Habakkuk | |
---|---|
Etage | han- |
Beskæftigelse | profet |
Mindedag | 2. december |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Profeten Habakkuk ( anc . Heb. חֲבַקּוּק , Havakuk , græsk Αμβακουμ , lat. Abacuc (fra akkadisk [1] hambakuku(m) - haveplante, hebr. חֲבַקּוּק "omfavnende profet af ”omfavnende profet” ) — de tolv mindre profeter , forfatter til bogen opkaldt efter ham, som forudsagde Messias ' komme og Jerusalems fangenskab ( Profeten Habakkuks Bog ). Mindes den 2. december i de hellige forfædres katedral og den 1. uge af store fastelavn ; [en]
Om betydningen af det hebraiske navn på profeten Havakkuk, som nævnes to gange i bogen (Hab 1.1; 3.1), har forskere ikke en enstemmig mening. Jødisk tradition ( Zohar 1.7 ; 2.44-45), blj. Jerome Stridonsky og nogle fortolkere fra XIX-XX århundreder. (præst A. Glagolev , ærkebiskop Bartholomew (Remov) navnet "Abvakum" er sporet tilbage til det hebraiske verbum "at omfavne." Imidlertid udleder en række lærde (M. Not, W. Albright og andre) navnet på profet fra det akkadiske ord hambakuku (m) - en haveplante (jf. i Septuaginta - Αμβακουμ).
Pålidelige oplysninger om Avvakums liv er ikke blevet bevaret. I den ikke-kanoniske del af Dan 14. 33-39 er der en historie om Habakkuk, som bragte mad til profeten Daniel , som blev kastet i løvehulen. Ifølge den græske indskrift af denne legende om Vila og dragen (Dan 14 (LXX), var Habakkuk søn af en vis levit Jesus. Ifølge jødisk tradition var Habakkuks mor en sonamit , som profeten Elisa (sen X - tidligt) IX århundrede f.Kr. e. ) forudsagde, at hun om et år ville omfavne sin søn (2. Kong. 4.16) (Zohar 1.7; 2.44-45) I profeternes biografi, der muligvis går tilbage til en tidligere jødisk kilde, og som har kommer ned til os i forskellige udgaver, tilskrevet de hellige Epiphanius af Cypern , Dorotheus af Tyrus og Hesychius af Jerusalem, det er rapporteret, at Habakkuk var fra Simeons stamme , søn af en vis Asafat fra Bethozer, overlevede erobringen af Jerusalem, og døde blot to år før jødernes tilbagevenden fra fangenskab. Hans grav var i byen Keil ( Eusebii Onomasticon 114. 15, men der er også en indikation af byen Gabata - Onomasticon 70. 23. Pseudo-Epiphanius ( De vita prophetarum. 16) fortæller om begravelsen af Habakkuk i hans fødeby (Bethozer).
Baseret på selve bogens vidnesbyrd anses Judæa , muligvis Jerusalem , for det sted, hvor Habakkuk prædikede (jf. Hab 2:7). Tidspunktet for hans tjeneste er bestemt af forudsigelsen om kaldæernes invasion (Hab 1.6) og af beskrivelsen af det jødiske samfunds tilstand, hvor tempeldyrkelsen fortsatte på trods af den lovløshed, der herskede. Denne lange indikation gør det muligt at datere profetens tjeneste på forskellige måder: under kongerne Ezekias (Jungers - mellem 714 og 700), Manasse (Glagolev, biskop Palladius), Joachim og æraen for den kaldæiske invasion ( ca. 650 til 590 - den datering, der dominerer i videnskabelig litteratur).
Indskrifterne (Hab 1.1; 3.1) deler profeten Habakkuks Bog i 2 dele. "Profetisk vision" refererer til de første 2 kapitler, hvis hovedtema er forudsigelsen af den kommende invasion af kaldæerne og fordømmelsen af de uretfærdige folk; "Profetens Habakkuks bøn om at synge" fremhæver en teofanisk salme, der skildrer Herrens kommende dom (Hab. 3). Sammensætningen af bogen består af 3 dele. Den første (1. 2-2. 5) stiller det centrale teologiske problem i hele bogen - problemet med teodicéen : hvordan kan Skaberen, der styrer verden og historien, tillade undertrykkelse af de retfærdige (1. 11-12) ) af de onde mennesker. Som svar på "græden" om vold og lovløshed i Judæa (1.2-4) giver Gud profeten en forudsigelse om kaldæernes angreb sendt til dem som straf (1.5-11) for at genoprette Lov (1. 12b). Profeten beklager volden begået af kaldæernes onde folk (1. 12-17), og modtager Herrens svar-løfte, der åbenbarer Guds forsyn i historien: al fjendernes vold og arrogance vil blive ødelagt. , men den, der er tro mod Gud, vil blive frelst (v. 2. 1-5, især v. 4). Herren adlyder også de hedenske magter, som han bruger som et instrument for sin forsynshandling i historien - for at genoprette loven - og som selv så bliver genstand for hans straffedom.
I anden del er dette løfte konkretiseret i 5 forbandelser mod kaldæerne (2,6-20) for deres grusomhed, lovløshed og afgudsdyrkelse.
Den tredje del - "profeten Habakkuks bøn" (3. 1-19) - skildrer verdens Dommers komme, og tolkes af kristen tradition som indeholdende messianske forudsigelser om Jesu Kristi inkarnation (3. 3). ).
Hans profetier , der består af tre korte kapitler, udgør den 8. bog i samlingen af 12 mindre profeter ( trei-hasar ) i den jødiske kanon . Tid og sted for Avvakums aktivitet er ikke angivet med nøjagtighed; men ud fra indholdet af hans taler, hvor han klager over de stærkes undertrykkelse af de svage og taler ( Hab. 1:6 ) om kaldæernes aggressive felttog , kan vi slutte, at han levede under den første invasion af Kaldæere i Jerusalem under kong Joachim . Talmudisternes mening om , at Habakkuk er søn af sonamiten , som blev genoplivet af Elisa ( 2 Kongebog 4 ), har intet grundlag, ellers må Habakkuk have været ældre end 300 år.
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Bibelens profeter | |||||
---|---|---|---|---|---|
Profeter før Moses og på Moses' tid | |||||
Profeter i Dommernes tidsalder og Det Forenede Kongerige | |||||
Skrevne profeter |
| ||||
Andre profeter i Israel og Juda |