Tylor, Edward Burnett

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. august 2021; verifikation kræver 1 redigering .

Edward Burnett Tylor
engelsk Edward Burnett Tylor

Fødselsdato	2. oktober 1832( 02-10-1832 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted	Camberwell , Lambeth , Greater London , England , Storbritannien [4]
Dødsdato	2. januar 1917( 02-01-1917 ) [1] [2] [3] […] (84 år)
Et dødssted	Wellington , Somerset West og Taunton [d] , Somerset , Somerset , England , UK
Land	Storbritanien
Videnskabelig sfære	antropologi
Arbejdsplads	Sevilla Universitet Oxford Universitet
Alma Mater	Grove House School [d]
Kendt som	en af grundlæggerne af etnografi og antropologi
Priser og præmier	medlem af Royal Society of London
Arbejder hos Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Edward Burnett Tylor (i den gamle transskription Taylor [5] ; eng. Edward Burnett Tylor ; 1832, London - 1917, Wellington) - engelsk etnolog , kulturolog , forsker af religiøse ritualer og ceremonier. En af grundlæggerne af etnologi og antropologi .

Biografi

Tylor blev født i 1832 i London-forstaden Camberwell , søn af en hengiven industrimand. Hans formelle uddannelse var begrænset til en Quaker- skole, hvorefter han begyndte at hjælpe sin far. I 1855 drog Tylor på en lang rejse på lægernes insisteren. Under et besøg i Cuba i 1856 mødte han den velhavende filantrop G. Christie, som vakte interesse hos ham for antikkens studier. Da han vendte tilbage til England, beskæftigede Tylor sig med selvuddannelse og videnskabelig forskning inden for etnografi og antropologi. Han modtog sin første officielle stilling først i 1883, hvor han blev kurator for det etnografiske museum ved Oxford University . I 1884 blev han udnævnt til lektor i antropologi ved Oxford og i 1886 til lektor ved University of Aberdeen . Tylor var stipendiat i Royal Society of England og blev to gange valgt til præsident for Anthropological Institute of Great Britain and Ireland . E. Tylor døde i Oxford i 1917.

Han har udgivet en række bøger og mere end 250 artikler på forskellige sprog i verden.

Hovedideer

Betragtes som faderen til den evolutionære teori om kulturel udvikling . Grundlægger af den animistiske teori om religionens oprindelse. Han betragtede kultur (et synonym for civilisation) som en bevidst skabt rationel enhed med det formål at forbedre livet for mennesker i samfundet. Hver på hinanden følgende generation af mennesker i ethvert samfund lever under andre, mere avancerede kulturelle forhold end den foregående. Jo mere uddannede og kultiverede mennesker i et samfund, jo mere udviklet er det. Tylors metode lignede en naturforskers arbejde: du skal nedbryde en kultur i dens bestanddele, klassificere dem efter geografisk og historisk tilhørsforhold og derefter kompilere dem i genetiske serier. Kulturelle fænomener, som planter og dyr, er opdelt i slægter, arter, underarter. Inden for klassen af skikke er der sådanne undertyper som skikken med tatovering, skik med at file tænder, skik med at tælle med tiere osv. Ligesom dyr eller planter kan skikke og andre kulturelle fænomener migrere fra et geografisk område til et andet , fra en historisk epoke til en anden. Derfor har forskellige folkeslag, der lever i forskellige perioder af historien, lignende kulturelle træk. En komplet liste over fænomener, der udgør et folks liv, Tylor kaldte kultur. Udviklingen af hver opfindelse, synspunkt eller ritual skyldes ifølge Tylor ikke så meget tankebestræbelser som på funktionen af mekanismen for forsøg og fejl, belønning og straf, såvel som efterligning, forslag, indflydelse individuelle og gruppeinteresser. De evolutionære serier er uafhængige, men de er i stand til at krydse hinanden, og så giver kombinationen af kulturelle fænomener, der ligger langt fra hinanden, anledning til kvalitativt nye løsninger.

Tylor var den anerkendte leder af den engelske skole for evolutionisme inden for etnografi og antropologi. I sine værker søgte han at vise, at alle folkeslag og alle kulturer kan placeres i én kontinuerligt og progressivt udviklende evolutionær serie. Han stolede på Friedrich Klemms arbejde , udvidede sit kulturbegreb. Tylor blev verdensberømt for sit animistiske koncept om religionens oprindelse, ifølge hvilket alle religioner er baseret på primitive ideer om sjælen og åndelige væsener. Ved at bruge det rigeste etnografiske materiale, der harmonisk passede ind i rammerne af hans religionsbegreb, fremlagde Tylor formlen: "animisme er minimumsdefinitionen af religion." Denne formel er blevet genstand for talrige diskussioner, der bidrager til den videre udvikling af religionsvidenskaben. Tylor var imod darwinisterne, som opfattede det primitive menneske som et halvdyr. For Tylor var manden en "vild filosof", hvis kultur var højt udviklet. Tylors tilgang er baseret på ideen om primitive mennesker som ret rationelle væsener, der havde en særlig måde at se verden på. Denne idé blev afvist af darwinisterne, som ikke lavede en kvalitativ skelnen mellem mennesker og dyr og anså primitive mennesker for at være mentalt retarderede skabninger. Darwinisternes synspunkter blev efterfølgende tilbagevist af arkæologiske data og antropologisk feltarbejde, som viste oldtidens folkekulturs rige verden.

Tylor introducerer sin egen definition af religion, generaliserer og supplerer de tidligere. Religionens minimum er troen på åndelige væsener. Det afgørende øjeblik for et sådant fænomen "er troen på hele naturens animation - en tro, der når sit højeste punkt i personificeringen af den." Hovedtrækket er overførslen af menneskers personlige kvaliteter til den livløse verden. Animisme er grundlaget for enhver religion og forener således en række forskellige overbevisninger. Således har vi en fælles base, hvorfra vi kan studere religioner og se deres arv. Årsagen til udseendet af "sjælen" hos gamle mennesker er en uimodståelig trang til viden. Det var nødvendigt at forstå forskellen mellem en levende person og en død. "Sjælen er et subtilt, immaterielt menneskeligt billede, i sin natur noget som damp, luft eller skygge. Den udgør årsagen til liv og tanke i det væsen, den besidder. Hun ejer uadskilleligt sin kropslige ejers bevidsthed og vilje... <...> Hun er i stand til at forlade kroppen og bevæge sig hurtigt fra sted til sted... <...> Hun er i stand til at komme ind i andres kroppe mennesker, dyr og endda ting, tage dem i besiddelse og påvirke dem" [6] . En særlig rolle i Tylors refleksioner blev spillet af analogien af menneskehedens antikke historie og filosofien om den "vilde", på den ene side, og barnets adfærd på forskellige stadier af hans udvikling, på den anden side. Den engelske forsker mente, at menneskehedens barndom og et barns barndom ligner hinanden meget som umodne og naive stadier i forståelsen af verden. For at forstå en vildens adfærd er det nødvendigt at studere hans filosofi. Så vil alle hans handlinger ikke virke mærkelige og urimelige for os. Tylor havde en skarpt negativ holdning til magi, han forstod det kun som et system af vrangforestillinger. Han forklarer oprindelsen af mange overtro, men smider dem ud af det generelle kulturelle lærred som unødvendige. På grund af sin negative holdning til dette kulturlag kunne han ikke svare på spørgsmålet om, hvorfor magien fortsatte med at eksistere i middelalderen og senere.

I en artikel i 1889 foreslog han først udtrykket teknonym for at betegne et navn (en voksen) afledt af navnet på et barn [7] .

Hovedværker

Anahuac, eller Mexico og mexicanere, gammel og moderne (1861).
Studier i menneskehedens antikke historie (1865).
Primitiv Kultur (1871).
Antropologi: En introduktion til studiet af mennesket og civilisationen (1881).
Primitiv kultur: Studier i udviklingen af mytologi, filosofi, religion, sprog, kunst og skikke.

Noter

↑ 1 2 Sir Edward Burnett Tylor // Encyclopædia Britannica
↑ 1 2 Edward Burnett Tylor // Brockhaus Encyclopedia (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ 1 2 Edward Burnett Tylor // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
↑ Tylor Edward Burnett // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
↑ Det engelske efternavn Tylor udtales [taɪlər] , altså "Tylor"; det er muligt, at transskriptionen "Taylor" opstod fra ligheden med efternavnet Taylor .
↑ Tylor, 1989 , s. 573.
↑ Tylor, EB 1889. Om en metode til at undersøge institutionernes udvikling; Applied to Laws of Marriage and Descent // The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 18 (1889), s. 248.

Litteratur

på russisk

Semyonov Yu. I. Tylor, Eduard // Kulturologi. XX århundrede: Encyklopædi. T. 2: M-Ya / Ch. udg., komp. S. Ya. Levit . - St. Petersborg: Universitetsbog , 1998. - 447 s. ISBN 5-7914-0029-2
Sternberg L. Ya. Tylor, Eduard-Burnet // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
Tylor Eduard Burnett // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M . : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
Tylor E.B. Primitiv kultur - Moskva: Forlag for politisk kultur, 1989.

på andre sprog