Det ukrainske eksarkat af den russisk-ortodokse kirke ( ukrainsk eksarkat af den russisk-ortodokse kirke ) er en kirkelig administrativ enhed i Moskva-patriarkatet på den ukrainske SSRs område . Det ukrainske eksarkat blev oprettet af patriark Tikhon i 1921 og eksisterede indtil 27. oktober 1990 , hvor biskopperrådet for den russisk-ortodokse kirke afskaffede det og skabte en selvstyrende ukrainsk-ortodoks kirke med brede autonomirettigheder .
Den 7. januar 1918, i Kiev , med velsignelse af patriark Tikhon af Moskva og hele Rusland , blev det al-ukrainske kirkeråd indkaldt under formandskab af biskop Pimen (Pegov) . Med et flertal af stemmerne (150 mod 60) blev ideen om den ortodokse kirkes autokefali i Ukraine afvist [1] .
Den 2. januar - 7. april 1918 blev den anden samling i det all-russiske lokalråd afholdt i Moskva , hvor især "Reglerne om den foreløbige øverste kirkeadministration af den ortodokse kirke i Ukraine" blev vedtaget. Definitionen af Det All-Russiske Råd på dette spørgsmål [2] erklærede, at fra nu af, fra bispedømmerne i den ukrainske stat, bliver der skabt en kirkelig region "med særlige fordele på grundlag af autonomi". I forhold til dette område bruger dokumenterne fra 1918 udtrykket "Ortodokse kirke i Ukraine" eller "ukrainske kirke" [3] .
Den ukrainske kirkes autonomi udvidede sig til lokale kirkelige anliggender: administrative, missionære, velgørende, klosterlige, økonomiske, retslige i de relevante instanser, ægteskab, men omfattede ikke spørgsmål af generel kirkelig betydning. Fra nu af blev det ukrainske kirkeråd, der indkaldes mindst én gang hvert tredje år, det højeste organ for "kirkens lovgivende, statslige og dømmende magt" i Ukraine. Rådet omfattede alle de regerende og vikarbiskopper i Ukraine, såvel som repræsentanter for gejstligheden og lægfolk. I perioden mellem rådene var Rådets udøvende organ den hellige synode for alle de regerende biskopper i de ukrainske bispedømmer og det øverste kirkeråd. Resolutionerne fra de al-russiske kirkeråd, såvel som Hans Hellighed Patriarkens resolutioner og ordrer, var bindende for hele den ukrainske kirke. Hans Hellighed Patriarken fik autoriteten til at godkende metropoliterne og de regerende biskopper i de ukrainske bispedømmer. [2]
Den 25. januar 1918 blev Metropolitan of Kiev and Galicia Vladimir (Bogoyavlensky) brutalt myrdet i Kiev-Pechersk Lavra . I maj, under Hetman Skoropadsky, blev Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) valgt til Kiev -katedraen , men allerede i december 1918 blev han arresteret efter ordre fra Petliura- regeringen . I efteråret 1919 ankom den befriede metropolit Anthony igen for en kort tid til Kiev, som derefter blev besat af Denikins hær . Samme efterår blev han på grund af den røde hærs succesfulde offensiv tvunget til at forlade grænserne for sin metropol. I november 1920, med resterne af Wrangels hær, forlod metropoliten Anthony endelig Rusland og stod derefter i spidsen for den højere kirkelige administration i udlandet, men beholdt dog titlen som metropolit i Kiev og Galicien.
I mellemtiden, på grund af de ukrainske nationalisters aggressive handlinger, støttet af de sovjetiske myndigheder, voksede konfliktstemningerne i livet i Kyiv Metropolia hurtigt fra begyndelsen af 1920'erne. Under sådanne forhold var tilstedeværelsen i Kiev af en kanonisk ortodoks storby nødvendig. Desuden krævedes en hierark, som havde særlig autoritet, som kunne dæmpe urolighederne blandt de ortodokse i Ukraine. Problemet var imidlertid, at selv om en af storbyerne ville og derefter kunne tage Kyiv-seen, havde patriark Tikhon stadig ikke ret til at afgøre spørgsmålet om at udnævne Kyivs hovedstad med sin magt. Kyivs hovedstadssæde skulle erstattes af valg ved det al-ukrainske råd. Ifølge "Beslutningen af det hellige råd for den ortodokse russiske kirke om udkastet til forordninger om den foreløbige øverste administration af den ortodokse kirke i Ukraine den 7. september (20), 1918", havde patriarken kun ret til at godkende Metropolitan of Kiev [2] .
Patriark Tikhon fandt i sommeren 1921 følgende vej ud af en så vanskelig situation: han sendte ærkebiskop Mikhail (Yermakov) af Grodno som sin eksark , og hævede ham til rang af storby, så han ville lede det ortodokse hierarki i Ukraine, men efterlader ham den regerende biskop i Grodno stift; titlen "Metropolitan of Kiev and Galicia" fortsatte med at bære Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) [4] . Metropolit Mikhail selv, angående hans udnævnelse til Kiev under et forhør i november 1925, forklarede: "Jeg blev udpeget af patriarken ikke som en storby, men som en midlertidig administrator af Kiev Metropolis og eksark af Ukraine" [4] .
I oktober samme år blev der afholdt et råd i Kiev for gejstligheden , som gik ind for autocefali, og for lægfolk, som var utilfredse med status som eksarkatet af den russisk-ortodokse kirke. Den ikke-kanoniske ukrainske autocefale ortodokse kirke (UAOC) blev udråbt ved koncilet. I St. Sophia-katedralen blev en gift præst, Vasily Lipkovsky , indviet som biskop ved håndspålæggelse af præster og endda lægfolk. Denne " indvielse ", ligesom det efterfølgende hierarki af UAOC, blev ikke anerkendt nogen steder i den ortodokse verden. I emigration blev biskoppen i denne jurisdiktion , John Teodorovich , accepteret efter en ny ordination, udført på en kanonisk måde af biskopperne. Senere blev en række "UAOC-kanoner" vedtaget, hvoraf mange var fuldstændig i modstrid med den ortodokse kanoniske lov og endda dogmer. Organisationen modtog navnet "Lipkovtsy" eller " samosvyaty ". Med bistand fra de sovjetiske myndigheder, indtil midten af 1920'erne, ejede den ukrainske autokefale ortodokse kirke en femtedel af alle ortodokse sogne i Ukraine.
I 1922 opstod der med aktiv bistand fra myndighederne et renovationsskisme , som førte til en fuldstændig uorganisering af kirkeadministrationen. Denne bevægelse strækker sig til Ukraines territorium. I 1923 modtog de ukrainske renovatorer autokefali fra den renoverende Højere Kirkeadministration i Moskva .
I vinteren 1925-1926 var ærkebiskop Boris (Shipulin) , ærkebiskop Onufry (Gagalyuk) , biskop Konstantin (Dyakov) , biskop Macarius (Karmazin) , biskop Stefan (Adriashenko) og biskop Anthony (Pankeev) , fungerende sekretær, i Kharkov . Biskop Vasily (Zelentsov) , Biskop Filaret (Linchevsky) , Biskop Sergius (Kuminsky) , Ærkebiskop Averky (Kedrov) , Biskop Maxim (Ruberovsky) og Biskop Leonty (Matusevich) var i konstant kontakt med dem . Disse biskopper havde stor indflydelse på kirkelivet i Ukraine. I løbet af efteråret 1926 var der diskussion om nødvendigheden af at ordinere nye biskopper i hemmelighed, som i 1923. Både valget og indvielsen blev gennemført i hemmelighed, uden forudgående meddelelse fra myndighederne [5] .
Da nogle biskopper blev arresteret og udvist, blev deres pladser overtaget af andre, som hver især tjente til en bestemt region og de konspiratoriske grupper, der eksisterede der. Så biskop Konstantin (Dyakov) var ansvarlig for Kharkiv-regionen, ærkebiskop Boris (Shipulin), biskop Theodosius (Vashchinsky), biskop Varlaam (Kozulya) og præsten fra Olgopol Polikarp Gulevich (senere Hieromartyr Porfiry, biskop af Simferopol og Krim) - Podolia, biskop Macarius (Karmazin) og biskop Anthony (Pankeev) - Dnepropetrovsk-regionen, biskop Damaskin (Tsedrik) og biskop Stefan (Protsenko) - Chernihiv-regionen.
Parallelt hermed bredte en bølge af undertrykkelse af religion sig generelt og nåede sit klimaks i 1937-1938. Den ukrainske eksarkmetropol Konstantin (Dyakov) blev tævet ihjel under forhør af efterforskere, som netop havde fejret 20-året for den " store oktober ".
I efteråret 1939 var der kun omkring 100 fungerende kirker og 4 "registrerede" (det vil sige dem, der havde ret til at udføre gudstjenester) biskopper på USSR 's område; i den ukrainske SSR (uden Galicien og Volhynien) var der ikke en eneste biskop (bortset fra provinsen Demetrius (Abashidze) ).
Som et resultat af talrige kirkeskismaer, aktivt støttet af de sovjetiske myndigheder, og derefter den brutale forfølgelse i 1930'erne, befandt kirken i Ukraine såvel som i hele Sovjetunionens territorium sig på grænsen til at overleve. Under disse forhold blev ledelsen af bispedømmer i Ukraine organiseret på grundlag af eksarkatet, selvom der indtil 1990 ikke var nogen normative dokumenter, der klart fastlagde det kanoniske indhold af dette udtryk i den russisk-ortodokse kirke . [3]
Efter annekteringen af det vestlige Ukraine til USSR findes her en række biskopper fra den autocefale polske ortodokse kirke , hvis overhoved, Metropolitan Dionysius (Waledinsky) af Warszawa , var på det "tidligere Polens" område besat af tyskerne . Moskva-patriarkatet får til opgave hurtigt at organisere en "genforening" af det ortodokse bispedømme med det. Til dette blev eksarkatet for de vestlige regioner i Hviderusland og Ukraine oprettet med centrum i byen Lutsk . Adskillige biskopper blev endda ordineret til bispedømmerne i det vestlige Ukraine. I slutningen af 1940 blev metropolit Nikolai (Yarushevich) sendt til Lutsk som eksark . Tre uger efter det tyske angreb på USSR blev han udnævnt til Kyiv-katedraen - rent nominelt, da han gik i evakuering. Den ældste af de tilbageværende biskopper i det vestlige Ukraine, ærkebiskop Alexy (Gromadsky) af Volyn , som i 1940 gik ind i den russisk-ortodokse kirkes jurisdiktion , tog sig af genoplivningen af kirkelivet i hele Ukraine (under betingelserne for dets besættelse ).
I 1941, med begyndelsen af de tyske troppers fremrykning på Ukraines territorium, intensiveredes også aktiviteten i bispedømmet for den polsk-ortodokse kirke . Primaten for den autokefale ortodokse kirke i det tidligere Polen (det var navnet på den polske kirke efter Tysklands besættelse af Polen ) , Metropolitan Dionysius (Valedinsky) udnævner ærkebiskoppen af Volyn (tidligere præst i Lutsk Polykarp (Sikorsky) til "administrator af den autokefale ortodokse kirke i de frigjorte lande i Ukraine" og velsigner en række bispeindvielser for Ukraine. Navnet "ukrainske autokefale ortodokse kirke" for denne jurisdiktion er sandsynligvis opstået senere, oprindeligt betragtede den sig selv som en del af den autokefale polsk-ortodokse kirke, som bestod. hovedsageligt af ukrainere. Under alle omstændigheder var hierarkiet i denne kirke kanonisk, og den anerkendte ikke UAOC Lipkovsky, selvom de tidligere Lipkovite-præster aktivt blev accepteret gennem omvendelse [6] .
Den 18. august 1941 blev den ukrainske autonome ortodokse kirke oprettet på de lande, der var besat af tyskerne i Ukraine, ledet af ærkebiskop Alexy af Volyn (Gromadsky) . Den ukrainske autonome ortodokse kirke anerkendte kanonisk underordning under Moskva-patriarkatet . Den 25. november 1941, ved det almindelige bispemøde i Pochaev, blev ærkebiskop Alexy (Gromadsky) valgt til Ukraines eksark og ophøjet til rang af Metropolit.
Under krigen fungerede autonome og autocefale kirker således parallelt på Ukraines territorium. Efterhånden foretrak den tyske administration en autonom kirke, da autokefalisterne støttede de ukrainske nationalister . Ærkebiskop Alexy (Gromadsky) blev dræbt af nationalister under et angreb på en tysk kolonne, hvilket forstyrrede forhandlingerne om foreningen af de to jurisdiktioner.
I 1942 begyndte den sovjetiske ledelse at revidere sin religiøse politik. Flere kirker åbnes, de første præster løslades fra lejrene. Bispeindvielser er ved at blive fornyet. Magtens lempelse i forhold til kirken blev især tydelig i 1943, da Den Røde Hær begyndte befrielsen af Ukraine og undertrykkelse af præster og troende kunne vende den lokale befolkning mod sovjetstyret. Den sovjetiske ledelse beordrede forsigtigt registrering af alle faktisk fungerende (det vil sige nyåbnede) kirker i de områder, der var befriet fra besættelsen. Nogle af biskopperne fra den ukrainske autonome ortodokse kirke ( Veniamin (Novitsky) , Damaskin (Malyuta) , Simon (Ivanovsky) , Pankraty (Gladkov) ) blev straks undertrykt .
Under pres fra de sovjetiske myndigheder begyndte renovationisterne og de græske katolikker at vende tilbage til den russisk-ortodokse kirkes skød . Især blev biskop Sergiy (Larin) af Zvenigorod modtaget gennem omvendelse , som senere besatte en række stole i det ukrainske eksarkat. I 1944 forlod de fleste af hierarkerne i den polsk-ortodokse kirke (ukrainsk autocephalous-ortodokse kirke) Ukraine, kun Metropolitan Theophilus (Buldovsky) er tilbage , som udtrykte et ønske om at overføre til den russisk-ortodokse kirke. Han blev arresteret af de sovjetiske efterretningstjenester forud for genforeningen og døde kort efter.
I 1945 blev Odessa Theological Seminary åbnet .
Den 22. oktober 1945 blev Mukachevo-Pryashevsk bispedømme i den serbisk-ortodokse kirke (ekskl . Pryashev ) en del af det ukrainske eksarkat.
Den 8.-9. marts 1946 ved Lviv Kirkeråd (pseudo-katedral set fra græske katolikkers synspunkt), under pres fra de sovjetiske myndigheder, genforeningen af den græsk-katolske (Uniate) Kirke med det ukrainske eksarkat af Den russisk-ortodokse kirke blev annonceret. Den 5. april 1946 beslutter Uniate præsteskabet i Pryashiv også at tilslutte sig den russisk-ortodokse kirke. Samme år vendte de sidste renovationssogne tilbage til den russisk-ortodokse kirke. På det tidspunkt var der 10.500 ortodokse kirker på USSR's område.
I 1948 genoprettede den russisk-ortodokse kirke det eukaristiske fællesskab og anerkendte den polsk-ortodokse kirkes autokefali (bevilget af patriark Gregor VII af Konstantinopel i 1924), men kun inden for efterkrigstidens Polen . I 1949 flyttede de transkarpatiske græske katolikker, under pres fra den sovjetiske regering, også til det ukrainske eksarkat, og unionen ophørte med at eksistere lovligt på Ukraines territorium.
I 1958-1964 fandt en ny bølge af forfølgelse af Kirken sted, antallet af sogne, klostre og seminarier blev væsentligt reduceret. I 1961, under påskud af restaurering, blev Kiev-Pechersk Lavra lukket . I Ukraine er der kun et af de tre seminarer tilbage - i Odessa, men selv det ene bliver smidt ud fra byens centrum til udkanten.
Den 18. juli 1961 blev der vedtaget ændringer til den russisk-ortodokse kirkes charter, hvorefter rektor og gejstlighed ikke kunne deltage i ledelsen af sognet. Alle hendes anliggender var i hænderne på de ældste.
Den 14. maj 1966 blev Filaret (Denisenko) , som ledede det ukrainske eksarkat indtil det blev en selvstyrende ukrainsk-ortodoks kirke , Ukraines eksark .
Siden 1987 begyndte myndighedernes politik over for kirken at ændre sig. I 1988 blev en teologisk skole åbnet i Chernihiv , i 1989 blev et teologisk seminarium åbnet i Kiev , og klosterlivet blev genoprettet i Kiev-Pechersk Lavra .
Den 6.-9. juni 1988, blandt andet i lokalrådet i Moskva, blev Sankt Paisius Velichkovsky kanoniseret, et nyt charter blev vedtaget, der bekræftede det ukrainske eksarkats status og gav det ret til at blive kaldt "ukrainsk ortodokse". Kirke".
Den russisk-ortodokse kirkes biskopperråd, som arbejdede i Moskva den 30.-31. januar 1990, vedtog "Regler om Moskva-patriarkatets eksarkater", som blev inkluderet som et separat kapitel i charteret om ledelsen af den russiske ortodokse kirke. ROC. I kraft af denne "forordning" modtog det ukrainske eksarkat et andet officielt navn: "Ukrainsk-ortodokse kirke". Der blev også oprettet eksarkatsynoden, som fik den højeste "lovgivende, udøvende og dømmende magt" inden for eksarkatet. Eksarkatsynoden modtog retten til at vælge og anbefale den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke kandidaturen til eksarken, såvel som de regerende og vikarbiskopper i de ukrainske bispedømmer. Der blev således taget et vigtigt skridt hen imod genoprettelsen af den ukrainske ortodokse kirkes selvstyre.
Allerede den 10. juli 1990 sendte den ukrainske ortodokse kirkes synod en appel til Hans Helligheds patriark Alexy, som indeholdt en anmodning om at udvide den ukrainske kirkes rettigheder. Det blev især foreslået at give den ukrainske ortodokse kirkes synod ret til at oprette og afskaffe bispedømmer, udnævne regerende og vikarbiskoper i Ukraine. Det blev også foreslået at give bispeembedet i den ukrainske kirke ret til selvstændigt at vælge deres primat, med efterfølgende godkendelse af dette valg af patriarken af Moskva og hele Rus.
Den 25.-27. oktober 1990 blev Biskoppernes Råd indkaldt i Moskva, hvor den historiske beslutning om den ukrainske ortodokse kirke blev vedtaget.
I 2000 vedtog den russisk-ortodokse kirkes biskopper et nyt charter, som afspejler den ukrainske ortodokse kirkes særlige status. Paragraf 17 i chartrets ottende kapitel lyder: "Den ukrainske ortodokse kirke er selvstyrende med rettighederne til bred autonomi. I sit liv og arbejde bliver hun vejledt af 1990 Tomos of the Patriarch of Moscow and All Rus' og charteret for den ukrainske ortodokse kirke, som er godkendt af hendes primat og godkendt af Patriarken af Moskva og All Rus'. Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke godkendte i 2009 alle beslutninger fra bisperådene vedtaget i perioden fra 1990 til 2008. [3]
Det ukrainske eksarkats bispedømme gennem hele dets eksistens (1921-1990) omfattede op til 190 biskopper . De fleste af dem tjente, ud over selve det ukrainske eksarkat, også i bispedømmerne i den russisk-ortodokse kirke , og nogle i den ukrainske autonome ortodokse kirke . I perioden med forfølgelse af kirken led mange biskopper for deres tro, nogle blev kanoniseret som helgener - Hieromartyrerne Konstantin (Dyakov) , Alexander (Petrovsky) , Thaddeus (Uspensky) og andre. Alle de biskopper, der var en del af eksarkatets bispedømme den 27. oktober 1990, fortsatte deres hierarkiske tjeneste allerede i den ukrainske ortodokse kirke , som fik uafhængighed i ledelsen. Disse er især sådanne biskopper som Vladimir (Sabodan) , Agafangel (Savvin) , Irenaeus (Midt) , Ioannikius (Kobzev) , Lazar , Nikodemus (Rusnak) .
Bispedømmerne i det ukrainske eksarkat har gentagne gange ændret deres navne og grænser gennem hele eksistensen af denne kirkelige administrative enhed. Disse bispedømmer var ligesom eksarkatet som helhed de direkte arvinger til de respektive bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke . I 1918-1921 og i de besatte områder i 1941-1944 opererede den ukrainske autonome ortodokse kirke på Ukraines territorium . Det var på grundlag af UAOC, at patriark Tikhon skabte det ukrainske eksarkat i 1921. I krigsårene var UAOC i virkeligheden det samme ukrainske eksarkat, som ændrede sin administrative struktur og status på grund af dramatisk ændrede omstændigheder.
Under hele eksarkatets eksistens blev der grundlagt mere end 60 vikariater under stifterne . De fleste af dem holdt ikke længe, primært i 1920'erne-1930'erne .