Religionsfilosofi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. februar 2022; checks kræver 7 redigeringer .

Religionsfilosofi i bred forstand - et sæt filosofiske holdninger til religion , konceptualisering af dens natur og funktioner, såvel som filosofiske begrundelser for eksistensen af ​​en guddom , filosofiske ræsonnementer om dens natur og forhold til verden og mennesket; i snæver forstand - en eksplicit autonom filosofisk diskurs om guddom og religion, en særlig form for filosofering [1] . Målet med religionsfilosofien er "afsløring af religionens essens" [2] .

Historie

Selvom udtrykket slet ikke blev brugt før i det nittende århundrede [3] , kan de måske tidligste strenge filosofiske skrifter om religion findes i de hinduistiske Upanishads . Omtrent på samme tid omhandlede taoismens og konfucianismens værker også især ræsonnementer om religiøse begreber.

Metode

Religionsfilosofien i bredeste forstand eksisterer, så længe filosofien som helhed eksisterer som en del af den spirituelle kultur. I dette tilfælde kan forskellige filosofiske begreber bruges - naturalisme , materialisme , eksistentialisme , fænomenologi , pragmatisme , positivisme , sprogfilosofi , psykoanalyse osv.

Religionsfilosofien, forstået i snæver forstand  , er en autonom filosofisk diskurs om Gud/guddommen og religion ( Platon , Thomas Aquinas , Benedict Spinoza , Immanuel Kant , G.F.W. Hegel , etc.). Dette bringer religionsfilosofien tættere på filosofiens historie .

Filosof og kulturolog N. P. Koptseva bemærker det

I modsætning til andre vidensområder rummer religionsfilosofien indledningsvis en ret kompleks problematik relateret til, hvilke positioner forskerne selv holder sig til med hensyn til religion som et studieobjekt. Vanskeligheden ligger i, at religion ses som et objektivt emne, ikke relateret til selve undersøgelsen. Der er flere nøglepositioner her. […] Disse tre synspunkter er, selvom de tilhører specifikke filosofiske og religiøse systemer, grundlæggende for alle verdenssynssystemer [4] .

Hun identificerer følgende forskningspositioner [4] :

  1. Religion fungerer kun som et studieobjekt. Dens essens kan kun forstås af et kritisk sind, og den eksisterende subjektive interesse for religion tages ikke i betragtning. Et eksempel på en sådan tilgang er religionsteorien af ​​I. Kant og den videnskabelige undersøgelse af religion, der opstod på et senere tidspunkt.
  2. Religion er direkte relateret til den, der kender den. I dette tilfælde er kun en person, der selv er troende og har religiøs erfaring, i stand til at forstå essensen af ​​religion. Et eksempel på en sådan tilgang er F. Schleiermachers religionsteori .
  3. Religion betragtes gennem en direkte relation til den gennem formidling af kritisk fornuft. I dette tilfælde gennemgås de tidligere eksisterende former for religion, og konklusionen drages om den uundgåelige fremkomst af "nye, mere moderne former"

Former for religionsfilosofi

Den religiøse lærde og kulturolog Yu. A. Kimelev identificerer to hovedformer for overvejelser om religionsfilosofien [1] :

  1. Filosofiske religionsvidenskab . Hovedopgaven er den filosofiske forståelse af fænomenet religion, en persons religiøse holdning til virkeligheden, primært til den guddommelige virkelighed, problemerne med epistemologi og religiøst sprog (den subjektive side af det religiøse liv).
  2. Filosofisk teologi . Hovedopgaven er de filosofiske og religiøse begreber om at være troende og problemerne med fri vilje, nødvendighed og tilfældighed, essens og eksistens, Guds egenskaber osv., der opstår fra denne sammenhæng (ontologisk side).

Andre navne for "Filosofisk teologi": " naturlig teologi ", " religiøs filosofi ", " religiøs metafysik ", " kristen filosofi ", " kristen metafysik ", " rationel teologi ". Disse navne har dog en række alvorlige mangler, så det er at foretrække at bruge begrebet "filosofisk teologi".

Nogle religionsforskere betragter "filosofisk teologi" som en kontroversiel form for religionsfilosofien. Kan en teolog være en filosof? Sandsynligvis ja. Mange filosoffer, der startede som teologer, var forfattere til både teologiske og filosofiske skrifter på samme tid. I de tidlige stadier af menneskets historie var filosofiske, religiøse og mytologiske synspunkter flettet sammen (for eksempel i Thales of Miletus). Specificiteten af ​​de gamle grækeres mytologiske ideer førte til udviklingen af ​​oldgræsk filosofi i den form, som den præsenteres i Platons og senere filosoffers værker. I middelalderen blev mange teologiske konstruktioner iklædt en filosofisk form (" filosofien er teologiens tjener "). Sammenvævningen af ​​filosofi og teologi observeres hos mange moderne forskere, for eksempel hos eksistentialismens repræsentant, den  protestantiske teolog R. Bultmann .

I islamiske lande, i lyset af den obligatoriske karakter af religiøs doktrin, er ejendommelige hybrider af traditionelle områder af filosofi (videnskabsfilosofi, politisk filosofi osv.) med teologi blevet udbredt. Levende eksempler på denne tilgang er det epistemologiske og politiske koncept af den iranske filosof A. Sorush , det politiske koncept (" Grøn bog ") af Libyens tidligere leder M. Gaddafi og andre.

Noter

  1. ↑ 1 2 Modern Western Philosophy: Dictionary / Comp.: Malakhov V.S., Filatov V.P. - M .: Politizdat , 1991. - 414 s.
  2. ↑ Koptseva, 1999 , Religionsfilosofi er en teoretisk undersøgelse, hvis formål er at afsløre religionens væsen, s. 6.
  3. ↑ Wainwright, WJ., The Oxford Handbook of Philosophy of Religion Arkiveret 31. januar 2015 på Wayback Machine , Oxford Handbooks Online, 2004, s. 3. "Udtrykket "religionsfilosofi" kom først i almindelig brug i det nittende århundrede, hvor det blev brugt til at henvise til artikulation og kritik af menneskehedens religiøse bevidsthed og dens kulturelle udtryk i tanke, sprog, følelse og praksis. "
  4. ↑ 1 2 Koptseva, 1999 , s. 6-7.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier