Umar ibn Abdulaziz

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. oktober 2021; checks kræver 30 redigeringer .
Umar II ibn Abdul-Aziz
arabisk. عمر الثاني بن عبد العزيز
8. kalif af Umayyad-kalifatet
Amir al-Mu'minin
22. september 717  - 4. februar 720
Forgænger Suleiman
Efterfølger Yazid II
personlig information
Kaldenavn 5. retskafne kalif
Erhverv, erhverv politiker
Fødselsdato 2. november 681
Fødselssted Medina , Umayyad Kalifat
Dødsdato omkring 5. februar 720 (38 år)
Et dødssted Qal'at Sim'an , Ma'arrat al-Nu'man , Syrien
Land
Slægt, dynasti Umayyaderne
Religion islam
flow, skole solisme
Far Abdul-Aziz ibn Marwan [d]
Mor Umm Asim Layla bint Asim [d]
Børn Abdul-Malik, Abdullah og Abdul-Aziz
Studerende Tauba al-Anbari [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Umar Ibn Abdul-Aziz Ibn Marvan al-Umavo al-Khokushi , kendt som Umar II ( arabisk. Access ges ustom الymز # ل ym الأموي القي ; 2. november 681 , Medina , Hijaz  - Maarrat-En - Nuuman ) var en Umayyad - kaliph , der regeret fra 717-720. I årene af hans regeringstid lykkedes det ham at overbevise mange om, at hans magt er styret af Koranen og profeten Muhammeds sunnah , og opnåede enstemmig anerkendelse blandt muslimer og titlen som den retfærdige kalif [1] .

Biografi

Født 2. november 681 i Medina . Den fremtidige søn af Abdul-Aziz, den yngre bror til kaliffen Abdul-Malik , det vil sige Suleimans fætter , Umar var slet ikke forberedt på styre. Han blev kalif ganske uventet for sig selv, da Suleiman i september 717 blev alvorligt syg, hvis ældste søn for nylig var død, og den yngste var på et felttog mod Byzans , og man vidste ikke, om han ville overleve. Suleiman turde ikke overføre magten til sine brødre, som han ikke var på særlig god fod med, og godkendte derfor en neutral kandidat - sin fætter Umar. Alle de militære ledere, der var til stede ved den nuværende kalifs dødsleje, godkendte denne beslutning.

Udadtil var Umar smuk: en mørkfarvet mand med yndefulde træk, iført et frodigt skæg. Ved at studere fra barndommen med de mest berømte videnskabsmænd fik han en fremragende religiøs uddannelse, og fra en tidlig alder var han meget gudfrygtig. Som teenager græd Umar ofte. Og da hans mor spurgte ham, hvorfor han græd, svarede han, at han tænkte på døden og på dommedag. På trods af sin rigdom var han berømt for sin beskedenhed og uhøjtidelighed.

I en alder af 26 blev han udnævnt til guvernør i Medina , Mekka og Taif . I de seks år af hans regeringstid gjorde han et stort stykke arbejde: nye veje blev anlagt, kanaler og brønde blev gravet til landbrugsarbejde. Efter at have forladt posten som guvernør tjente Umar som en simpel soldat i kalifatets hær. På dette tidspunkt besluttede hans onkel Suleiman ibn Abdul-Malik , kalifatets hersker, der fornemmede dødens nærme sig, at testamentere magten til sin fætter. I frygt for, at Umar ville give afkald på magten, skjulte kaliffen sin vilje for ham. Da der efter kalif Suleimans død med en stor skare af mennesker blev bekendtgjort et testamente, nægtede Umar at acceptere denne stilling og ønskede at give afkald på magten, men alle de tilstedeværende svor enstemmigt troskab til den nye kalif. Umar fortsatte en række retskafne kaliffer: Abu Bakr , Umar , Uthman , Ali og Hasan ibn Ali . Han blev hersker over en enorm magt, der strakte sig fra den østlige del af Asien til det sydlige Europa.

Umar inviterede tre lærde asketer hjem til ham og bad om råd. En lærd ved navn Salim sagde: "Hvis du ønsker frelse, så observer faste og afholdenhed i forhold til al verdslig charme og skønhed, og lad kun døden være din faste." Den anden, ved navn ibn Kaab, sagde: "Hvis du ønsker at blive frelst fra Allah den Almægtiges straf, så lad den ældste af muslimerne være som en far for dig, den mellemste er som en bror, og den yngste er som dit barn. Ær din far, respekter din bror, og medlidenhed med dit barn." Den tredje, ved navn Raja, sagde: "Hvis du vil undgå Guds straf, så elsk til mennesker, hvad du elsker for dig selv. Og ønsk dem ikke, hvad du ikke selv ønsker. Og så kan du dø. Dette er mit råd. Sandelig, jeg er meget bekymret på din vegne over den dag, hvor det bliver svært at modstå.”

Alle disse tips er profeten Muhammeds ord ﷺ.

Alle begivenhederne i hans regeringstid er beskrevet af klassiske arabiske historikere i to parallelle linjer: militær-politisk og spirituel-asketisk. Dateringen af ​​begivenhederne under hans regeringstid i alle kilder fra den tidlige Khalifa og Yaqubi til den sene Ibn Jarir al-Tabari og Ibn Asam al-Kufi eksisterer kun inden for Hijri -året , og derfor er der vanskeligheder med korrelationen mellem rækkefølgen af ​​begivenhederne i hans regeringstid.

Board

Umar blev hersker over en enorm magt , der omfattede Arabien , Egypten , Nordafrika , landene i det nuværende Pakistan , Afghanistan , Centralasien , Iran , Irak , Transkaukasien og Spanien , helt uventet. Kalifatet førte en aktiv militær ekspansion: araberne invaderede det nordlige Kina , det nordlige Kaukasus og det sydlige Frankrig . Guvernørerne var på grund af provinsernes separate forhåbninger og al-Walids og Suleimans undertrykkende politik ikke forbundet med de lokale eliter, men var forpligtet til kaliffen, som personligt indsatte dem til alt. Hovedproblemerne for kalifatet var to problemer: For det første gav væksten i skatteundertrykkelsen anledning til utilfredshed blandt befolkningen, som udviklede sig til oprør (for eksempel sabotagen af ​​Mawli- sømændene under den anden belejring af Konstantinopel ). For det andet blev kalifatet så stort, at antallet af ikke-arabere svarede til antallet af arabere uden for Arabien. Manglen på enhed i det arabiske mindretal var en trussel mod stabiliteten. Mangler i statskassen, oprør og kætterier forstærkede Umars idé om, at han var personligt ansvarlig for at vende det muslimske samfund tilbage til den sande vej og skulle blive en model for en ideel hersker.

Vend tilbage til normerne for tidlig islam

Efter at være blevet kalif, opgav Umar sin tidligere luksuriøse livsstil. Han forlod det storslåede Umayyad- palads og donerede sin enorme formue til kalifatets statskasse . Muntere fester med digtere, samtaler om kvinder og kulinariske lækkerier blev afløst af rolige samtaler om at redde sjælen, hvor kaliffen delte sit beskedne måltid - brød med linser og hvidløg [2] [3] . Kaliffens hustru, Fatima, overlod efter sin mands eksempel sine smykker til statskassen. Højdepunktet for Umar f. Abdul-Aziz begyndte at opgive familieejendommene, som efter hans mening blev ulovligt erhvervet af hans far og bedstefar, herunder fra landene i Khaibar (doneret af Muhammad Fatima og tilegnet sig af Marwan b. al-Hakam ). Disse godser blev returneret til deres retmæssige ejere, forbandelserne mod Ali blev annulleret [3] [4] [5] .

Kalif 'Umar var særlig opmærksom på folkets behov. Under sin regeringstid reparerede han gamle brønde og gravede nye, samt asfalterede veje og byggede mange moskeer. Han genoprettede retfærdigheden og tvang de adelige, der tidligere var ved magten, til at returnere den rigdom, der var opnået ulovligt, til statskassen. Han returnerede også til folket, hvad der var blevet ulovligt taget fra dem.

'Umar ibn 'Abdul-'Aziz regerede ikke kun landet retfærdigt, men samtidig var han en praktiserende lærd, hafiz, teolog og mujtahid . Han var den første mujaddid (fornyer) i profetens samfund, det vil sige en lærd, der genoprettede en klar tilslutning til grundlaget for den hellige Koran og Sunnah.

Kalif 'Umar introducerede en række gode innovationer, som blev bekræftet og støttet af andre muslimske lærde. For eksempel begyndte han at lave mihrabs i moskeer - nicher i væggen, der indikerer retningen for Namaz. I løbet af hans tid begyndte Hadith at blive optaget og indsamlet. Også kalif 'Umar lagde stor vægt på at sprede sand viden og støtte andre muslimske lærde. Han opmuntrede og opmuntrede til studiet af den hellige Koran.

Denne mand var udstyret med store evner, besad stor viden, bredt udsyn og dyb forståelse. Samtidig var han meget gudfrygtig og levede i overensstemmelse med den viden, han havde. 'Umar stolede altid på Allah, tilbad ham meget, var beskeden, asketisk, angrende og lydig over for Skaberen.

Herskeren 'Umar var åbensindet, skarpsindig, sandfærdig, klog og kæmpede for genoprettelse af retfærdighed. Han var ansvarlig, selvkritisk og ærlig: han udnævnte arbejdere og studerede omhyggeligt deres evner og jobkrav.

På trods af modtagelsen af ​​enorme midler på det tidspunkt i statskassen, tog han ikke en dirham for sig selv . Kaliffen nægtede ikke kun indtægterne fra statskassen, men også fra den talrige hofhær af tjenere. Han efterlod sig kun et sæt tøj, som efter længere tids brug blev dækket af pletter. Nogle gange dvælede kaliffen og ventede på, at det vaskede tøj tørrede.

Maslyama ibn 'Abdul-Malik sagde, at da herskeren 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz blev meget syg, gik han for at besøge ham og så, at herskerens skjorte var uren. Så sagde han til sin kone Fatima bint 'Abdul-Malik: "Fatima, vask skjorten til de troendes hersker." Hun svarede: "I sha'Allah, vi vil gøre det." Men da han en anden gang kom for at besøge herskeren, så han, at hans skjorte blev den samme, som den var. Så vendte han sig mod sin kone og sagde: "Fatima, bad jeg dig ikke om at vaske muslimernes herskers skjorte?! Folk besøger ham trods alt!” Fatimah svarede: "Ved Allah, han har ingen anden skjorte at skifte og vaske denne."

Der er også mange andre tilfælde, der peger på kaliffen Umars askese. Han sagde selv:

Og også herskeren 'Umar gentog konstant følgende linjer, og hans øjne blev fyldt med tårer:

Før sin død gentog 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz Ayat 83 i Surah Al-Kasas mange gange:

نَجْعَلَُّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا

لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ

وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Oversættelse:  " [Paradise er]  det sidste tilflugtssted, der er forberedt for dem, der i det jordiske liv ikke stræbte efter en høj position og magt og ikke gjorde det onde. Sandelig, for al denne gudsfrygt vil livet i Paradiset være . ”

Umar fjernede spidst hovedet af den egyptiske statskasse, Usama f. Zayd, "for overdreven grusomhed", herunder - for at afskære hænderne på dem, der ikke overholdt hans ordrer. Det var tegn på, at han ikke blot blev afsat, men dømt til fængsel i lænker, som kun blev fjernet under bøn. I denne form blev Osama først holdt i et år i Egyptens fængsler og derefter i endnu et år i fængslet i hvert distrikt (jund) i Syrien. Guvernøren Abdalmalik f. Rev'. Af en lignende grund har guvernøren i Ifriqiya, Yazid f. Abu muslim. Deponering af Yazid b. al-Muhallab, den egentlige hersker over hele den østlige halvdel af kalifatet, var meget vanskeligere. Men ikke fordi Umar besluttede at dele denne enorme region mellem flere guvernører. Konsekvensen af ​​al-Walids og Suleimans politik med at udpege guvernører, der personligt stod i gæld til kaliffen, var, at Yazid på ingen måde var forpligtet til Uthman og slet ikke ønskede at give penge og paladser. For at forhindre militære sammenstød blev der spillet et helt spektakel: Yazid blev inviteret til et møde i Basra, men halvvejs opdagede det "ved et uheld", at en kabys med ambassadøren Adi f. Artom. Yazid, der rejste gennem sine domæner uden en stor hær, kunne ikke afslå et tilbud om at gå ombord på kalifens udsendings kabys. Der blev han præsenteret for en meddelelse om fratagelse af sin stilling og et krav om at betale al gæld. Da Yazid allerede var blevet arresteret og tortureret mere end én gang på ordre fra al-Hajjaj , skræmte nye trusler ham ikke. Af frygt for flugt eller hjælp fra lokale tropper blev den magtfulde eks-guvernør eskorteret langs Eufrat med efterfølgende deportation til Damaskus. Men Yazid, der allerede var en dyb gammel mand, anerkendte ikke gæld. Det drejede sig om millioner af dirhams [6] .

Umars kamp for islams renhed er beskrevet mest detaljeret – kampen mod dem, der i hans opfattelse fordrejede de normer, som profeten og de to første kaliffer havde fastlagt. Alle Umar ordrer var af en punkt karakter, kaliffen henvendte sig til hver guvernør med separate beskeder. Det var under Umar Ibn Abdul-Aziz' regeringstid på statsniveau, at der blev udstedt ordrer om at "følge Koranen og Profetens Sunnah", forbud mod at spille på musikinstrumenter (især ved bryllupper), forbud mod at sørge over de døde og en række andre, mindre vigtige, men ekstremt strenge forbud [7] . Økonomiske dekreter fulgte også af religiøse dekreter, de mest berømte af dem er følgende:

I forlængelse af den samme praksis med at genoplive normerne fra tidlig islam:

Umars dekreter gik ned til mindste detalje: den maksimale vægt af en kamelpakke blev fastsat, det var forbudt at slå dyr med en pisk med en metalspids, det var forbudt at plante træer langs Nilens bred (for ikke at blande sig i at trække skibe med en slæbeline), var det forbudt at skrive dokumenter på en gennemgribende måde (for at redde papyrus) [10] .

Separat er der spørgsmålet om Umars velgørenhed: de tidlige historikere Khalifa og Yakubi beskriver dette sparsomt (en stigning i betalingerne med 10 dirham, vedligeholdelsen af ​​hovedstadens spedalskekoloni fra al-Walids tid, reparationer af veje fra tiden al-Walid). Men de senere hæver gradvis barren for velgørenhed. Hvis ikke for sene historikere ved-Tabari og al-Kufi peger på kaliffens ordre om at eftergive de fattiges og ruineredes gæld, såvel som på kaliffens særegne metoder i stil med en "åben dag", så ophøjer senere lærde Umars velgørenhed til det absolutte. Gælden for alle indbyggerne i kalifatet blev slukket fra en særlig fond, personligt oprettet af Usman, der var ingen tiggere tilbage overhovedet. Den bureaukratiske vilkårlighed forsvandt fuldstændigt, og enhver fornærmet kunne personligt og på enhver dag komme til en aftale med Umar - og kaliffen lyttede opmærksomt til alle klager af denne art. Som i beskrivelsen af ​​de retskafne kaliffer priser de traditionelle arabiske middelalderhistorikere her den "retfærdige hersker" på en klart overdrevet måde. Umar f. Abdul al-Aziz var from og troende, men strengt taget inden for rammerne af det 8. århundrede. n. e.

Militær aktion

I begyndelsen af ​​sommeren 719 e.Kr. e. Umar mindede om hæren, der havde belejret Konstantinopel i de sidste to år. Krigen med imperiet blev til den sædvanlige ramme for sommerangreb på fjendens territorium, efterfulgt af overvintring i kalifatets lande. Situationen i Maverannahr forblev stabil efter erobringerne af Kutayba var afsluttet : ingen kampagner blev gennemført, bortset fra separate ekspeditioner mod småbyernes herskere i oaserne, som til tider nægtede at betale hyldest.

To år senere døde Umar i en alder af 40. Ifølge en af ​​hovedversionerne blev kaliffen forgiftet af sine nære medarbejdere fra Umayyad-klanen. Kaliffens puritanske livsstil, hans omhyggelige holdning til statskassen og reformer forstyrrede deres grådighed.

Opposition

I Khorasan siden 100 kh. oprettelsen af ​​abbasidernes underjordiske celler under ledelse af Muhammad f. Ali og Bukaira f. Mahan. Propaganda blandt befolkningen - selv inde i Merv-oasen og Merv selv  - lignede utilfredse landsbyboeres sædvanlige samtaler. Men det var på dette tidspunkt, at grundlaget for fremtidige abbasidiske opstande blev lagt.

Den åbne opposition mod umayyaderne, Kharijitterne , handlede direkte. Samme år 100 x. i det nordlige Irak, en gruppe på 80 mennesker under kommando af Bistam b. Murra ash-Shauzaba. Konflikten fik en pinlig karakter: Kravene om at følge Profetens Bog og Sunnah blev fremsat af både myndighederne i Umars person og oppositionen i Kharijitternes person. Umar gik for at forhandle. Men der er en grundlæggende modsætning her. Kaliffer har altid troet, at ethvert oprør er en overtrædelse af profetens forskrifter, og at kun en indfødt fra Quraysh kan være en kalif . Mens enhver leder af selv den mindste afdeling af Kharijitter begyndte at kalde sig selv en amir af troende og uvægerligt kaldte enhver umayyad for en usurpator og en tyrann. Forhandlinger med enhver opposition gik i stå. Fordi Umar f. Abdul al-Aziz positionerede sig selv som en retfærdig kalif, oppositionen mistede håbet om en fredelig løsning af konflikten.

Død og magtoverførsel

Kaliffens helbred er blevet forværret i de senere år. Fra enhver mad (især fra linser) begyndte skarpe smerter i maven. Umar begyndte at tabe sig, hans teint blev grå. Sandsynligvis blev den 36-årige kalif spist af kræft. I forventning om døden flyttede Umar til klostret Simeon the Stylite ( Deir Sim'an ) og købte en lille grund til graven. Kaliffen døde den 1. Rajab 101 AH (17.01.720 e.Kr.). Før sin død bad han de tilstedeværende om at sætte sig ved siden af ​​ham. Efter bøn og omvendelse kiggede han opmærksomt et sted hen. Folket sagde til ham: "Oh Trofastes Kommandør, dit blik er strengt." "Jeg ser de tilstedeværende her, men de er ikke mennesker og ikke ånder ," og med disse ord udløb han.

Noter

  1. ↑ Khannikov A. A. Islam . - 2014. - S. 84. Arkivkopi dateret 5. februar 2015 på Wayback Machine
  2. ↑ al-Kufi. Book of Conquest, bind 7. - S. 310.
  3. ↑ 1 2 O. G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: apogeum og fald. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 140.
  4. ↑ Yakubi. Historie, v.2. - S. 367.
  5. ↑ Ibn Sad. v.5. - S. 249.
  6. ↑ Yakubi. Historie, v.2. - S. 362.
  7. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historie, v.4: apogeum og fald. - Moskva: "Østlig litteratur" RAS, 2010. - S. 142.
  8. ↑ Ibn Sa'id. v.5. — S. 251, 262, 280.
  9. ↑ Yakubi. Historie, v.2. - S. 336.
  10. ↑ Abu Ja'far Muhammad ibn Jirar al-Tabari. Profeternes og kongers historie, v.2. - S. 1370.

Litteratur

 Umayyaderne
Kaliffer af Damaskus
(661-750)		 Sufyanider Muawiyah I (661-680) Yazid I (680-684) Muawiya II (683-684) Marwanider Marwan I (684-685) Abdul-Malik (685-705) al-Walid I (705-715) Suleiman (715-718) Umar II (718-720) Yazid II (720-724) Hisham (724-743) al-Walid II (744) Yazid III (744) Ibrahim (744-744) Marwan II (744-750)
Emirer af Cordoba
(756-929)
Kaliffer af Cordoba
(929-1031)
  • Hamudids
  • mediefiler
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier