Nærdødsoplevelser ( nærdødsoplevelser , NDE Arkiveret 3. februar 2021 på Wayback Machine ) er den generelle betegnelse for forskellige subjektive menneskelige oplevelser , der kan opstå under livstruende hændelser, hvorefter personen overlevede [1] . Disse oplevelser kan omfatte elementer såsom følelsen af at være ude af den fysiske krop , eufori , mystiske visioner, en følelse af ego -forsvinden og transcendens af rum og tid [2] . Disse oplevelser er blevet beskrevet i gamle religiøse tekster [3] .
Ligesom andre ændrede bevidsthedstilstande kan nærdødsoplevelser være forårsaget af eksponering for psykoaktive stoffer - eksogene eller endogene (produceret i den menneskelige krop, for eksempel dimethyltryptamin [4] ).
Tilhængere af eksistensen af paranormale fænomener og individuelle forskere hævder, at sådanne oplevelser er bevis på eksistensen af liv efter døden [5] [6] [7] [8] [9] .
I de senere år er fænomenet aktivt blevet undersøgt med videnskabelige metoder. I det materialistiske samfund betragtes nærdødsoplevelser som hallucinationer [10] [11] [12] eller et neuropsykologisk fænomen forbundet med hjernens arbejde under tilstande med mangel på ilt og glukose på grund af hjertestop og ophør af blodgennemstrømning .
Den første forsker, der var opmærksom på nærdødsoplevelser og indsamlede en stor mængde statistisk materiale, var den amerikanske psykolog og psykiater Raymond Moody . Moody introducerede den til den brede offentlighed i 1975 [13] i bogen Life After Life , som blev en bestseller. I 1978 blev International Association for the Study of Near Death States (IANDS) grundlagt [14] . I 1998 grundlagde Jeffrey Long, MD, Near-Death Experience Research Foundation (NDERF) [15] . Ifølge en Gallup-undersøgelse hævdede cirka otte millioner amerikanere at have haft lignende sanseoplevelser [16] . NDE'er er blandt de fænomener, der studeres i sådanne akademiske discipliner som psykologi , psykiatri [17] og medicin [18] .
I de fleste tilfælde beskrives NDE'er i form af hvilken overbevisning personen havde. De, der ikke havde specifikke overbevisninger, ser normalt velkendte ting [19] [20] [21] . Fænomenologien af nærdødsoplevelser omfatter normalt fysiologiske, psykologiske og usædvanlige aspekter [16] . Følgende mest typiske fornemmelser blev identificeret:
Nogle mennesker har også oplevet angst eller frygt for at ende deres liv i sin nuværende tilstand.
I nogle tilfælde noteres oplevelsen af tilstedeværelsen af lys, hvilket af nogle religiøse mennesker tolkes som en guddom [24] eller et åndeligt nærvær. Nogle religiøse mennesker betragter en nærdødsoplevelse som en paranormal åndelig oplevelse af overgang til efterlivet . I nogle tilfælde af nærdødsoplevelser er der fornemmelser af at observere begivenheder, der finder sted andre steder eller på et andet tidspunkt.
Ifølge Rasch-skalaen er den "grundlæggende" fornemmelse en af fred, glæde og harmoni, ledsaget af et indblik i mystiske eller religiøse begivenheder [25] . Men sammen med positive oplevelser beskrev nogle af de komaoverlevende skræmmende og endda helvedes billeder af ild og tilstedeværelsen af andre mennesker i en tilstand af lidelse.
I sin gennemgang af litteraturen bemærkede den britiske psykolog Susan Blackmore , at "helvedes" nærdødsoplevelser er sjældne (ca. 15%). Hun bemærker, at hvis vi antager sandheden af disse oplevelser, så bør selvmordere observere nøjagtigt "helvedes" oplevelser, men det sker ikke. Sandt nok reducerer "himmelske" oplevelser sandsynligheden for et andet selvmordsforsøg. I samme anmeldelse nævner hun et tilfælde, hvor en 72-årig kræftpatient, der oplevede en nærdødsoplevelse på grund af en overdosis af narkotiske smertestillende midler , havde en behagelig nærdødsoplevelse, der blev til en yderst ubehagelig. Hun kalder en af de mulige forklaringer, at patienten blev injiceret med en morfinantagonist - naloxon [26] .
Den russiske psykolog O. V. Gordeeva viste erfaringernes afhængighed af den type kultur, som en person tilhører [27] .
Ifølge moderne videnskabelige data fra neurovidenskaben fungerer alle menneskelige kognitive funktioner (syn, hukommelse, tænkning og så videre) på basis af hjernens neurostrukturer. I tilfælde af hjernedød holder bevidstheden derfor også op med at fungere [28] [29] [30] .
Kliniske omstændigheder, der fører til nærdødsoplevelser, omfatter tilstande som hjertestop, større blodtab eller anafylaktisk shock , elektrisk stød, koma , intracerebral blødning eller hjerneinfarkt, selvmordsforsøg, drukning eller asfyksi , åndedrætsstop eller svær depression . Mange nærdødsoplevelser opstår, efter at patienten kan høre, at han er erklæret død, eller når personen har det subjektive indtryk, at han er i en fatal situation (f.eks. under en ulykke). I modsætning til hvad folk tror, fører selvmordsforsøg ikke til ubehagelige nærdødsoplevelser sammenlignet med utilsigtede dødssituationer [31] .
I tilstanden af den terminale periode observeres en patologisk reaktion af receptorer som reaktion på en krænkelse af iltforsyningen til hjernevæv. I de auditive receptorer er der subjektive fornemmelser, der ligner støj, ringen, fløjten, summen, i de visuelle receptorer - glimt af stærkt lys. Blandt de faktorer, der kan forårsage sådanne virkninger, er hypoxi , hypercapni , virkningen af endorfiner og serotonin , virkningen af eksponering for ketamin ; patologisk aktivitet af cortex i tindingelappen eller det limbiske system [32] .
Psykiater L. Litvak mener, at nærdødsoplevelser ikke er forbundet med noget overnaturligt. Lev Litvak peger på visse mønstre af disse oplevelser. Den første fase af TSS (terminal bevidsthedstilstand) er den ubevidste tilstand. Forfatteren peger på en virkelighed, der er anderledes end vores hverdag. Der er ingen tidsfornemmelse. " Jeg " er her sammensmeltet med "ikke-jeg", subjektet er ikke isoleret fra den objektive virkelighed. Så er "jeget" adskilt fra "ikke-jeget", at drømme er tæt forbundet med krænkelser og perversioner af anti-tyngdekraftsholdninger og vestibulære lidelser.
Den anden fase af TSS ligner vital depression . Dette kommer til udtryk i passivitet, slaveri i kroppen. Det er gennemsyret af sorg og angst. At være i et lukket, trangt og indelukket rum (pladsen i armslængde), og tyngden af din krop. I dette tilfælde er "jeget" sammen med omgivelserne nedsænket i en tilstand, hvis grænser er udvisket. Dette gør det svært at beskrive følelser og fornemmelser.
Den tredje fase af TSS, depression forsvinder gradvist, rummet udvider sig, forskellige fragmentariske billeder vises, der ligner korte drømme. Slutningen af oplevelser er ledsaget af en følelse af eufori [33] [34] .
Amerikanske videnskabsmænd fremsætter teorien om, at årsagen til de livlige visioner af mennesker, der overlevede tilstanden af klinisk død, kan være en bølge af elektrisk aktivitet i hjernen [35] [36] [37] [38] . Som et resultat af en undersøgelse udført på rotter viste det sig, at der kort før døden registreres høje niveauer af hjernebølger hos dyr. Forskere mener, at vi ifølge de eksperimentelle data kan tale om aktiveringen af den menneskelige hjerne før døden.
Læger fra University of Michigan udsatte ni rotter for kvælning (kvælning). Dyrenes tilstand blev målt med et specielt apparat - en kombination af en elektrokardiograf og en elektroencefalograf . Inden for de første 30 sekunder efter hjertestop udviste alle rotter et udbredt, forbigående udbrud af stærkt synkroniseret hjerneaktivitet, der havde træk forbundet med en stærkt ophidset hjerne. Med andre ord ser det øgede niveau af hjerneaktivitet ud til at være det, der fører til de almindelige hallucinationer, som overlevende nær døden beskriver. Sætter man alle data sammen, mener Borjigin, kan det antages, at den døende menneskelige hjerne i sine sidste sekunder udviser endnu større neurofysiologisk aktivitet end i tilstanden af den klareste bevidsthed. Det er højst sandsynligt, hvorfor folk oplever et mere realistisk billede i deres nærdødsoplevelser.
Resultaterne af undersøgelsen blev offentliggjort i tidsskriftet for National Academy of Sciences (Proceedings of the National Academy of Sciences) [39] [40] . Denne teori blev understøttet af Lakhmir Chawla og Michael G. Seneff, som viste, at mennesker også oplever et udbrud af hjerneaktivitet under hjertestop [41] [42] .
I 2001, hollandsk kardiolog Pim van Lommelgennemført en undersøgelse af nærdødsoplevelser hos patienter, der gennemgår hjertestop. Ud af de 344 patienter rapporterede 62 (18 %) at have minder fra operationen, 41 (12 %) rapporterede at opleve nærdødsoplevelser, herunder oplevelser ud af kroppen. Van Lommel hævdede, at nogle patienter var i stand til nøjagtigt at beskrive operationsstuemiljøet, selvom elektroencefalografiaflæsninger ikke registrerede hjerneaktivitet. Pim van Lommel betragtede dette bevis på muligheden for eksistensen af bevidsthed uafhængigt af hjernen, og hjernen begyndte at blive betragtet som en "modtager" for bevidsthed [43] . Imidlertid er dette argument blevet kritiseret, da elektroencefalografi-aflæsninger ikke er en pålidelig indikator for neuronal aktivitet i hjernen, da den kun kan registrere aktiviteten af halvdelen af hjernebarken, er dybere lag ikke tilgængelige for elektroencefalografi [44] [45] . Derudover modtog van Lommels bog Consciousness Beyond Life: The Science of the Near-Death Experience (2010) en negativ anmeldelse fra anæstesiolog Gerald Wurley, som udtalte, at bogen er "fuld af tendentiøse og uanstændige pseudo -videnskabelige nonsens" [46] .
I 2001 Sam Parniaorganiseret et projekt med andre forskere for at få bekræftet virkeligheden af ud-af-kroppen nærdødsoplevelser. For at gøre dette blev specielle symboler fastgjort på hylderne på en sådan måde, at de kun kunne ses ovenfra. Parnia mente, at hvis ud-af-kroppen-oplevelsen kun er en psykologisk effekt, bør patienter ikke bemærke disse symboler, ellers vil patienter rapportere dem [47] . Af de 63 interviewede patienter rapporterede kun 2 en ud-af-kroppen oplevelse og ingen rapporterede indsatte operationssymboler [48] [49] .
I oktober 2014, i tidsskriftet Resuscitation , rapporterede Sam Parnia og et team af medforfattere fra en række klinikker, at ifølge interviews med en af patienterne, 30 sekunder efter hjertestop, hvor den elektriske aktivitet i hjernen skulle have allerede været fraværende, var hans bevidsthed aktiv i sandsynligvis tre minutter og registrerede eksterne oplysninger. Dette kan ifølge forfatterne tjene som bekræftelse på bevarelsen af bevidstheden efter en fuldstændig nedlukning af hjernen [50] [51] [52] . I 2017 rapporterede Live Science også om forskning udført af Sam Parney baseret på en analyse af mange kliniske dødsfald hos patienter fra USA og Europa, som konkluderede, at selv med døden af en krop, der holder op med at vise tegn på liv, kan det menneskelige sind fortsætte med at fungere. Samtidig erkendte Sam Parnia, at der kunne gå adskillige timer mellem hjertestop og hjernedød [53] .
I 2015 blev resultaterne af forskning udført af videnskabsmænd, der modbeviste påstanden om fuldstændig hjernestop efter hjertestop, offentliggjort i tidsskriftet for National Academy of Sciences (Proceedings of the National Academy of Sciences) [54] . Desuden begynder hjernen at arbejde mere aktivt i nærdødstilstanden. For eksempel spiller dopamin , hvis frigivelse i de første minutter af asfyksi steg med mere end 12 gange, en vigtig rolle i ophidselse, opmærksomhed, kognition og følelsesmæssige oplevelser. Serotonin , hvis frigivelse i den occipitale cortex i løbet af de første 2 minutter af asfyksi steg mere end 20 gange, udfører forskellige centrale funktioner ved hjælp af serotoninreceptorer . Til gengæld forårsager aktivering af en undergruppe af serotoninreceptorer visuelle hallucinationer med mystiske følelser hos mennesker [55] .
I 2015 kom Lauren Stewart, en musikpsykolog fra Goldsmiths College (London), der studerede fænomenet tvangsprægede melodier , til den konklusion, hvorfor tvangsmelodier ofte dukker op fra hukommelsens dybder på grænsen mellem liv og død (med en nær-død) erfaring). "De spiller en homøostatisk rolle og holder hjernen i balance. De forhindrer dig i at gå for langt ind i bevidstløshed, og holder dig i den optimale zone for mental aktivitet .
Parapsykologer betragter nærdødsoplevelser som bevis på muligheden for liv efter døden [6] [7] .
Hovedparten af nærdødsstatsforskningen indikerer, at de fleste mennesker intet husker fra nærdødschokoplevelsen, men der er en ret høj procentdel af dem, der hævder, at de bevidst kan beskrive oplevelsen ... Og hans konklusion er: “ Vi må understrege, at et årti med studier af nærdødstilstande aldrig har ført til nogen almindeligt accepteret forklaring, selv blandt dem, der omhyggeligt har studeret dem i årevis ... På nuværende tidspunkt er spørgsmålet om, hvordan sådanne oplevelser kan forklares - mere præcist, om de overhovedet kan finde sted - forbliver indhyllet i dunkelhed og kontrovers”.
— Kenneth Ring [57] ![]() | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|
reinkarnation | |
---|---|
indiske religioner | |
Abrahams religioner | |
Andet | |
|