Nikita Kozhemyaka

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. november 2021; checks kræver 2 redigeringer .
Nikita Kozhemyaka

Nikita Kozhemyaka. Ris. A. Yakimchenko, 1911
Episk helt
Mytologi slavisk
terræn Rus
Etage han-
Relaterede karakterer Prins af Kiev
Relaterede begivenheder fremkomsten af ​​slangeskafter
Omtaler eventyr om Nikita Kozhemyak
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nikita Kozhemyaka [1] (også Kirill Kozhemyaka [2] , Kuzma og Demyan [3] , Ilya Shvets ; ukrainske Mikita Kozhum'yaka, Kirilo Kozhemyako, Guds forfalsker ) - helt [4] , helten fra Kiev - eposen [5 ] ] og folkeeventyr, der er blevet udbredt blandt østslaverne .

Der findes varianter af russiske , ukrainske og hviderussiske eventyr [6] . Den første skriftlige omtale af prototypen af ​​legenden går tilbage til 992 og er indeholdt i Tale of Bygone Years , som taler om en ung mand, der overvandt den hellige Pecheneg-helt under Vladimir ("Fortællingen om Kozhemyak Youth"). Den senere Nikon Chronicle kalder den unge mand Jan Usmoshvets .

I indekset over eventyrlige plot af folkeeventyr angiver nummer 300-2 plottet "Kozhemyaks slangedræber" [7] .

Plot

Med henvisning til det udbredte plot af slangekamp, ​​har fortællingerne om Kozhemyak det særlige træk, at helte-slangekæmperen, før han udfører den sædvanlige bedrift - at dræbe slangen og befri prinsessen - beviser sin heroiske styrke og river adskillige tyreskind i stykker. sammen eller rive stykker hud ud fra en tyr.

I de mest komplette versioner (hviderussisk og ukrainsk) siges det, at Kiev-prinsens datter blev båret væk af en slange, som efter at have forelsket sig i hende holdt hende i fangenskab. Efter at have lært af slangen, at han kun er bange for én person - Nikita Kozhemyaku (valgmuligheder - Kirill Kozhemyaku, Ilya Shvets), sender hun et brev med en due til sin far med en anmodning om at finde denne helt og opmuntre ham til at bekæmpe slangen . Da prinsens budbringere trådte ind i Kozhemyakis hytte , som havde travlt med sine sædvanlige forretninger, river han 12 skind af overraskelse. Efter anmodning fra prinsen om at kæmpe med slangen, nægter han først.

Heller ikke de ældste, som prinsen sender, kan trygle ham. Kun gråden fra de børn, prinsen sendte, rører Nikitas hjerte. Indpakket i hamp og smurt med harpiks for at blive usårlig kæmper helten med slangen og befrier prinsens datter. Den hviderussiske og ukrainske version tilføjer, ved afslutningen af ​​fortællingen, at trakten nær Kiev , hvor helten boede, siden er blevet kaldt Kozhemyaki .

Den russiske version præsenterer en lidt anderledes slutning. Slangen, besejret af Nikita Kozhemyaka, trygler ham om nåde og tilbyder at dele landet ligeligt med ham. Nikita smeder en plov på 300 pund , spænder en slange ind i den og trækker en fure fra Kiev til Sortehavet ; derefter, efter at have begyndt at dele havet, drukner slangen (i en anden version, der lider af tørst, begynder den at drikke grådigt af havet og brister). Resterne af furen fra Nikitas plov er synlige nu; sådanne "serpentine"-skafter er stadig angivet nogle steder i Ukraine [8] . Disse er gamle defensive volde langs bredden af ​​bifloderne til Dnepr, der ligger syd for Kiev.

I stedet for Nikita kan Kozhemyaki handle: i russiske versioner af eventyr - Kuzma og Demyan ; i ukrainsk- Gleb og Boris , undertiden St. Peter ; på polsk - Sankt Peter [9] .

Eventyrhelten Suchits ( Suchenok , Suchkins søn, Sukevich, Suchkir, Suchiksy ) pløjer også, ligesom Nikita Kozhemyaka, på en slange. For eksempel fortælles det i den ukrainske Tale of Suchits, hvordan smeden Kuzma-Demyan smedede en to hundrede pund plov og hjalp helten Suchits med at spænde slangen og pløje jorden: "Kuzma-Demyan holder tungen (med tang ), og Suchits styrer ploven ... Vi nåede havet. Slangen begyndte at drikke havet ... Og nu er der også Slangens skaft. Og floden Stugna tørrede ud, for så drak slangen den ... " [10] .

Oprindelsen af ​​plottet

Historisk skole

Det ejendommelige ved fortællingen om Nikita er, at dens oldtid er attesteret af dokumenter. Så i fortællingen om svundne år er der en historie om en ung helt, der under Vladimir den Hellige overvandt en Pecheneg -gigant, til minde om hvilken byen Pereyaslavl angiveligt blev bygget af Vladimir (“på grund af ungdommens herlighed) ”). I dette folkeeventyr, dateret af annalerne til år 992 , er navnet på den unge mand endnu ikke. Nikon Chronicle kalder ham Jan Usmoshvets , hvori de ser skriverens fiktion. Idet han erklærer sin søns ekstraordinære styrke, fortæller hans far, at han engang skældte sin søn ud, mens han knuste huden: Sønnen, irriteret over sin fars skældud, rev huden med hænderne. Vladimir tester den unge helts styrke ved at slippe en tyr rasende med et rødglødende jern mod sig : den unge mand trækker et stykke kød med hud fra tyren, lige så meget som hans hånd greb. Yderligere er heltens kamp med Pecheneg-giganten beskrevet i episke vendinger. I denne kronikhistorie ser forskere af eposet den tidligste bogoverførsel af eposet fra "Kiev-cyklussen". Efterfølgende blev folkeeventyrets historiske træk glemt; helten modtog navnet Nikita eller Cyril og kæmper ikke længere med en historisk fjende, men med et fantastisk væsen, en slange, en kidnapper af piger.

Mytologisk skole

Ifølge A. N. Afanasiev blev den mytiske legende om tordengudens ( Perun ) kamp med en sky i dette tilfælde reduceret til det virkelige livs fænomener og fik en historisk farve. Den mytiske slange, personificeringen af ​​skyen, blev Pecheneg-giganten (vi taler om krønikeversionen af ​​legenden om kozhemyak-helten). Skyer er ifølge Afanasiev siden oldtiden blevet sammenlignet med tyre, køer og skind taget fra dem; derfor forvandlede tordenguden, der slog skyerne med sin kølle, til en kozhemyaku-helt i folkeeventyr.

I biografen

Se også

Noter

  1. ↑ Noter Arkiveksemplar dateret 24. april 2016 på Wayback Machine // Folkerussiske eventyr af A. N. Afanasyev: I 3 bind T. 1. - M . : Nauka , 1984. - (Lit. monumenter).
  2. ↑ Kulzhinsky Ya . Hvordan gik eventyret om Kirill Kozhemyak. Kiev , 1911
  3. ↑ Gordeev, 2002 , s. 56.
  4. ↑ Golubovsky P.V. Pechenegs, Torks og Cumans før invasionen af ​​tatarerne. Historien om de sydrussiske stepper i det 9.-13. århundrede - 1884
  5. ↑ Artemov N. E., Lebedev V. I. USSR's historie fra oldtiden til det 18. århundrede: en vejledning for lærere - M . : Stat. pædagogisk lærer. forlag, 1959—382 s.
  6. ↑ Varianter af fortællingen om Nikita, se Afanasyevs Folk Russian Tales (bog I, s . 405, og bog IV, s. 143-146); også Shane "Materialer til studiet af livet og sproget for den russiske befolkning i den nordvestlige region" (bd. II, nr. 82); "Forløb af en etnografisk-statistisk ekspedition til den vestrussiske region. Sydvestlige afdeling. Materialer og forskning”, samlet af P. Chubinsky (III, nr. 45); Romanov "Belarusian Collection" (IV, nr. 32); Drahomanov "Små russiske folketraditioner og historier" (s. 248-49); Kulish "Noter om det sydlige Rusland" (bd. II, s. 27-30); Nowosielski "Lud ukrainski" (bind I, 278-284)
  7. ↑ Plot nr. 300-2 Arkivkopi dateret 1. juli 2019 på Wayback Machine // Russisk folklore XXXIII Materialer og forskning Arkivkopi dateret 7. maj 2018 på Wayback Machine  - St. Petersburg: Nauka, 2008 - S. 10
  8. ↑ Nikita Kozhemyaka // Biografisk ordbog . - 2000. .
  9. ↑ Kapelus, 1963 , s. 69.
  10. ↑ Barag, 1968 , s. 162.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
 Episke karakterer