| Wolof | |
|---|---|
| befolkning | 4.800.000—6.200.000 mennesker |
| genbosættelse |
Senegal - 4,6 millioner mennesker Gambia - 186 tusinde mennesker Mali - 21 tusinde mennesker Côte d'Ivoire - 20 tusinde mennesker Mauretanien - 11 tusinde mennesker Guinea-Bissau - 6,4 tusinde mennesker |
| Sprog | Wolof , fransk , engelsk , arabisk |
| Religion | Sunnisme , katolicisme , traditionel tro |
| Beslægtede folk | Tuareg , Mandinka |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Wolof (selvnavn - ulv; jolof, ulv) - et folk i Vestafrika. De lever hovedsageligt i Senegal og Gambia - i den vestlige del af Senegal (de mest talrige mennesker i landet [1] : 4,6 millioner mennesker, inklusive 162 tusind lebu - 2006, skøn) og i den nordlige del af Gambia ( 186 tusinde mennesker, såvel som i Mali (21 tusinde mennesker), Côte d'Ivoire (20 tusinde mennesker), Mauretanien (11 tusinde mennesker), Guinea-Bissau (6,4 tusinde mennesker), Frankrig (35 tusinde mennesker).
Sproget er Wolof af den atlantiske familie . De taler også fransk (Senegal, Mauretanien), engelsk (Gambia), arabisk (Mauretanien) sprog.
Efter religion - muslimer - sunnier (60% - Tijaniya , 30% - Muridiya , 10% - Qadiriyya ); der er katolikker (i byerne), tilhængere af traditionel tro.
Oprindelsen af Volofar er rekonstrueret i henhold til mundtlig tradition. Omkring det 11. århundrede trængte islam ind i Wolof . I det XIII århundrede. der var en tidlig politisk dannelse af Djolof , afhængig af imperiet Mali , med centre i Tieng og Warhoh, som inkluderede i midten. XIV - ser. 16. århundrede også formationerne af Valo, Cayor, Baol, Sine og Saloum. Navnet Wolof er afledt af navnet på den første Mandingo-nybygger Jolof Mbenga. Ud over Wolof Serer (hovedsageligt i Sin og Saloum), Fulbe , Tukuler og andre, var Djolof "imperiet" beboet Kontakter med portugiserne fra det 15. århundrede. Indtil kon. 19. århundrede Wolof spillede en ledende rolle i slavehandelen. Fra midten af XIX århundrede. under ledelse af herskeren (damel) modstod Cayor Lat Dior fransk kolonisering. I slutningen af det XIX århundrede. deres territorium blev en del af Fransk Vestafrika.
Wolof udgør størstedelen af bybefolkningen, spiller en ledende rolle i det økonomiske og politiske liv og har en religiøs og økonomisk indflydelse på andre folk i Senegal.
Den traditionelle kultur er karakteristisk for den atlantiske underregion i Vestafrika (se Peoples of Africa ). Traditionelle erhverv er manuel slash-and-burn landbrug (sorghum, hirse, bælgfrugter, bomuld), fiskeri, jagt, indsamling (tyggegummi, honning, voks). Gartneri er udviklet nær byer; udbredelsen af kommerciel jordnøddedyrkning siden 1920'erne har ført til udvidelsen af Wolof-området mod øst. Kvægavl er udviklet: kvæg (zebu) bliver givet på græs af semi-nomadiske fulber, små hører normalt til kvinder og græsser af børn; husdyr er det vigtigste mål for rigdom. Af kunsthåndværket udvikles vævning, vævning (måtter, bælter, tasker), træskærerarbejde, smykker og keramik.
Kasteinddelingen er bevaret . De frifødte (geer) omfattede repræsentanter for de herskende slægter (garmi), adel (domibur) og frie samfundsmedlemmer (djambur); håndværkere (nyenyo) - smede og juvelerer (teg), som traditionelt udfører omskæring, garvere (voude), vævere (slave) og griot-sangere (hevel); kvinder beskæftigede sig med spinding og keramik; efterkommerne af slaver (dyam) er opdelt i rækker i henhold til ejernes status; herskernes slaver bestod af deres militære squads (tiedo). Geer bevare en ledende rolle i det politiske. og religiøse liv. Der er en opdeling i patrilineære linjer (genyo). Tidligere spillede matrilinji en vigtig rolle blandt garmi, og herskerens mor og søster nød stor indflydelse. Herskerne havde et råd med sig, ledere af forskellige rækker adlød dem.
Bebyggelsen består af beslægtede familiesamfund (ker), ledet af slægtsoverhovedet (laman - 'jordens herre'). Bosættelser tæller for det meste op til 150, men når nogle gange 2 tusinde indbyggere. Normalt har landsbyerne et cumulus-layout, nogle gange i midten er der en plads til møder og dans med en moské og andre offentlige bygninger. Fulbe-lejre støder ofte op til landsbyen.
Boligerne er adobe runde i plan med koniske stråtag.
Fra slutningen af 1800-tallet Islam udvikler sig inden for rammerne af sufi- broderskaberne Tijaniya, Muridiya og Qadiriyya. Hos mænd nedarves medlemskab af broderskaber gennem fædreslægten, unge mænd kommer ind i dem gennem omskæring, en kvinde tilhører sin mands broderskab. Præ-muslimske overbevisninger består. Sammen med muslimske marabout-sheiker spiller troldmænd (jabarkat) en vigtig rolle i bosættelsen; amuletterne (gris-gris) og potions fremstillet af dem er meget efterspurgte, også i byerne.
Folklore er præget af historiske legender og rosende sange fremført af grioter. Gåder, eventyr, opbyggelige historier fortælles om aftenen, blandet med danse. Musikinstrumenter - trommer, plukkede strenge, fløjter, xylofoner, rangler, rangler, klokker, fløjter. Musical- og danseensembler, for eksempel National Ballet of Senegal, som optrådte i USSR, er kendt uden for landet. Udvikling af professionel billedkunst.
En særlig gruppe af Wolofs er dannet af lebu , der bor på Kap Verde-halvøen (centret er landsbyen Yoff nær Dakar ) og på kysten syd for den. Deres forfædre, adskilt fra Kayor, skabte et lukket teokratisk fællesskab under ledelse af Sheikh Dial Diop (1790-1857). De beskæftiger sig hovedsageligt med havfiskeri, fiskeri efter søpindsvin osv. De tilhører den muslimske Layenne-sekt, grundlagt i 1884 af Seidina Limamu Laye. De bevarer de traditionelle kulter af personlige og stammens skytsånder (slave, tuur), hvis administration er i hænderne på kvinder. Ekstatiske ritualer (ndoep) ledsages af danse, ofre og ledes af kvinder; Yoffa er vært for den årlige Tuuru-ceremoni. I 1982 blev Association for the Economic, Cultural and Social Development of Yoffa (APECSY) oprettet, i 1996 blev et internationalt program til beskyttelse af lebou-kulturen vedtaget.