Norwayization ( Nynorsk Fornorskinga av samar og kvener ) er Norges politik for at udrydde ikke-norske sprog og ikke-norsk kultur fra landet. Den blev udført fra middelalderen og frem til 1990'erne , især intensivt - fra midten af det 19. til midten af det 20. århundrede . Fornorskning kom først og fremmest til udtryk i forbuddet mod at lære modersmålet, og ofte i forbuddet mod at tale modersmålet (f.eks. i samiske skoler), i forbuddet mod at afholde begivenheder, der er traditionelle for en bestemt kultur, i forbuddet mod at bruge af traditionelle former for landbrug, og ofte - og i forbuddet mod enhver manifestation af national identitet.
Fornorskningspolitikken var primært rettet mod den samiske og finske (kvenske) befolkning i Norge, men påvirkede i høj grad også andre nationale mindretals interesser.
Under betingelserne for dannelsen af en moderne stat er ifølge en række forskere assimileringspolitikken i forhold til den oprindelige befolkning karakteristisk. Under det absolutistiske regime, der var karakteristisk for Norge under dets eksistens som en del af Danmark , havde de oprindelige folk stadig mulighed for at leve som ret autonome samfund med deres eget traditionelle system af sociale relationer, men dette blev umuligt efter hendes forening med Sverige (1814) [ 1] .
Den moderne enhedsstat , som den politiske elite i Norge stræbte efter at skabe, krævede en forbedring af det offentlige administrationssystem, en væsentlig større centralisering og bureaukratisering, hvoraf det ifølge myndighedernes logik fulgte som umuligheden af at fastholde, at samernes perifere position i kulturel henseende og territorial administration, som det var før, og den fuldstændige indlemmelse af samernes traditionelle opholdsområder i statens struktur i Norge og selve den samiske befolkning i en enkelt nordmand samfund. Som følge heraf blev den relative kulturelle autonomi, som de norske samer fik i 1700-tallet (under dansk herredømme) afløst af en kulturel assimileringspolitik i 1800-tallet [1] .
Inden for rammerne af den nye norske stat begyndte enhver form for selvstyre at blive opfattet som noget fjendtligt over for en enkelt indre suverænitet, og grænseregionerne, hvor centerets politiske magt traditionelt var svag og udhulet, fik særlig stor opmærksomhed. af myndighederne. Samtidig var både selve områderne og livet for de folk, der beboede dem, inklusive alle sociale, økonomiske og politiske aktiviteter, under streng kontrol [1] .
Inden for rammerne af den svensk-norske union (1814-1905) var Norge i stand til at føre en næsten fuldstændig selvstændig indenrigspolitik, mens den enhedsstat, der opstod i Norge i 1800-tallet, bidrog til bevarelsen af den kulturelle mangfoldighed til en langt mindre omfang, end det blev observeret i Canada eller Rusland , også beboet af oprindelige folk. I Norge blev rettighederne for den oprindelige befolkning og i vid udstrækning for alle nationale mindretal generelt ignoreret i denne periode, repræsentanter for disse folk blev åbenlyst chikaneret, traditionelle spirituelle praksisser blev forfulgt og brugen af indfødte. sprog i uddannelsessystemet var fuldstændig forbudt. Statspolitik var rettet mod ensretning af befolkningen på mange måder, hvilket for oprindelige folk betød fuldstændig udryddelse af den traditionelle levevis [1] .
De formelle grænser for fornorskningsperioden er 1851 , hvor Finnefonden- lovgivningen blev vedtaget , som blev grundlaget for fremme af det norske sprog i de områder, der bebos af samer og kvener, og 1959 , da nogle retsakter blev vedtaget, der lovfæstede såkaldt "integrationspluralisme" [1] .
Indtil 1880, på nogle områder af det offentlige liv, var brugen af det samiske sprog stadig tilladt: for eksempel var det tilladt at undervise i religionstimer i skolen. Men i 1880 begyndte den såkaldte "hårde fornorskningsperiode", som var forbundet med centraliseringen af Norges kulturpolitik - og restriktioner for brugen af de samiske og finske sprog blev udbredt. Først blev denne nye politik ført på et uformelt niveau, og i 1889 blev den lovliggjort, hvorefter det eneste sprog, hvor undervisning var tilladt, var norsk. Wexelsenplakatenloven , udstedt i 1898, strammede fornorskningspolitikken yderligere [ 1] .
Blandt den samiske befolkning var samerne (skolterne, østsamerne) udsat for den største undertrykkelse , som var forbundet med deres ortodoksi - i modsætning til andre samer, der bekendte sig til lutheranismen , det vil sige statsreligionen. Som biskop Per Oskar Hölos sagde i 2011, "der er ingen anden minoritet i Norge end skolterne, der levede under en sådan undertrykkelse fra lokalbefolkningen og staten som helhed" [2] . Et af resultaterne af fornorskningen af de norske skolter var, at der nu blandt repræsentanterne for dette folk i Norge ikke længere er det skoltesamiske sprog som modersmål .
I anden halvdel af det 20. århundrede begyndte de norske myndigheder gradvist at indskrænke fornorskningspolitikken, et af tegnene herpå var inddragelsen af de samiske sprog i 1967 i grundskolens læseplaner. En betydningsfuld begivenhed for de norske samer med hensyn til national selvbevidsthed og bevarelse af nationale traditioner var oprettelsen i 1989 i Karasjok af Sametinget i Norge , et valgt repræsentativt organ for dette folks kulturelle selvstyre [3] .
Niels Christie , en norsk kriminolog og professor ved Universitetet i Oslo , mener, at Norges politik over for samerne kan kaldes folkedrab , at " Norge forsøgte sit bedste for at ødelægge samernes folk og kultur" [4] .
... For nylig returnerede Universitetet i Oslo ... en stor samling kranier til samerne ... Nogle af dem, hvis kranier blev fremvist offentligt, blev henrettet for shamanisme , og nogen - for ulydighed mod de norske myndigheder. Men ... disse er synder fra gammel tid og ubetydelige i sammenligning med en hvid mands opførsel i Afrika og Amerika. Selvom det ikke er så lille for samerne, som stødte på mennesker, som de så som norske monstre ... [4]
— Niels Christie (2002)| Kulturel assimilering | |
|---|---|
| Religion |
|
| Globalisering |
|
| Historie |
|
| Modernitet |
|