Moshe ben Nachman

Moshe ben Nachman
hebraisk רבי משה בן נחמן
Aliaser רמב״ן , Ramban og Nahmanides
Religion Jødedom [2]
Fødselsdato 1190
Fødselssted
Dødsdato 1270 [1]
Et dødssted
Land
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ramban ( Hebr. רמב"ן ‏‎, forkortelse for רבי משה בן נחמן ‏‎ - Rabbi Moshe Ben-Nachman, også Nachmanides ; 1194 , Girona  - efter 1270 ) - en af ​​de største autoriteter i Halakha og kommentatorer om Tanakh og Talmud , Kabbah , digter .

Biografi

Født og boede det meste af sit liv i Girona ( Catalonien , Kongeriget Aragon ). Han studerede under den franske tosafist Yehuda ben Yacar . Han lærte kabbala af Ezra og Azriel fra Girona . Han ernærede sig som læge. I Jerone stod Ramban i spidsen for en yeshiva , som opfostrede den næste generation af fremtrædende lovforskere, herunder r. Shlomo ben Aderet og Aharon Alevi . Sandsynligvis efter rabbiner Yona Gerondis død i 1264 , blev Ramban overrabbiner i Catalonien. Stor var hans indflydelse på jødernes sociale og åndelige liv. Det er også kendt, at kong Jaime I af Aragon rådførte sig med ham. Ramban kom ud for at støtte de filosofiske ideer fra Rambam og opfordrede de franske vismænd til at afskaffe herem mod Rambams filosofiske bøger . Under en strid med kristne i Barcelona ( 1263 ) repræsenterede han jøderne og vandt ifølge Ramban. Sejrens konge accepterede ikke:

101. Dette er essensen af ​​alle tvister. Jeg ændrede ikke et ord af dem på min egen måde. Senere samme dag dukkede jeg op for vores suveræne konge, og han sagde: "Lad striden blive suspenderet, for jeg har ikke set en eneste person, der ville tage fejl og samtidig argumentere alt så godt, som han gjorde. du". Jeg hørte i paladset, at kongen og prædikanterne ønsker at komme til synagogen på sabbatsdagen. Og jeg blev i byen i yderligere otte dage. Og da de ankom der den følgende lørdag, svarede jeg vores suveræne efter hans værdighed, for han insisterede meget i sin prædiken på, at Yeshu var messias [3] .

Efterfølgende førte striden til øget fjendtlighed blandt kristne, og i 1267 måtte Ramban forlade Aragons grænser og flytte til Eretz Israel , hvor han især genoprettede det jødiske liv i Jerusalem .

Fra Jerusalem tog Ramban til Akko , hvorefter hans spor er tabt, og det vides ikke, hvor og hvornår han døde og blev begravet. Der er forskellige traditioner med hensyn til stedet for hans begravelse: i Jerusalem-området (nær Kfar Shiloah), i Haifa , Acre , Hebron eller Tiberias .

Tidspunkt for Moshe ben Nachmans aktivitet i jødedommens historie
kronologi par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Undervisninger

Han vakte interesse for de mystisk-eksegetiske undersøgelser af Talmud og Tanakh, idet han troede, at deres dybe betydning kan opnås gennem oplyst tro ("emuna ve bitahon") og kabbalah-metoderne. Nachmanides, der satte stor pris på fornuftens rolle i mystisk viden, kritiserede imidlertid Maimonides (Rambam) for overdreven rationalisme i sin filosofi. Neoplatoniske elementer af Nachmanides' kabbalistiske mystik ses i hans beskrivelse af Sefirot , i deres forhold til den skjulte transcendente Ein-sof . Toraen er efter hans mening en omfattende kilde til viden, og det, der står i den, tjener også som tegn for fremtiden. Så for eksempel indeholder beskrivelsen af ​​verdens skabelse indirekte indikationer af de vigtigste begivenheder i verdens seks tusinde år lange eksistens, og lørdag symboliserer det syvende årtusinde, Herrens dag. På basis af sin metafysik formulerede Nachmanides en mystisk historiosofi, og blev dermed forløberen for nogle af de historiosofiske lære fra det 18. og 19. århundrede. Ramban var den første rabbiner, der sagde, at genbosættelse i det hellige land Israel er et bibelsk bud for alle jøder. "Verdens pragt er Israels land, Israels lands pragt er Jerusalem, Jerusalems pragt er det hellige tempel, templets pragt er det helligste, og dets pragt er stedet for Krubim , hvor Shekinah bor ."

Nachmanides' antropologi og hans doktrin om belønning og straf, de dødes opstandelse er originale. Ud over dyresjælen, modtaget fra de "højere kræfter" og iboende i alle levende væsener, har en person en speciel sjæl. Denne særlige sjæl, en direkte udstråling fra det guddommelige, eksisterede før verdens skabelse. Gennem mennesket kommer den ind i det materielle liv; og når hans krop er ødelagt, vender den enten tilbage til sin oprindelige kilde eller går ind i en anden persons krop. Denne forestilling er ifølge Nachmanides grundlaget for leviratægteskab . Opstandelsen, som profeterne taler om, og som vil finde sted efter Messias kommer , refererer ifølge Nachmanides til kroppen (egoisme). Den menneskelige krop kan gennem sjælens indflydelse forvandle sig til en så ren essens, at den bliver evig.

Udgaver

Noter

  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  2. ↑ Sans J. R. i. Literatura en hebreu dels jueus catalans - Byrådet i Barcelona , ​​​​1974.
  3. ↑ "Disputation of Nachmanides" . Hentet 23. september 2010. Arkiveret fra originalen 25. februar 2011.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Kabbalah
Grundlæggende bøger
Hellige steder
Grundlæggende
kabbalister
ABEA verdener