selv afbildede nubierne på forskellige måder, nogle gange lig egypterne, eller de fremhævede deres sorte hud med brun eller endda sort. Nubierne som helhed forstås at betyde forskellige negroide folkeslag og stammer, der levede syd for Egypten [72] . I de fleste afbildninger er der dog en klar forskel på egypterne og nubierne; sidstnævnte har markant sort hud, mens egypterne selv har rødbrun hud [73] .
Manu Ampim, professor i afrikansk og amerikansk historie ved Meritt College, sagde i sit værk Modern Fraud: Ancient Egyptian Statues of Rahotep and Nofret , at egypterne var racemæssigt tæt på nubierne, men ligesom deres samtidige anerkendte egypterne den iboende lyse hud. i nogle af deres repræsentanter, et ydre tegn på adel og status, derfor forsøgte de i deres statuer og fresker på enhver mulig måde at minimere de sorte træk hos mennesker. Han er endda sikker på, at politikere og det høje samfund i Egypten gjorde deres bedste for at minimere eller dæmpe egypternes afrikanske oprindelse, og i ekstreme tilfælde ty til ødelæggelsen af fresker. Professoren er dog selv tilhænger af afrocentrisme og anklagede endda velkendte egyptologer fra det 19. århundrede for konspirationsteorier og ødelæggelse af beviser, der beviser egypternes sorte oprindelse, så hans arbejde og argumenter kan ikke betragtes som upartiske [75] [ 76] .
Især Ampim er interesseret i skildringen af det såkaldte "Nationernes bord" i Ramses III 's grav ( KV11 ) [70] [77] . En lignende tabel findes i mange andre grave; det var meningen, at de afbildede mennesker skulle ledsage den afdødes sjæl. Hun opregner fire racer, som egypterne skelnede fra – egyptere (Ret), nordafrikanske nomader (Aamu), afrikanere (Nehesu) og libyere (Temehu). Nomader blev afbildet med lysere/gul hud, libyere med hvid, egyptere med rød hud og afrikanere med sort [77] .
Den berømte tyske arkæolog Karl Lepsius udgav mange malerier af egyptiske grave i sin Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien . I 1913, efter Lepsius død, udkom en opdateret udgave af dette værk under redaktion af Kurt Sethe. Den tilføjede en Ergänzungsband- sektion , som indeholdt en række yderligere illustrationer. På en af dem, på nummer 48, blev der givet billeder af alle fire racer fra "folkenes bord", og egypteren og nubianeren havde samme hudfarve og tøj. Ifølge M. Ampim er denne illustration en nøjagtig gengivelse af vægmaleriet og bevis på, at de gamle egyptere så ud som nubierne, selvom han indrømmer, at der ikke er en sådan lighed i andre eksempler på dette vægmaleri. Han kritiserede gentagne gange "Euro-amerikanske forfattere" og anklagede dem for at forsøge at vildlede offentligheden i dette spørgsmål [78] .
I 1996 besøgte en anden egyptolog, Frank Yurko, Ramses' grav[ hvad? ] , udtalte, at maleriet i graven adskilte sig væsentligt fra illustration 48. Efter hans mening er illustrationen et "rod" af skitser hentet fra Lepsius' notater efter hans død, og billedet af en nubian blev fejlagtigt mærket som et billede af en egypter. Meget mere nøjagtige gengivelser af vægmaleriet er ifølge Yurko fotografier af Dr. Eric Hornung, udgivet i hans bog The Valley of the Kings: The Horizon of Eternity (1990) [79] . Manu Ampim, som tilhænger af afrocentrisme, hævder, at figur 48 er korrekt og anklager Hornung og Yurko for bevidst bedrag for at vildlede offentligheden om "de gamle egypteres sande oprindelse" [78] .
Nedenfor er en række teorier om oprindelsen af de gamle egyptere, hvis pålidelighed dog er blevet sat i tvivl eller endda på grund af visse religiøse, politiske eller nationale bevægelser.
Ideen om de gamle egypteres negeroprindelse er et af de vigtige elementer i sort nationalisme , for eksempel sammen med ideen om en sort Jesus , og bliver ved med at være genstand for agitation af mange sorte aktivister, der ønsker at tilbagevise den etablerede mening og bevise, at sorte ikke kun var vilde og også var i stand til at skabe en højt udviklet kultur.
Hypotesen om egypternes sorte oprindelse støttes af en række moderne forfattere og videnskabsmænd, der mener, at egypterne var de oprindelige folk i det nordøstlige Afrika og en lille race inden for de afrikanske folk [80] [81] [82] :1 –9,134–155 [83] , især folk i Sahara . Studiet af Tutankhamons mumie viser også, at han havde karakteristiske træk for den afrikanske race [84] . Dette afspejles også i ansigtstræk af den berømte statue af Sfinxen [85] [86] . Siden midten af det 20. århundrede er sort teori dog blevet mere og mere kritiseret og afvist af et stigende antal videnskabsmænd og er i dag anerkendt som en anakronisme i de fleste skoler [87] [88] [89] .
De tidligste kilder vedrørende udseende var fra græske historikere og filosoffer som Strabo , Diodorus Siculus og Herodotus , der beskrev egypterne som havende "melankroisk" hud og uldent hår [90] [91] . Ordet "melanchroy" kan oversættes til "mørk" eller som "sort" [90] [91] [92] [93] . Men ifølge videnskabsmanden Frank Snowden kan denne beskrivelse ikke anses for pålidelig, da beskrivelserne var af sammenlignende karakter og ikke pålideligt kan forklare, om vi taler om ægte sorte, eller personer, der delvist er udstyret med lignende egenskaber [94] .
Tilhængere af sorte egyptere citerer resultaterne af en undersøgelse af egyptiske mumier [82] :236-243 , der viser et højt niveau af melanin i deres hud som argumenter. Dette kan dog heller ikke bruges som et pålideligt argument på grund af det faktum, at disse mennesker i løbet af deres levetid kunne tilbringe meget tid under solen og ud fra dette få en mørk hudfarve. Et andet argument er hypotesen om, at det gamle egyptiske sprog er beslægtet med sproget hos wolof -folket, der bor i Senegal og Gambia [95] , eftersom folket kalder sig "Kmt", hvilket er i overensstemmelse med ordet "Kemet" - selvet. -navn på de gamle egyptere [96] . Et andet udsagn til fordel for en sort oprindelse var nogle billeder af egypterne, traditionerne om kvindelig omskæring, matriarkat, totemisme [82] :112, 135–138 , hårvævning [97] og faraokulten [82] :1 –9.134–155 . Artefakter fundet i den antikke by Kustul i 1960-64'erne viste den kulturelle lighed mellem de gamle egyptere og nubiske kulturer, der levede på samme tid på bredden af Nilen [98] [99] [100] [101] . Senere fund har dog vist, at nubierne højst sandsynligt kunne efterligne eller kopiere symbolikken fra de egyptiske faraoer [102] [103] .
Teorien om bibelsk eller asiatisk oprindelse bygger på den bibelske teori om, at de gamle egyptere var direkte efterkommere af Mizraim , Hams søn . Denne teori blev anerkendt i den tidlige middelalder og var populær indtil begyndelsen af det 19. århundrede [104] [105] . Hams efterkommere blev traditionelt betragtet som mørke på grund af "Kams forbandelse" [106] . Gaston Maspero støttede denne teori og bemærkede, at "Bibelen siger, at Mizraim, søn af Ham, bror til Cush og Kanaan, kom fra Mesopotamien for at slå sig ned med sine børn på Nilens bred" [82] :5-9 .
Siden det 20. århundrede har denne teori mistet sin betydning, men påvirket teorien om hvid oprindelse, især den hamitiske oprindelse og teorien om dynastier, ifølge hvilken civilisationen i Egypten opstod som et resultat af Mesopotamiens erobring , som markerede begyndelsen af de egyptiske dynastier. Den mellemøstlige teori tilbageviser, at de gamle egyptere tilhørte de oprindelige folk i Nilen [107] .
Mange mennesker tilskriver de gamle egyptere til den kaukasiske race, baseret på udseendet af de moderne indbyggere i Egypten. For eksempel har egyptiske nationalister eller såkaldte faraoister på et eller andet tidspunkt søgt og forsøger fortsat at identificere sig med "arvingerne til faraos nation" [108] . Dette irriterer samtidig afrocentrister og islamister med arabiske nationalister, da faraoerne søger at modsætte sig den store arabiske verden , og set fra islamisters synspunkt viser de interesse for kulturen af vantro, der praktiserer shirk , som er en af de alvorligste. synder i islam. Nogle radikale faraoer var endda sikre på, at moderne egyptere intet havde med arabisk kultur at gøre og burde vende tilbage til deres oprindelse [109] . Konfrontationen mellem faraoerne, arabisterne og islamisterne forblev en af de mest ophedede politiske diskussioner i Egypten og førte endda til vold. Generelt var der en sådan tendens i landet, at faraoismens tilhængere på samme tid var modstandere af imperialismen eller folk med progressive synspunkter, der gik ind for en sekulær samfundsform og adskillelse af religion fra politik. I modsætning hertil holdt arabisterne og islamisterne sig til religiøse og højrekonservative synspunkter [110] . For eksempel var modstanderen af faraoismen Nassers regime , hvis officielle ideologi var arabisk nationalisme, såvel som Det Muslimske Broderskab , hvis medlemmer endda tilbød at ødelægge de hedenske pyramider . I dag har moderne egyptere generelt en tendens til at identificere sig med både arabiske og egyptiske kulturer [111] .
Teorien om, at de gamle egyptere tilhørte den hvide race, opstod i Vesten, på baggrund af kampen for at afskaffe sort slaveri i Amerika, og blev brugt af konservative, for eksempel Samuel George Morton [112] , der hævdede, at Nilen var beboet af hvide mennesker, og negre levede der på slavers og tjeneres rettigheder [113] . George Gliddon, en egyptolog, var overbevist om, at egypterne ikke var mørkere end araberne , jøderne eller fønikerne [114] .
I begyndelsen af det 20. århundrede vandt teorien om egypternes hamitiske oprindelse popularitet, som udviklede sig fra den bibelske teori, hvorefter egypterne er efterkommere af de gamle semitiske folk, der levede på Afrikas Horn, før det blev bosatte sig af sorte folk [115] . Også disse folk bragte landbrugets færdigheder med sig. Den britiske etnolog Charles Gabriel Zeligman tilbageviste i sit arbejde denne teori og bemærkede, at nye udgravninger beviste, at simple former for landbrug allerede dengang var velkendte for de indfødte indbyggere i Nilen [116] .
Den italienske antropolog Giuseppe Sergi var sikker på, at de gamle egyptere nedstammede fra hamitterne, som igen tilhørte middelhavsracen , som Sergi også kaldte "euro-afrikanere". Ifølge antropologens teori blev euroafrikanere opdelt i tre små racer: Hamitter, Middelhavsfolk og Nordider (lyse i huden) [117] . Euro-afrikanere (undtagen Nords) var ifølge Sergi ikke hvide i bogstavelig forstand, men kombinerede tegn på hvide og sorte racer; havde en kobber hudfarve, var dolichocephalic [118] . Denne teori blev udviklet af Grafton Elliot Smith og bemærkede, at de gamle egyptere var en mellemrace [119] [120] , dannet tilbage i den tidlige yngre stenalder , under de første migrationer af mennesker fra Nordafrika til Europa og Asien [121] . Selvom disse mennesker havde mørk hud og sort hår, tilhørte de ikke længere den negroide race [122] .
Den hamitiske teori var populær i 1960'erne og blev fremmet i 70'erne af Anthony John Arkell og George Peter Murdoch [123] .
Det opstod i begyndelsen af det 20. århundrede, da Grafton Elliot Smith , en af de mest berømte egyptologer, som et resultat af udgravninger gjorde opmærksom på mærkbare forskelle i formen af knoglerne hos de begravede mennesker i før- og post-dynastisk Egypten. Hvis billederne for eksempel i de før-dynastiske begravelser var ret enkle og abstrakte symboler og figurer, så havde adelens skeletter og kranier i dynastiens udgravninger en mærkbart anderledes sammensætning, og de indeholdt også mange udenlandske artefakter, der minder om mesopotamiske i deres stil. Ved at studere arkitektur, keramik og statuer og mange andre genstande kom egyptologen til den konklusion, at det første dynasti af Egyptens herskere blev dannet som et resultat af invasionen af indbyggerne i Mesopotamien og underkastelsen af de oprindelige indbyggere i Nildalen. . Samtidig bragte angriberne resultaterne af deres civilisation med sig, hvilket gav impuls til fødslen af en ny civilisation; således, baseret på sammensmeltningen af mesopotamisk kultur og de oprindelige folks traditioner, blev egyptisk kultur dannet i det traditionelle koncept [124] [125] . I 1950'erne blev den dynastiske teori den vigtigste accepterede og irriterede i høj grad afrocentristerne , som søgte at tilbagevise den på alle mulige måder og endda anklagede videnskabsmænd for at deltage i en sammensværgelse for at bagatellisere den sorte indflydelse på den egyptiske civilisation [126] [127] .
En gruppe forskere tvivler også på den dynastiske teori og støtter den opfattelse, at befolkningen i Egypten bestod af de oprindelige indbyggere i Nilen, der på et tidspunkt havde oplevet handelsmæssige og kulturelle indflydelse fra det dengang mere udviklede Mesopotamien [128] [129] [130] .