| Yazid II | |
|---|---|
| يزيد بن عبد الملك | |
| 9. Amir al-Mu'minin og kalif fra Umayyad-kalifatet | |
| 720 - 724 | |
| Forgænger | Umar II |
| Efterfølger | Hisham ibn Abd al-Malik |
| Fødsel |
687 |
| Død |
724 |
| Slægt | Umayyaderne |
| Far | Abdul-Malik |
| Mor | Fatima bint Hisham |
| Børn | Walid II |
| Holdning til religion | islam |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yazid ibn Abd al-Malik eller Yazid II (ca. 685 / 687 - 27. januar 724 , Bayt-Ras ) - Umayyad kalif , der regerede i 720 - 724 . Yngre sønner af Abdul-Malik f. Marwana, Yazid og Hisham var brødre til al-Walid og Suleiman kun af deres far - deres mor, Fatima f. Hisham, var barnebarn af Mu'awiya f. Abu Sufyan . Brødrene Yazid og Hisham var således oldebarn af både Uthman f. Affan (af far) og Mu'awiyah (af mor). Under dem begyndte opstande af guvernører, hvorfra den tredje fitna efterfølgende voksede .
Yazid b. Abdalmalik var på mange måder det modsatte af Umar II: munter, amorøs, ikke spare penge for at tilfredsstille sine luner og ikke føle sig sentimental med hensyn til at genoprette det ideelle muslimske samfund, han ville ikke fortsætte sin forgængers politik [1] . Umiddelbart efter magtovertagelsen ændrede Yazid kalifatets kurs og begyndte at ændre guvernørerne i provinserne.
Osama blev udnævnt til guvernør i Egypten, som tilbragte hele Umar II's regeringstid i fængsel i lænker. Abu Muslim, en af embedsmændene for al-Hajjaj, en irakisk kristen, der konverterede til islam, blev udnævnt til guvernør i Ifriqiya. Alle skatteincitamenter indført af Umar II blev afskaffet; alle lønstigninger fastsat af Umar II blev afskaffet; alle fanger arresteret på ordre fra Umar II blev løsladt. Ved at vende tilbage til deres stillinger begyndte alle disse embedsmænd aktivt at forfølge de nominerede af Umar II, fratage deres mawli deres ejendomsrettigheder og indlede forfølgelse. Således blev al-Walid og Suleimans praksis genoptaget fuldt ud. Vicekonge af Ifriqiyya Yazid f. Abu Muslim genoplivede praksis med at brændemærke debitorer (mærker blev brændt på hænderne) – berberne gjorde dog oprør allerede i ramadanen 721 e.Kr. og dræbte guvernøren i moskeen. Det er betydningsfuldt, at berberne straks omvendte sig over for kaliffen og lagde al skylden på den grådige guvernør – og kaliffen tilgav dem. Muhammed f. Ali, der leder aktiv abbasidpropaganda [2] . Guvernøren i Basra arresterede selv Kharijite-forhandlerne (så deres vigtigste tropper ikke skulle vide om magtskiftet) og angreb dem; de spredte rester af Kharijiterne nægtede derefter enhver forhandlinger med de officielle myndigheder. Ved at udnytte den generelle opposition flygtede den tidligere guvernør i Irak, dømt af Umar II, Yazid ibn al-Muhallab, fra fængslet.
Det nye oprør var også farligt, fordi den lokale befolkning ikke følte had til muhallabiderne, og deres stammemilitser ønskede ikke at bekæmpe hinanden. Befolkningen i Irak huskede stadig, at det var takket være al-Muhallab ibn Abu Sufru, at azrakitternes oprør blev undertrykt i al-Hajjaj ibn Yusufs guvernørskab og havde derfor ikke travlt med at modsætte sig søn af undertrykkeren af opstanden. . Ingen forsøgte at stoppe Yazids lille afdeling, da han red ud af Uzayb; små lokale militsgrupper drejede helt af vejen, da de mødtes med ham. Kun i nærheden af selve Basra blev Yazids vej spærret af Mughira ibn Abdallahs kavaleri - men de blev angrebet af tropperne fra Yazids yngre bror, Muhammad f. al-Muhallab. Således nåede Yazid helt uhindret sit hjem, familie og skatkammer – netop det som han blev arresteret for af Umar II – og begyndte generøst at uddele guld til byens indbyggere. Chefen for regeringsstyrkerne, Adi f. Kunst havde mulighed for kun at betale sine underordnede 2 dirham om dagen, hvilket gav anledning til uroligheder i hæren; al-Farazdak , som var til stede på samme tid , tøvede ikke med at distribuere sine satiriske pjecer. Flygten af krigere fra regeringslejren til oprøreren begyndte, hvorefter Adi blev stjålet direkte fra hovedkvarteret og anbragt i Basra-fængslet. På dette tidspunkt tog sønnen og nevøen til Yazid, Khalid og Humaid, til Damaskus for at få deres far en garanti for tilgivelse fra kaliffen - under påskud af, at han blev arresteret af Umar II og ikke havde noget imod Yazid II - begivenhederne i Basra udviklede sig imidlertid anderledes.
I sin tale den 1. Shawwal (15. april 720) Yazid f. al-Muhallab opfordrede til at følge Allahs Bog og Profetens Sunnah, og udtalte også, at jihad mod syrerne vil blive belønnet af Allah mere end jihad mod tyrkerne og daylamitterne. Faktisk var dette begyndelsen på en borgerkrig – dog opfordrede oprørerne til en kamp ikke med umayyaderne, men med syrerne. Grunden til denne formulering er ikke frygten for straf - oprøret var allerede begået, og kaliffen kunne ikke lade være med at reagere på det - men det faktum, at for irakerne var alle syrere siden al-Hajjajs tid forbundet med embedsmanden. myndigheder og fjender. Kaldet til livet ifølge Koranen og Sunnah (især af de lavere sociale klasser) blev opfattet som et løfte om velstand. Der var dog ingen enhed blandt aristokratiet i Basra: Yazid f. al-Muhallab blev støttet af myndigheder på størrelse med al-Nadr b. Malik f. Anas, men endnu mere autoritative mennesker som Hassan al-Basri. Yazeed sendte sine støtter til Ahvaz , Fars , Kirman , Bahrain , Oman og Sind - og forberedte sig på at sende agitatorer til Khorasan , men der var ikke nok krigere til at eskortere [3] [4] . Lederne af oprøret flyttede selv til Wasit - tættere på provinsens statskasse, arresterede politiske modstandere og arsenalet. Ved et militærråd holdt Yazid f. al-Muhallab satte Kufa som mål for kampagnen - med dens fald ville Khorasan have underkastet sig. Først på dette tidspunkt kalif Yazid II f. Abdalmalik modtog information om oprøret, annoncerede samlingen af tropper og udnævnte officielt sin bror Maslama f. Abdalmalik som den nye hersker over de østlige provinser; regeringstropper blev forstærket af afdelingerne af al-Abbas b. al-Walid, som havde erfaring med krig med byzantinerne.
Ved indflyvningen til Babylon (arab. Bibil) blokerede regeringstropper floden og begyndte at lukke provinsens grænser. Irakerne blev tvunget til selv at indlede en offensiv. På grund af mangfoldigheden i sammensætningen af den irakiske hær var den væsentligt mindre kampklar end den syriske – og under forholdene med lukkede grænser blev de interne gæringer også intensiveret. I begyndelsen afholdt han sig fra at vælge side i krigen, og Hasan al-Basri begyndte åbenlyst at opfordre til nedlæggelse af våben; guvernør i Basra og bror til Yazid Marwan f. al-Muhallab udskældte under sine prædikener aktivt alle dem, der ikke ønskede at kæmpe for troen [5] . Snart fandt det afgørende slag sted: 23/08/720 e.Kr. Maslama byggede en bro over as-Sib-kanalen og angreb oprørerne. Slaget var oprindeligt til fordel for irakerne: Muhammad f. al-Muhallab besejrede den syriske wrestler i enkeltkamp, og kavaleriet pressede al-Abbas soldater. Af frygt for, at hæren ville vakle, midt i slaget, Maslama b. Abdalmalik beordrede at brænde vandbroen - og det havde en psykologisk effekt på fjenden. En del af irakerne vaklede og flygtede; begrænsning af angrebet fra syrerne, adskillige brødre til Yazid f. al-Muhallab. Khabibas død, hans favorit af dem, chokerede ham - og han skyndte sig selv i kamp og forsøgte kun at dræbe så mange modstandere som muligt. Han blev genkendt, omringet og dræbt, slaget begyndte at aftage. Al-Muffadal al-Muhallab, den eneste overlevende af Mukhallabid-brødrene, begyndte at trække de overlevende tilbage til Wasit.
Da budbringere ankom til Wasit, informerede de garnisonen om nederlaget og døden for Yazid b. al-Muhallabah, hans søn Mu'awiya f. Yazid beordrede henrettelse af alle de afdødes fangede fjender - inklusive Adi f. Kunst og hele hans familie. Derefter trak al-Mufaddal sig tilbage til Basra, hvor skibe var klar til at krydse til hovedstaden Kirmania, med hvis amir der allerede var indgået en aftale om at give asyl til Muhallabiderne i tilfælde af nederlag. Efter de tilbagegående oprørere blev regeringstropper sendt under kommando af Mudrik f. Dabbu al-Kabi, som overhalede fjenden i en navnløs kløft. Her blev oprørerne besejret, al-Muffadal f. al-Muhallab, den sidste Muhallabid, blev dræbt, og de oprørere, der overgav sig, blev tilgivet.
Maverannahr blev erobret af muslimer for 10-15 år siden og bevarede sine væbnede styrker og dets dynastier, og reagerede særligt skarpt på regeringsbeslutninger, der virkede forkastelige. Maslama f. Abdalmalik, udnævnt til guvernør i de østlige provinser, udnævnte guvernørerne i Marerannahr til sin bror Sa'id f. Abdulazaz i stedet for Abdurrahman f. Nu'aima. Selve beslutningen var uheldig: Sa'id var en sybarit forkælet af hoflivet; Han satte folk i Khorasans imod sig selv ved, at han ankom på en to-puklet kamel, omgivet af puder [6] . For den lokale adel virkede den nye guvernør feminin fra de første dage. Da herskeren af Abrag (et bestemt fyrstedømme syd for Samarkand) efter modtagelsen blev den nye guvernør spurgt, hvordan han var, svarede han med ordet "Khuzaina" , som på Sogidian betyder "dihkanka" og på russisk - "dame" " . I historien forblev denne guvernør stadig med tilnavnet Sa'id Khuzaila.
I 720 e.Kr tyrkerne , støttet af sogdierne, invaderede Mesopotamien og tog kontrol over fæstningerne på vejen fra Bukhara til Samarkand . Garnisonen på Qasr al-Bahili fæstningen ("Bahiliernes Slot"), som bestod af omkring 100 muslimske familier, blev drevet til fortvivlelse og besluttede at dræbe deres koner og dø i det sidste slag - bare for ikke at blive taget til fange [7 ] . En betydelig del af Sogd faldt fra islam og vendte tilbage til zoroastrianismen – og dette var den tungeste forbrydelse i islam. Samtidig havde Sa'id ikke travlt med at starte et modangreb – araberne måtte overtale guvernøren til at samle en hær og tage på felttog (faktisk mod de frafaldne). Utilfredshed var forårsaget både af guvernørens blødhed over for murtaderne (hvilket allerede var et påskud) og blødhed over for de vantro : han tillod ikke oprørernes lande at blive ødelagt (med henvisning til, at de tilhører kaliffen ) ), tillod ikke, at deres familier blev slået og gjort til slaver, og straffede endda de muslimer, der begik de anførte handlinger. Værst af alt gik felttoget uden større, mindeværdige sejre, [8] så kaliffen blev tvunget til at fjerne guvernøren. I stedet for "damen" Sa'id f. Abdulaziz blev udnævnt til den mere beslutsomme Sa'id f. Amr al-Harashi - en jager af Hajjaj - træning, som blev berømt i kampe med Yazid f. al-Muhallab.
Efter at have lært af den radikale kursændring, henvendte lederne af individuelle rustaks sig til herskerne i Ferghana-dalen for at få hjælp ; i tilfælde af en gengældelsesekspedition forberedte de sig på at rejse til Kina. Som gidsler tog sogdierne adskillige dusin arabiske kvinder og børn med sig og marcherede i denne form mod øst. Al-Harashi fulgte oprørerne ved skiftet 103-104 AH. - eller i intervallet 15-25.07.722 e.Kr - og overhalede dem ved Khojent , men turde ikke direkte overfald på grund af gidslernes tilstedeværelse. Lange forhandlinger begyndte, men i løbet af disse blev det kendt, at et af gidslerne døde under uklare omstændigheder. Muslimerne troede, at et mord havde fundet sted - mens sogdierne nægtede deres skyld på alle mulige måder. Situationen blev varmet op. En af nætterne kunne Karzach, herskeren over Rustak Fay, ikke stå for den lange belejring og forsøgte at trække sit folk tilbage fra omringningen – og dette var dråben for muslimerne. Byen blev indtaget, forsvarerne blev dræbt; de dræbte endda købmænd, der befandt sig i byen på transit fra Kina, og deres varer blev delt som et fælles bytte [9] . I sommeren samme år førte Sa'id tropper mod kongen af Sogd Divashtich, som lovede at give tilflugt til de flygtende sogdiere og, efter retssagen, korsfæstede [10] [11] . For en sådan handling - henrettelse af en vasalhersker uden kaliffens godkendelse - blev der allerede fremsat krav mod al-Harashi. Her begik guvernøren en fatal fejl: han behandlede kaliffens udsending, som blev sendt for at kontrollere loyaliteten hos al-Harashi, som blev forgiftet af en melon, hvorefter de overordnede ikke længere var i tvivl om hans ondskab. Umar f. Hubaira tilbagekaldte guvernøren og krævede en beretning om, hvad der var blevet gjort; gentagen kauterisering af maven bidrog til dette mål. muslimsk b. Sa'eed [12] .
Al-Tabaris oplysninger er detaljerede, men angiver ikke årsagen til opstanden – man kan kun antage, at den sidste drivkraft var afskaffelsen af Umar II's skattelettelser.
I løbet af 103 AH. Khazarer invaderede Alania og, efter at have passeret Darial Gorge, trængte de ind i de transkaukasiske stepper. Vicekonge af Arminiya Mi'lak f. Safar sendte en hær - dog i et sammenstød på Marj al-Hidzhar ("Rocky Meadow"), blev den besejret, og den muslimske lejr tog til Khazarerne for at plyndre. Yazid II tilgav ikke dette nederlag og afskedigede guvernøren og erstattede ham med al-Jarrah b. Abdallah al-Khakami - en mand med stadig Hajjaj-træning, som kom i forgrunden under krigen med f. al-Ashas.
Den nye guvernør overhalede khazarerne i to krydsninger og gav dem et større slag nær floden. Alran, hvorefter han overførte kampene til fjendens territorium (128). Efter at have erobret to små landsbyer, der havde overgivet sig under en traktat (129), begyndte al-Jarah belejringen af Balanjar, en fæstning i nærheden af hvilken i 652 e.Kr. Araberne led et knusende nederlag fra khazarerne. Belejringen og kampene sluttede den 20.09.722 e.Kr., muslimerne gjorde forsvarerne til slaver. Da det blev kendt, at det lykkedes herskeren af byen at flygte, fandt al-Jarah sin familie på auktionen og købte det hele for 30 tusind dirham og tvang herskeren til at vende tilbage og aflægge ed under trussel om repressalier mod sine slægtninge ( 130). Derefter flyttede de arabiske tropper til Vabandara, hvor der angiveligt var 40 tusinde telte af tyrkerne. I modsætning til khazarerne betalte tyrkerne sig med hyldest - som et resultat af hvilket al-Jarah besluttede at flytte endnu længere, til Semender . Felttoget blev kun forhindret af nyheden om, at højlænderne omkring Balanjar ville gøre oprør; hæren af muslimer forblev for vinteren i Shakki.
I de sidste 80 år har kristne været ukrænkelige i kalifatets indre liv. Disse forhold var ikke idealistiske - over tid, efterhånden som muslimsk religiøs tankegang udviklede sig, svækkedes den oprindelige ærbødighed for kristen bogtanke, og vanen med at befale blev intensiveret. Så under de tidligere kaliffer successivt: patriarkerne var forpligtet til at komme til den nyvalgte hersker med gaver; de blev beskattet med godtgørelser; klostre og præster blev frataget skatteimmunitet og beskattet. Efterhånden mistede de gamle traktater også deres styrke: Da Umar klagede over, at nogle muslimer havde beslaglagt templerne i Damaskus, hvis ukrænkelighed var garanteret af en aftale med Khalid al-Walid, betalte han kun kompensation, men returnerede ikke ejendommen. Men på trods af alt dette trængte ikke en eneste kalif, op til Yazid II, ind i tilbedelsen.
I det andet år af hans regeringstid, dvs. i 721 eller 722 e.Kr. dekreterede han ødelæggelsen af alle kors og hellige billeder; det blev dog kun udført i Egypten, Nordmesopotamien og Armenien [13] . Kristne historikere, der taler om, hvad der skete, bruger ekstremt tykke farver, men giver ingen detaljer: Syriske historikere siger, at kors og ikoner blev ødelagt overalt, inklusive. og i huse; Egyptiske historikere rapporterer "overalt" mindre specifikt, mens armenske historikere slet ikke er specifikke. Baseret på sådanne data kan det antages, at ødelæggelsen af symboler kun blev udført uden for bygninger - det vil sige på steder, hvor de fangede muslimernes øje. Dette ville falde sammen med det generelle princip om, at muslimer ikke skal have noget i sigte, der er forbudt for dem, men er tilladt, hvor der ikke er muslimer. For eksempel var salg af vin og svinekød i kristne kvarterer ikke forbudt [14] . Denne ordre blev annulleret af søn af Yazid II, Walid II .
Ofte er der en mening om, at Yazid II begyndte denne praksis under indflydelse af ikonoklasme - denne version holder dog ikke vand. I Byzans begyndte ikonoklasmen meget senere end Yazid f. Abdulmalik. Middelalderlige forfattere (n.r. Theophanes) forklarer et sådant dekret med, at en vis jøde fra Latakia forudsagde lange års herredømme for kaliffen i tilfælde af forfølgelse af kristne. Denne version har en antisemitisk karakter, der er typisk for middelalderen, dog blev der udøvet en vis mystisk indflydelse på kaliffen: for eksempel ifølge pseudo-Dionysius i 723 e.Kr. Kaliffen udstedte et dekret, der forpligtede ham til at dræbe alle hvide hunde, duer og haner. Man kan forstå ønsket om at tilintetgøre grise – i islam betragtes de som urene dyr – dog optræder duer og haner i dekretet, dvs. nogen fik kaliffen til at tænke på faren ved hvide dyr. Højdepunktet for denne dårskab (om ikke at sige galskab) var beslutningen om at dræbe albino-folk, som ikke havde tid til at materialisere sig kun på grund af Yazid II's død [15] .
Yazid II døde på sin jordanske ejendom den 27. eller 28. januar 724 e.Kr. e. fra tuberkulose uventet for mange. Meget mere uventet var dog ikke selve døden, men kaliffens testamente: Yazid II overførte magten ikke til sin søn Walid b Yazid, men til sin bror Hisham f. Abdalmalik.
| Umayyaderne | |
|---|---|
| Kaliffer af Damaskus (661-750) | Sufyanider Muawiyah I (661-680) Yazid I (680-684) Muawiya II (683-684) Marwanider Marwan I (684-685) Abdul-Malik (685-705) al-Walid I (705-715) Suleiman (715-718) Umar II (718-720) Yazid II (720-724) Hisham (724-743) al-Walid II (744) Yazid III (744) Ibrahim (744-744) Marwan II (744-750) |
| Emirer af Cordoba (756-929) |
|
| Kaliffer af Cordoba (929-1031) |
|
| |