Ashanti (mennesker)

Ashanti
befolkning 2,9 millioner mennesker (2000)
genbosættelse  Ghana
Sprog chwi
Religion Katolicisme , protestantisme , islam , jødedom , traditionel tro
Beslægtede folk Akani
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ashanti ( Ashanti ; selvnavn - asantefo , asante -  betyder "forenes til krig") - befolkningen i Akan -gruppen . De bor i de centrale regioner i Ghana ( Ashanti og Brong-Ahafo regioner). Antal - 3,3 millioner mennesker. (sammen med beslægtede folkeslag: Denchira , Adansi , Asenie-Chifo , Vasau osv.). Antropologisk refererer de til negeracen af ​​den negroide (store) race [1] .

Sprog

De taler Chwi- sproget, som tilhører Kwa - undergruppen af ​​Niger-Congo- makrofamilien i Volta-Congo- gruppen. I det 19. århundrede skabte kristne missionærer en skrift til sproget baseret på det latinske alfabet [1] .

Religion

Der er mange kristne blandt Ashanti ( katolikker og protestanter  - anglikanere , presbyterianere , metodister ); der er tilhængere af synkretiske kristen-afrikanske kirker og sekter. I anden halvdel af det 20. århundrede begyndte samfund af sunnimuslimer at dukke op blandt ashantierne ; Ashanti udgør størstedelen af ​​Ahmadiyya-sekten. De bevarer kulten af ​​forfædre (asamanfo), hvis formål var lederne og de ældste, og dyrkelsen af ​​naturkræfterne (især ånder fra floder og andre reservoirer). Der er et pantheon af ånder ( obosom ) og ideer om det overnaturlige væsen Nyame (himmelsk guddom, demiurge, første forfader) og den chtoniske guddom Asase. Fetich charms ( suiman ) er udbredt. Hvert år i september afholdes Ojira ("rensning") festivalen, og hver 6. uge - Store (store) Adae eller Small Adae (skiftevis), tæt forbundet med kulten af ​​forfædre og andre traditionelle overbevisninger . Nyame og Asase er sammen med den kloge edderkop Ananse konstante karakterer i folklore og myter [2] .

Etnisk historie

Ifølge legenden (og hele akanernes historie frem til det 19. århundrede var i vid udstrækning baseret på mundtlig tradition) besatte akanernes (proto-akans) forfædre det nuværende territorium i det 13.-15. århundrede. Ifølge en række forskere dannede protoakanerne i savannezonen nord for skovbæltet i interfluve af Black Volta og Komoe og omkring 1000-1300 år. to grupper vandrede sydpå til skovzonen. Ifølge arkæologiske data dukkede de tidligste bosættelser op her omkring 1200. Akan-civilisationens ældste centrum i skovzonen anses for at være grundlagt i det 15. århundrede. byen Bono-Mansu , tilsyneladende et stort handelscenter. Ruinerne af Bono-Mansu er bevaret 180 km nord for Kumasi . I det XVI århundrede. i Pra-Ofin-Birim interfluve udviklede en potestar-territorial formation Adansi , også kendt som Akani . Europæere kaldte ofte udtrykket "Akani" ikke kun Adansi, men også andre lignende formationer af denne region, der opstod i det 16.-17. århundrede: Assin , Denchira og Inta , faktisk identificerede dem med det kulturelle og sproglige koncept " Akan " [3] .

I det 17. århundrede var der dannet 3 vigtigste Akan-potestære formationer i skovzonen: Denchira i vest, Akvamu i øst og Achem i midten. Denchirs sejr over Adansi i begyndelsen af ​​det 17. århundrede satte gang i masser af mennesker, hvoraf en betydelig del flyttede til landet Amanse i regionen Bosomchwi-søen. I Amansa lå byen Asantemanso , hvorfra, ifølge legenden, alle ashanteerne stammede fra. I dag bevarer den lille landsby Asantemanso sin betydning som et religiøst centrum. Dette er det mest hellige sted for Ashanti-folket. Anden halvdel af det 17. århundrede var en tid med migrationer, krige og intensive kommercielle aktiviteter fra forskellige europæiske magter på Guineas kyst. Som et resultat af dette ændrede de etniske og politiske kort over guldkystens skovzone - Akan-folkene skubbede moderen mod øst, Guan - mod nord, en del af akanerne gik mod vest (til territoriet af det moderne Côte d'Ivoire , men hovedparten af ​​bosætterne skyndte sig mod nordvest i landet Kwaman , som senere blev kendt som landet Ashanti. Nybyggerne fra Asantemanso besejrede militærafdelingerne af indbyggerne i Kwaman og grundlagde byen af Kumasi [4] .

Ashanti-konføderationen blev oprettet i slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede som en militær alliance af flere territorial-potestar-formationer ( Omans ) ledet af herskeren Kumasi for at bekæmpe Denchira. Forbundet blev styret af en overordnet høvding ( asantehene - deraf etnonymet "Ashanti"), hans medhersker ( asantehema , "dronningemoder") og et råd af ældste , som omfattede omaniske høvdinge ( omanhene ) og militærledere ( asafohene ) . Udtrykket "asante" betyder "folk forenet til krig." Dette koncept opstod cirka i anden halvdel af det 17. århundrede i forbindelse med organiseringen af ​​en militær alliance af flere omanere mod Denchir. Hovedkomponenterne i strukturen i Oman var sene primitive samfund ( akura ), store familier ( fiefo ), matrilineære klaner ( abusua ), patrilineære grupperinger ( ntoro ) og militære organisationsenheder ( asafo ). Der var en opdeling i adel , frie samfundsmedlemmer og slaver [5] .

I næsten hele 1700-tallet kæmpede Ashanti-forbundet med naboer om kontrol over handel og ruter sydpå til Guineabugtens kyst (med sejren over Denchira fik Ashanti retten til monopolhandel med det hollandske fort Elmina ) og nordpå til landene i Vestsudan . I begyndelsen af ​​det 19. århundrede var Ashanti-konføderationen blevet en magtfuld magt, som kontrollerede landområder, der nogenlunde svarede til det moderne Ghanas territorium [6] .

I hele det 19. århundrede kæmpede Ashanti-konføderationen for adgang til europæiske handelsposter og forsvarede sin uafhængighed i kampen mod briterne og deres allierede ( Fanti , Ga og andre folkeslag på kysten) i de såkaldte anglo-ashanti-krige . De første 5 krige endte med Ashanti-sejr (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826 og 1863). Storbritannien anerkendte Ashantis uafhængighed. Traktaten fra 1831 definerede grænsen mellem Ashanti og de engelske koloniale besiddelser . Under den sjette krig (1873-1874) trængte briterne dybt ind i landet, Ashanti-hovedstaden blev brændt og plyndret. Alle militære befæstninger og asantehene-paladset blev sprængt i luften, men briterne formåede ikke at holde stand i Kumasi. Formelt beholdt Ashanti deres uafhængighed. I henhold til aftalen skulle de imidlertid betale Storbritannien 50 tusind ounces guld og opgive deres krav til Elmina (årsagen til krigen var briternes modvilje mod at betale Ashanti for retten til at handle og få et forlig i Elmina, som de købte af hollænderne i 1872) Med tabet af den sidste kontrollerede havn i Elmina i 1872 mistede Ashanti deres monopol på handel med europæere i guldkystens bagland. Briterne fik lov til fri handel i landet, en embedsmand blev sendt til Kumasi for at overvåge overholdelsen af ​​alle betingelserne i kontrakten [7] .

Nederlaget i den sjette krig markerede faktisk afslutningen på den uafhængige udvikling af Ashanti. Konføderationen begyndte at falde fra hinanden, mange Omanere erklærede deres uafhængighed fra Kumasi, en periode med opløsning og tilbagegang begyndte. Den syvende og sidste anglo-ashanti-krig i 1895-1896. endte med Ashanti's fuldstændige nederlag. Landet blev erklæret et engelsk protektorat, og efter en mislykket opstand i 1900 blev det inkluderet i Gold Coast -kolonien . I 1935 genoprettede briterne formelt Ashanti-staten, men faktisk forblev magten i landet i hænderne på den britiske guvernør på Guldkysten. Efter dannelsen af ​​den uafhængige stat Ghana modtog Ashanti-territoriet status som en provins under 1957-forfatningen [8] .

Traditionelle aktiviteter

Traditionelle erhverv - manuel cyklisk brakdyrkning ( yams , søde kartofler , kassava , taro , jordnødder , hirse , majs , sorghum , ris , ananas , frugter , bælgfrugter , tomater , grøntsager , oliepalme , kolatræ ), husdyrhold (småkvæg ) svin, fjerkræ), guldudvinding . Jagt , fiskeri og indsamling er af sekundær betydning. Ashanti arbejder til leje i kakaoplantager, skovhugst, minedrift og industrianlæg i byer. Af håndværket udvikles smedearbejde, kunstnerisk bearbejdning af guld, sølv, bronze (jagt, smedning, støbning), keramik, vævning, træskærerarbejde [9] .

Traditionel bolig

Traditionelle huse er firkantede i planen, lavet af træpæle belagt med ler, med et jordgulv og et sadeltag dækket af palmeblade, græs eller jern og skifer [2] .

Traditionel kjole

Traditionelt tøj er kente og adinkra (festlig kente med et ornament præget med specielle stempler) [10] .

Traditionel mad

Maden er hovedsageligt vegetabilsk (diverse kornprodukter , gryderetter, kogte og bagte grøntsager og rodfrugter med krydrede krydderier og palmeolie), samt kød og fisk [10] .

Social organisation

De lever i store familiesamfund; ægteskabsforliget er tolokalt, polygyni praktiseres . Slægtskabsberetningen er matrilineær med elementer af patrilateralitet. Den oprindelige model (protosystem) af Ashanti-slægtskabsbegrebet er af den irokesiske type . Et kendetegn ved dette system blandt Ashanti er generationens affasning af kragetypen . Dette system blev transformeret i retning af dannelsen af ​​den arabiske model for slægtskab med den gradvise forsvinden af ​​træk af kragetypen [11] .

Den Gyldne Throne

Ashanti havde en dyrkelse af Ashanti-herskerens rituelle trone ( ashantihene ) - den "gyldne trone" (den gyldne stol, Ashanti- chwi Sika Dwa Kofi , "Sikadwa Kofi"). "Den gyldne trone" var en rituel bænk udskåret i værdifuldt træ, dækket med udskårne ornamenter [12] og indlagt med guldplader. Ifølge legenden, i uigennemtrængeligt mørke, indhyllet i en sky af sølvfarvet støv, under øredøvende torden, sank han blidt på kongens knæ. Ypperstepræsten forkyndte, at Ashanti-folkets sindsstyrke og mod afhang af sikkerheden for denne "gyldne trone". Man mente, at den rituelle bænk indeholdt sjælen, solsummen af Ashanti-folket [13] [14] . Den "gyldne trone" blev æret som en fetich af kongemagt [14] . Ashantihene sad ikke på "den gyldne trone", under kroningen blev herskeren hævet og sænket et øjeblik på "den gyldne trone" [15] , og derefter blev den rituelle bænk taget væk [13] . Ashantihene blev betragtet som en tjener af den "gyldne trone" og måtte udføre ceremonier til hans ære og sikre dens sikkerhed [16] . "Den gyldne trone" er fortsat den højeste Ashanti-helligdom [17] og er afbildet på Ashanti-flaget.

En lignende bænk - "Sølvtronen" - tilhørte Ashantihenes mor [13] .

Som et resultat af den sjette anglo-ashanti-krig, i 1896, blev Ashanti besejret af briterne, den britiske hær besatte hovedstaden Kumasi og den gyldne trone blev skjult. I 1899 gav en Ashanti placeringen af ​​Den Gyldne Trone væk til Frederick Mitchell Hodgson guvernør for Guldkysten (1899-1900). Guvernøren sendte en afdeling af soldater og hans sekretær på jagt efter "Den Gyldne Trone", men de mislykkedes. Den 25. marts 1900 dukkede guvernøren op i Kumasi og forlangte ved et Ashanti-møde: ”Hvor er din gyldne stol, hvorfor sidder jeg ikke på den nu? Jeg repræsenterer den øverste magt, der hersker over dig, hvordan vover du at skjule denne stol for mig? Hvorfor tog du ikke en gylden stol med her, da jeg ankom til Kumasi, og afleverede den til mig, så jeg endelig kunne sidde på den? [15] [14]

Et forsøg fra kolonimyndighederne på at erobre "den gyldne trone", der var skjult for dem, tjente som påskud for Ashanti-oprøret [18] [19] , kendt som " krigen om den gyldne trone ", hvor Ashanti blev besejret og deres stat blev en britisk koloni som en del af Guldkysten [15] . Det første sammenstød mellem 5.000 oprørere med en kolonialafdeling sendt på jagt efter den "gyldne trone" fandt sted nær Bali, nord for Kumasi. I to dage kæmpede Ashanti. Briterne, ude af stand til at holde det ud, begyndte at trække sig tilbage [20] .

I 1921, under vejarbejde, blev der ved et uheld opdaget en cache, hvor Den Gyldne Trone blev opbevaret i mange år [21] .

Ødelæggeren Ashanti

I 1938 trådte Ashanti , en britisk tribal-klasse destroyer , i tjeneste . I februar 1939 besøgte han Ghana på særlig invitation fra høvdingen for Ashanti-stammen.

Noter

  1. ↑ 1 2 Shpazhnikov, 2007 , s. 76.
  2. ↑ 1 2 Shpazhnikov, 2007 , s. 77.
  3. ↑ Popov, 1982 , s. 14-15.
  4. ↑ Popov, 1982 , s. 17.
  5. ↑ Popov, 1982 , s. 18-19.
  6. ↑ Popov, 1982 , s. tyve.
  7. ↑ Popov, 1982 , s. 25-29.
  8. ↑ Popov, 1982 , s. 32.
  9. ↑ Bylinskaya, 1966 , s. 22-41.
  10. ↑ 1 2 Shpazhnikov, 2007 , s. 78.
  11. ↑ Popov, 1977 , s. 53.
  12. ↑ Ashanti  / Popov V. A., Grigorovich N. E. // Ankylose - Bank [Elektronisk ressource]. - 2005. - S. 590-591. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, bind 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  13. ↑ 1 2 3 Traditionelle kulturer af afrikanske folk: fortid og nutid / Red. udg. R. N. Ismagilova; Ros. acad. Videnskaber. Institut for Afrika. - M . : Vost. lit., 2000. - S. 23-24. - 270 sek. — ISBN 5-02-018158-7 .
  14. ↑ 1 2 3 Sharevskaya, Berta Isaakovna. Gamle og nye religioner i tropisk og Sydafrika / Acad. videnskaber i USSR. Institut for Afrika. - M. : Nauka, 1964. - S. 167. - 387 s.
  15. ↑ 1 2 3 Sharevskaya, Berta Isaakovna. Engelsk imperialismes religionspolitik i Afrika // Spørgsmål om religionens og ateismens historie: Artikelsamling / Udg. udg. V. D. Bonch-Bruevich; Acad. videnskaber i USSR. Institut for Historie. - M . : Forlaget Acad. Sciences of the USSR, 1950. - T. 1. - S. 114-115. — 420 s.
  16. ↑ Racer og folkeslag: moderne etniske og racemæssige problemer: årbog / Acad. Videnskaber i USSR, Institut for Etnografi og Antropologi. N. N. Miklukho-Maclay; redaktion: I. R. Grigulevich (chefredaktør) m.fl. - M . : Nauka, 1984. - S. 157. - 294 s.
  17. ↑ Mozheiko, Igor Vsevolodovich . Dette er Ghana. - M . : Østens Forlag. lit., 1962. - S. 64. - 129 s. - (Rejser rundt i landene i Østen / Academician of Sciences of the USSR. Institute of Peoples of Asia).
  18. ↑ Nikishenkov, Alexey . En historie om britisk socialantropologi . - Sankt Petersborg. : St. Petersburg University Publishing House, 2008. - 494 s. - (Kulturologi. XX århundrede). - ISBN 978-5-288-04299-7 .
  19. ↑ Serbin, Alexander. Optimistisk Afrika  // "Spark": tidsskrift. - 1961. - 23. juli ( nr. 30 (1779) ). - S. 14 .
  20. ↑ Historie om Afrikas folks nationale befrielseskamp i moderne tid / Redaktion: M. Yu. Frenkel (ansvarlig red.); USSR's Videnskabsakademi. Institut for Afrika. Institut for Orientalske Studier. Inst. historier. - M. : Nauka, 1976. - S. 281. - 634 s.
  21. ↑ Subbotin V. A. Fra kolonisamfundets historie i engelsk Tropical Africa (1918-1945) // Spørgsmål om afrikansk historie: Lør. Kunst. / Academy of Sciences of the USSR, Institute of Africa; Rep. udg. G. A. Nersesov , V. A. Subbotin — M. : Nauka, 1983. — S. 112. — 255 s.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier