Litvins (bogstaveligt på polsk - litauere ) - et udtryk, der blev brugt i historiske kilder til at henvise til befolkningen i Storhertugdømmet Litauen [1] . Da det var et politonym [2] , omfattede det både balterne og ortodokse eller katolske rusiner - forfædrene til hviderusserne og andre befolkningsgrupper. Ellers blev det brugt til at henvise til mennesker, der bor i det moderne Belarus og Litauens territorier . I en senere æra blev han i et bekendelsesmæssigt aspekt forbundet med katolicismen [3] . I moderne etnografi[ af hvem? ][ i hvilket land? ] litviner (sammen med sakuns, rusyns, chernorussians, pinchuks, breshchuks ) kaldes sub-etniske en gruppe hviderussere [4] .
I det gamle russiske sprog , i det mindste før fremkomsten af Storhertugdømmet Litauen i det XIII århundrede , er litvin et singulativ (navnet på en repræsentant) fra navnet på folket Litauen , på samme måde rusin - fra Rus , korelin - fra Korel , mordvin - fra Mordva .
Ifølge Georgy Golenchenko er der i kilderne fra det 13.-16. århundrede mindst otte betydninger af begrebet "Litvin": definitionen af staten, der tilhører "Rusyns", litauere og repræsentanter for andre folk til Storhertugdømmet Litauen; betegnelsen af indbyggerne i det "litauiske land", det vil sige voivodskaberne Troksky og Vilna , uanset deres etniske udseende (politisk-territorial betegnelse); navnet på den egentlige litauiske ethnos (hovedsageligt på Aukštaitijas område ); navnet på den litauiske ethnos i bredere territoriale grænser, herunder de litauere, der boede i Podlasie og de vestlige lande i det moderne Hviderusland [5] (det såkaldte Sorte Rusland ).
Navnet "Litvins" forekommer bredt i kilderne fra dannelsen af Storhertugdømmet Litauen (1240'erne).
"Litauens familie" var Vilna-martyrerne - Kumets, Kruglets og Nezhilo, som var hoffolk for den litauiske prins Olgerd (ifølge nogle rapporter var Kruglets jæger, Kumets var staldmand, og Nezhilo tjente som sengevogter for storhertug). Krønikerne siger: "Krouglets, Koumets, Nezhilo blev født i Litauen ...", "... de litauiske navne er Krouglets, Koumets, Nezhilo") [6] .
Storhertugen af Litauen Casimir taler i en aftale med Pskov i 1440 ved at bruge det vestrussiske sprog om "sine litviner" [ : 7] observer også Litvin med Pskovych, såvel som Pskovitina ... ” [ afklar ] . [7]
Fra samme traktat mellem Casimir og Novgorod i 1440 [7] : “... Og hvad med mit folk, eller Litvin, eller Vitblyanin, eller Polochanin, eller Smolnyanin, eller fra vores andre russiske lande, vejen er fri fra alle mine hjemland (....) Og for mig, storhertugen Casimir, prinsen, våger over Novgorodianen såvel som hans Litvin; så også passe på Litvin som novgorodianer, såvel som din egen novgorodianer ... "
"Litvin" [8] ved universitetet i Krakow (1505) og "Rusyn" ved universitetet i Padua indskrev underviseren og trykkeri-pioneren Francysk Skaryna , indfødt i Polotsk .
Den fremragende pædagog og filosof, reformationens figur , forfatter til oversættelsen af katekismen til hviderussisk og grundlæggeren af Nesvizh - trykkeriet i 1560, Simon Budny , betragtede sig også som en "litvin" [9] .
I fyrstedømmets hovedretsakter - vedtægterne , nævnes litauerne sammen med rusynerne [10] .
Kongeriget Polen selv blev kaldt af borgerne i den stat, der opstod som følge af Unionen af Lublin i 1569 , krone , og storhertugdømmet Litauen - Litauen og nogle gange storhertugdømmet . Det episke digt " Pan Tadeusz " af Adam Mickiewicz , der foregår ved bredden af Neman i den moderne Grodno-region ("i Litauen ") begynder med den berømte kærlighedserklæring til Litauen (Mickiewicz blev født nær Novogrudok , nu Hviderusland , og boede og arbejdede i Kovna ) [11] . Udtrykket "Litauen", nævnt af Mickiewicz, i det XIX århundrede. allerede henvist til begrebet en historisk region frem for et land, da Storhertugdømmet Litauen ophørte med at eksistere (blev en del af det russiske imperium) i 1795, og digtets begivenheder udfoldede sig i 1811-1812.
Tadeusz Kosciuszko kaldte sig selv Litvin : "hvem er jeg, hvis ikke Litvin, din landsmand, valgt af dig?" . Samtidig identificerede Kosciuszko sig selv[ hvor meget? ] som polak - indfødt i Litauen ( Merechevshchyna , Ivatsevichy-distriktet, Brest-regionen ).
Grundlæggeren af det nye hviderussiske drama og en af skaberne af det litterære hviderussiske sprog Vincent Dunin-Martsinkevich ( 1808-1884 ) blev født og tilbragte hele sit liv i Bobruisk- og Minsk-regionerne og troede, at han voksede op "blandt litvinerne" [12] .
I diplomet for en æresdoktor i medicin, udstedt til en indfødt i Novogrudok- regionen, Domeiko ved universitetet i Krakow i 1887, blev det bemærket: "... til den herlige ægtemand til Ignacy Domeiko, Litvin ..." [ 13] .
Nikolai Yanchuk forklarer i sin bog "Omkring Minsk-provinsen (noter fra en tur i 1886)" mulige vanskeligheder med at forstå navnene Hviderusland og Litauen:
En anden vanskelighed kommer fra det faktum, at Hviderusland og Litauen på det lokale sprog, og endnu mere på polsk, ofte blandes i Hviderusland og Litauens navn, det hviderussiske sprog og litauisk, det vil sige ifølge den gamle hukommelse fra disse tider da Hviderusland og Litauen var én litauer, kaldes alt Hviderussisk. Du spørger for eksempel en filister, hvem er hun? - Polka, hun vil svare dig. - Hvor er du fra? — Z Litauen. - Hvad siger de derhjemme? — Po litewsku. I mellemtiden, efter at have foretaget mere nøjagtige undersøgelser, viser det sig, at hverken hun eller hendes slægtninge forstår et ord litauisk, men udelukkende taler hviderussisk. Så for Bug, for eksempel. i Sedletskaya-provinsen., Hviderusland vil ikke hedde andet end Litvin
- N. Yanchuk "Omkring Minsk-provinsen (noter fra en rejse i 1886)" Moskva, 1889 afsnit I, s. 25-26Den hviderussiske etnograf fra det 19. århundrede P. Bobrovsky skrev om "litvinerne":
Det betyder ikke noget, at hviderussere ikke kalder sig selv ved dette navn. Hviderussere, uden at vide, at de er hviderussere, har i daglig tale og i sange og i dialekter bevaret deres udpegede nationale, logiske former, deres udpegede karakter, deres vaner, skikke osv. En hviderussisk bonde, vil han være ortodoks, eller Katolik, har sin egen tro, sin egen moralfilosofi og videregiver dette sammen med sproget til sine børn og børnebørn. En præst og en godsejer vil aldrig sige om en hviderusser af den katolske tro, at han er en hviderusser, men de vil sige, at han er en litvin. Tal med denne Litvin, og du vil høre hviderussisk tale. Under vores arbejde i Grodno-provinsen havde vi etnografiske lister over befolkningen fra præster og præster. På listerne over disse bønder kaldes både ortodokse og katolikker litviner, og prøver af deres sprog er vedhæftet her - tror du litauisk? Nej - hviderussisk. Præsten gjorde dette, fordi hviderusserne engang var en del af nationaliteterne i den litauiske stat. Vi ser her ikke en politisk fejl, men politisk sandhed og en meget grov etnografisk fejl.
- " Russisk invalid ", 1864, nr. 7, Evgeny Nasytko. Etniske grænser for hviderussere i det 19. - tidlige 20. århundrede. // Bedstefædre: et sammendrag af publikationer om hviderussisk historie. Nummer 13. Minsk, 2014. S. 201-212.A. I. Sobolevsky skrev: "Små russere kalder hviderussere for litviner, fordi hviderussere tidligt blev en del af Litauen eller den litauisk-russiske stat."
I det 19. århundrede havde ukrainere et ordsprog: "Khіba berømt ozme Litvin, ikke dzeknuv vіn" (om hviderussernes "joke"-udtale).
Fra "Ordbog over det ukrainske sprog" ( B.D. Grinchenko , 1907 - 1909 , Kiev ):
Den russiske historiker Nikolai Kostomarov skrev: "Litauen - dette navn blev den belarussiske regions og det hviderussiske folks ejendom" ; "I det 15. århundrede skilte fire regioner af den østslaviske verden sig ud på det nuværende Ruslands territorium: Novgorod, Muscovy, Litauen og Rus". I det 16.-17. århundrede, da Novgorod blev udslettet - Muscovy, Litauen og Rusland" [14] .
Russerne i Kongeriget Polen under Commonwealths tid kaldte oftest russerne fra Storhertugdømmet Litauen for "litauere", "litviner" [15] .
Der er henvisninger til ordet "Litvin" i artiklerne i Vladimir Dahls forklarende ordbog over det levende store russiske sprog . Følgende er citater fra 2. udgave 1880-1882:
DZEKAT, udtal dz i stedet for d, som hviderussere og mazurere ... Hvordan man ikke omvender sig Litvin, men dzeknet. Kun en død Litvin vil ikke jack. Vil han berømt tage Litvin, så han ikke jack off.
... Dette drev åbenbart soldene, sagde litvinen og så på bastfodsporet. Her er problemet, hvilken slags brunst for heste, acceleration.
... Litauisk tanger. bander Litvin ...
SOFT - Hvem spiser avner. Litvin avner; generelt kaldenavnet hviderussere og Pskov ...
NATSOKE, -sya. Litvin natsokat, at du ikke kan klare det. Så længe en Smolyan er i live, hænger han ikke fast.
I denne udgave af V. Dahls ordbog er der ingen særskilt artikel "Litvin". Og i artiklen "Litvins" taler vi om de pæle, som bønderne forstærkede høstakkene med. Det kan antages, at på det tidspunkt, hvor ordbogen blev forberedt til udgivelse (1880), var ordet "litviner" som navnet på en etnisk gruppe i Rusland blevet erstattet af "hviderussere", og forblev kun i folkelige ordsprog og ordsprog.
(Filologisk ekspedition i 1924; samtale med en beboer i Novozybkovsky-distriktet i Gomel-provinsen , nu en del af Bryansk-regionen i Rusland): - Hvem er du? Hvilken nation tilhører du? - Hvem er vi? Vi er russiske. - Hvilke russere? Store russere, ikke? - Ja, nej, yakiya vi er store russere der? Nej, vi er ikke moskovitter. - Men hvem, endelig? — Vi er Litauen, litauere [16] .
Filolog Anton Polevoy læste i en rapport for Moskvas dialektologiske kommission i 1925 (om litvinerne i Novozybkovsky-distriktet): "Disse sange er endnu mere overbevisende, at sproget i Novozybkovsky- litvinerne er det hviderussiske sprog , og derfor er litvinerne selv også Hviderussere " [17] .
På moderne polsk kaldes litauere Litwini (læs "litvini").
I "Explanatory Dictionary of the Russian Language" af D.N. Ushakov er ordet "Litvin" noteret som "forældet" med betydningen "litauisk". I moderne østslaviske dialekter er betydningen af 'litauisk' bevaret i ordene litvin (vestrussisk) og lyutvin ( hviderussisk : Slutsk-dialekter, formændring under påvirkning af ordet heftig ) [18] .
Skriftsproget ( vestrussisk ), såvel som de talte østslaviske dialekter, blev i storhertugdømmet Litauen nogle gange også kaldt det "litauiske" sprog af forfattere og publicister [19] [20] .
Dokumenter, statsdekreter, lovsamlinger ( vedtægter ), annaler samt Metrika (statsarkivet) i Storhertugdømmet Litauen blev skrevet på det vestrussiske sprog ("Rus", "simpelt træk", "litauisk-russisk" ”) (nogle af dokumenterne er også skrevet på polsk og latin ). Dette sprog blev brugt til personlig korrespondance mellem litauiske prinser og storhertuger [21] , såvel som udenrigskorrespondance Gerden (fætter til den første storhertug af Litauiske Mindovg ), der har overlevet til denne dag ) 1264, Lubart 1322, Olgerd 1347, Yevnut 1352 og andre.
Storhertugen af Litauen Jagiello selv vidnede i sit charter dateret 20. februar 1387, at skikken med at forfølge fjender på det litauiske folks sprog kaldes "chase" (pogonia) [22] (også navnet på frakken af Storhertugdømmet Litauens våben ). Forresten vidnede polske historikere om, at Jagiello , selv i Krakow , altid kun talte "russisk", da han ikke kendte andre sprog [23] .
Krønikeskriverne (som J. Dlugosh, M. Strijkowski) beskrev imidlertid, hvordan Jogaila selv personligt prædikede for litauerne (i 1387) og samogitianerne (i 1413): ... "så drog Vitovt og Jagiello til Samogitia (til dåben). af hedningene) ... .. "... og da de ikke havde en præst, der kunne tale med dem, underviste Jogaila og Vytautas selv som to apostle i bønner..." [24]
Biskop af Vilna Andrei Vasila (døde den 15. november 1398 i Vilna ) i sit latinske testamente citerede flere sætninger i "simpelt sprog" og skrev, at "dette er ikke mine ord, men det almindelige litauiske folks ord" [25] .
En anonym ordenspræst , der oversatte den "preussiske krønike" af Peter fra Dusburg og krøniken om Wigand fra Marburg for Jan Długosz omkring 1440 i Gdansk , rapporterede, at pommernernes ( pommerske polakkers) sprog "forstås lige så meget af polakker , rusiner og Litvins” [26] .
Slavisk blev kaldt (udtrykket baltisk optrådte i midten af det 19. århundrede) "det litauiske folks tale" i 1464 af paven , forfatteren og humanisten Aeneas Silvius Piccolomini [27] . Sådanne europæiske lærde som Hertman Schedel in the World Chronicle (1493), direktør for Nürnberg Gymnasium Jan Kokles Norik i Decastichon (1511) [28] , Jan af Bøhmen i sit værk The Customs of All Nations (1538). ) [29 ] , skrev det i Litauen[ hvor? ] bruges Slavisk sprog.
Herberstein (1517-1526) [30] :
"... Litviner kalder bison på deres sprog "bison" (Suber)";
"... det udyr, som litvinerne på deres sprog kalder "elg" (tab), på tysk hedder Ellend ("elg" - tysk);
"Suverænen udnævner der [til Samogitia] en høvding [fra Litauen], som de på deres sprog kalder "starosta" (Starosta)."
Statutten for Storhertugdømmet Litauen af 1529 proklamerede: "Zemstvo-sekretæren skriver med russiske bogstaver og ord på russisk alle arkene i ekstrakten og opfordringer til at skrive og ikke på et fremmedsprog og ord. Og tag en ed på at sværge på din usandsynlige skrivning af ordene: Jeg sværger til Pan God i Treenigheden på det samme retfærdige Guds vand, og at retten til at skrive og vand til bevægelse og parternes stridigheder ikke gælder noget.
Den venetianske diplomat M. Fascarino skrev også i 1557, at "muskovitterne taler og skriver på det slaviske sprog, ligesom dalmatinerne , tjekkerne , polakkerne og litvinerne" [31] (udtrykket baltiske sprog blev først brugt i 1845).
Statut for Storhertugdømmet Litauen (1588): "Ikke til fælles, men på vores eget {sprog, rettigheder afskrevet i maj" ("vi har rettigheder skrevet ned på vores eget sprog, ikke på et fremmedsprog").
Den 22. august 1621 skrev den vestrussiske forfatter Jan Kazimir Pashkevich de velkendte linjer: "Polska stopper på latin / Litauen holder op på russisk."
Den vestrussiske forfatter Lavrentiy Zizaniy udgav i 1626, efter ordre fra patriarken, den ortodokse katekismus , hvori han forklarede bogens titel på denne måde: "på litauisk er dette en meddelelse, men en samtale kaldes russisk."
Ordbog[ hvad? ] Pamva Berinda 1627: “Loops: Chesky and Russian Kogut. Valynsky sang. Litauisk hane.
I 2. sal. XV århundrede skrev Jan Dlugosh, at litauere , samogitianere , yotvingianere , opdelt i forskellige slægter og navne, var én og havde en lighed mellem sprog [32] .
Det "litauiske" sprog, som udviklede sig efter det 13. århundrede, med det tætte samspil mellem de østlige baltiske sprog, der endte inden for grænserne af Storhertugdømmet Litauen [33] , forblev uskreven indtil det 16. århundrede, er der optegnelser af individuelle sætninger i det i vestlige kilder, dog den officielle status[ flashback ] han ikke havde.
"Fortællingen om svundne år" [34] :
"Se historien om midlertidige år, hvor kom det russiske land fra, hvem i Kiev begyndte det første fyrstedømme, og hvor kom det russiske land fra"Ved at opremse de slaviske "stammer" og andre folkeslag, der lever på vores[ klargør ] almindeligt, skriver forfatteren:
"Det er kun det slovenska sprog i Rusland: Polyana, Derevlyany, Nougorodtsy, Polochany, Dregovichi, Sever, Buzhan, der ikke sidder ned langs Bug, senere Velynyans. Og dette er essensen af andre sprog, som hylder Rus: Chyud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Litauen, Zimigola, Kors, Neroma, Lib "Erasmus Telek , som er Alexanders sekretær [ afklare ] , beskrev pave Alexander det litauiske sprog som følger:
(litauere) taler deres eget sprog. Men da Rusynerne bebor næsten halvdelen af fyrstedømmet, bliver deres sprog, fordi det er smukt og lettere, brugt oftere . (litauisk) linguam propriam observant. Verum quia Rutheni medium fere ducatum incolunt, illorum loguela, dum gracilis et facilior sit, untuntur communius. Theiner. man. Paul et Lith. II, 278.Ditten G. Nyheder om Laonik Halkokondil om Rusland [35] :
"Litauernes sprog ligner ikke russisk, eller ungarsk eller tysk, og heller ikke det rumænske sprog. De taler et meget andet sprog."Alessandro Guagini. "Sarmatiae Europeae descriptio, quae Regnum Poloniae, Lituaniam, Samogitiam, Russianm, Masoviam, Prussiam, Pomeraniam... complectitur" [36]
"litewski jasnie assernje albowiem wiele slow lacinskich i wloskich w jezyku ich przyrodzonym najduje sie ja po lacinie Deus Bog; saulas u nich slonce a po lacinie soi maja i niemieckich slow w swej mowie niemalo jako Kinigigos au nich"Den tjekkiske jesuiterpræst Baltasar Hostounsky (Hostovinus) skrev den 10. december 1569 i et brev fra Vilna : sted, fordi det er umuligt at lære det andre steder.
Ordene fra den pavelige nuncio i Warszawa Julius Ruggiero (1566-1567) til pave Pius V:
"Disse folkeslag, selvom de lever under den samme suveræne styre og alle sammen skaber én hel og endda en uadskillelig krop, taler stadig ikke det samme sprog. I dette rige er der tre helt forskellige sprog, hvoraf det ene har to måder skrift, men det er meget ens i dialekt, og selvom disse er helt forskellige dialekter, bevarer de stadig essensen af det samme sprog, det er sprogene på polsk og russisk, hvoraf det første er skrevet med latinske tegn, og den anden på græsk ... Og dette sprog er almindeligt ikke kun for polakker og russere, som nævnt ovenfor, men det er også almindeligt i andre dele af Europa, som i Bøhmen, Kroatien, Slovenien ... Ud over dette sprog er der to mere helt forskellige sprog I de nævnte regioner er det litauisk og tysk... Det litauiske sprog er fundamentalt forskelligt fra det tyske og det polske sprog, fordi det har mange helt uforståelige ord, og der er ikke skrevet noget på dette sprog før. Derfor betjenes kongens embede i Litauen af det russiske sprog, det samme gør enkelte personer, der skriver; nogle skriver dog på polsk, hvis de kan lide det ... "La lingua lituana poi sicome e al tutto diversa non meno della Tedescha che della Polona, cosi ha molte voci corrote ne sin hora e stata mai scritta. Ma la Cancellaria del Re i Litauen si serve nello scrivere della lingua Russa et il simile fanno le particolari persone, che scriveno, de quali pero se alcuni sidilettano scriveno la lingua Polacca.In Samogitia si parla la medesima lingua, ma assai alterata della ancorna varia, laqualtae in altre maniere e commune ad alcune poreche ville di Preussen nelle quali vivono le reliquie degli antichi Prussi, che furono soggiogati et quasi estinti dal valore et dall'armi delli Cavallieri Teutonici, et hora habitano in picanciole a linpenguaa,... "Matvey Mekhovsky 1517.:
"... fra Riga til Vilna er den direkte rute 70 miles, og hvis du går, som sædvanligt, gennem Polotsk (Poloczko), så vil der være hundrede miles fra Riga til Vilna ..." ... Det litauiske sprog har fire dialekter. Den første dialekt af Yazvings (Iaczwingorum), det vil sige dem, der boede i nærheden af Drogichinsky-slottet, men nu er der kun et lille antal. Den anden er den litauiske og Samagitta-dialekten. Den tredje er preussisk. Den fjerde er i Lotva eller Lotigol, det vil sige i Livland, i nærheden af Dvina-floden og byen Riga. Selvom alt dette er det samme sprog, forstår folk med én dialekt ikke helt andre, undtagen for erfarne mennesker, der rejste gennem disse lande. De kalder Samagittia sådan på deres sprog, fordi de mener den lavere jord.Marcin Bielski "Kronika polska wyd. Krakow, 1597":
“ Da kong Vladislav var ankommet til Litauen, indkaldte han Vilna Seim, som samlede prins Skirgaila af Trok, prins Vytaut af Grodno, prins Vladimir af Kiev og prins Karibut af Novgorod - kongelige brødre - og andre boyarer og almindelige mennesker. De drøftede indtrængende vedtagelsen af kristendommen, fordi kongen krævede det. Han underviste og oversatte selv munkenes ord, fordi vore munke ikke kunne litauisk, og kongen, der kunne russisk, forstod polsk; og snart overtalte mange pander og almue til at acceptere kristendommen.Historia Litvanica. A. Koyalovich, 1650 [37]
"På lokalbefolkningens sprog kaldes Litauen (Litauen) Littuwa eller Littuba"... Faktisk er der i den litauiske ordbog en del rester af det latinske sprog, derudover, ved selve bøjningen, de mange forskellige belastninger, nærmer det litauiske sprog sig mere end noget andet sarmatisk sprog til de latinske og græske sprog ... ... ... sproget for indbyggerne i Livland eller letter ligner trods alt litauernes sprog ...1653. Daniel Klein. Han skrev og udgav i 1653 i Königsberg den første grammatik af det litauiske sprog på latin "Grammatica Litvanica", hvori den grammatiske struktur af det litauiske sprog systematisk blev beskrevet, og et forsøg blev gjort på at etablere normerne for det litterære litauiske sprog. tid.
Michaeli Mörlin (1641-1708). "Principium primarium in lingva Lithvanica" , 1706 - Beskrev principperne for det litauiske sprog på tysk.
Litauisk grammatik, 1747 Gramatika Universitas lingvarum Litvaniae in principali ducatus ejusde[m] dialecto grammaticis legibus circumscripta…. Trykt i Vilna i 1747 om det litauiske sprog i Akademiets trykkeri [38] .
Zigmas Zinkevičius skrev om dannelsen af det moderne litauiske sprog :
Der er bevis for, at selv før fremkomsten af litauisk skrift var to interdialekter almindelige i GDL, det vil sige to dialekter, der blev brugt af talere af forskellige dialekter i deres kommunikation. En af disse interdialekter blev skabt ud fra det litauiske sprog i hovedstaden Vilna, der stammer fra den lokale østlige aukshtaitiske dialekt. Den anden var en dialekt af den centrale litauiske slette , der tilhørte fyrstedømmet Samogitia . Det blev kaldt det samogitiske (žemaičių) sprog, som var meget forskelligt fra Vilna (vilniškio) interdialekt, som blev kaldt det litauiske (lietuvių) sprog. På basis af disse to hovedinterdialekter blev der senere dannet to forskellige varianter af det litauiske skriftsprog på GDL's område: Eastern eller Vilna blev dengang kaldt det litauiske sprog og blev oftest brugt i Vilna bispedømmet, og medianen ( vidurinis) fra Keidani (Kėdainių)-regionen, kaldet samogitisk (žemaičių ) sprog, brugt i det samogitiske bispedømme... ...På samme tid, i hertugdømmet Preussen, skabte litauerne deres eget skriftsprog, som var baseret på på den lokale vestsamogitiske dialekt. ... Således i XVI-XVII århundreder. Der var tre varianter af det litauiske skriftsprog. Den østlige version forsvandt i første halvdel af 1700-tallet. sammen med adelen, der blev poloniseret i Vilna [39] .
Navnet Litvin blev, ligesom andre etnonymer, brugt som et øgenavn. Så i 1267 var boyaren Luka Litvin [40] ved den litauiske prins Dovmonts hof (fra 1265 - prinsen af Pskov , i ortodoksi Timofey) . På nuværende tidspunkt er efternavnet Litvin og derivater af dette etnonym (Litvinchuk, Litvinov, Litvinok, Litvinenko osv.) udbredt blandt de østlige slaver.
V. Nosevich sagde følgende om dette (oversat fra Bel.):
Hvis udtrykket "Litvin" betød indbyggerne i GDL som helhed eller dets dele, der støder op til andre stater, så kunne det referere til både etniske baltere og hviderussere, som er blevet observeret siden begyndelsen af det 16. århundrede og er blevet en almindelig praksis siden 1600-tallet. I denne forstand er den samme Skorina optaget i registret for Krakow Universitet som "Litvin" (Litphanus). I begyndelsen af det 17. århundrede sendte Moskva-patriarken Filaret sine pamfletter mod det "gudløse Litauen", hvilket betyder Uniate-gejstligheden (næsten helt af hviderussisk oprindelse). Den velkendte ortodokse figur L. Zizaniy forstod gammel hviderussisk som "litauisk", og kirkeslavisk som "russisk". I forordet til den katekismus, som han havde udarbejdet, skrev han, at denne bog "er en katekismus verbal på græsk, en meddelelse på litauisk, og en samtale kaldes på russisk." Da Zizania under en diskussion af katekismen i Moskva i 1627 blev spurgt om betydningen af nogle kirkeslaviske ord "ifølge det litauiske sprog", svarede han, at "ifølge vores" betyder de det samme. Moskva-skriftlærde i midten af det 17. århundrede. registrerede oprindelsen af fanger og flygtninge fra GDL: "Litvin hviderussisk af Mstislav Povet", osv. Eksistensen af en sådan praksis forvirrede ofte udenlandske besøgende, som også anså sproget for befolkningen i den russiske del af staten for at være "litauisk". Så S. Herberstein hævdede, at "på det litauiske sprog (Lithwani lingua) kaldes bisonen bison (Suber)", selvom dette dyr på litauisk kaldes "stumbras". Han gav også det "litauiske" navn på elgen (tab). Sandsynligvis, takket være kontakter hovedsageligt med hviderussisk-talende indbyggere i GDL, rangerede han litvinerne blandt de slaviske folk "fra Jafets stamme." Den venetianske diplomat M. Foscarino skrev også i 1557, at "muskovitterne taler og skriver på det slaviske sprog, ligesom dalmatinerne, tjekkerne, polakkerne og litauerne (litauerne) gør" [41] .
Udtrykket "hviderussere" begyndte at blive meget brugt i forhold til den slaviske befolkning i de hviderussiske lande i det 18. århundrede, efter annekteringen af landene i Storhertugdømmet Litauen til det russiske imperium som et resultat af opdelingerne af Commonwealth . Selvom udtrykket "litviner" også blev brugt (for eksempel M. Yu. Lermontovs digt "Litvinka"), er hovednavnet for befolkningen i regionen "hviderussere" eller "hviderussere". Samtidig svarer den nu populære version om, at udtrykket "Litvin" dominerede de hviderussiske lande i første halvdel af det 19. århundrede og blev tvangsudskiftet først med "litauisk-russisk", og derefter med "hviderussisk", ikke til virkelighed. Henvisningen, der blev brugt til at bevise denne afhandling til genoptrykkene af den russiske folklorist og etnograf I.P. Sakharovs bog "Fortællinger om det russiske folk" viste sig også at være falsk under verificeringen - uddragene fra denne bog, der blev citeret for at bevise denne teori, blev angiveligt ændret i hver ny udgave viste det sig i alle tre udgaver at være identiske [42] . Du kan sikre dig, at disse udsagn ikke svarer til virkeligheden fra IP Sakharovs bøger [43] [44] .
Disse citater er placeret i disse bøger på de følgende sider: "Hvorfor myter og overbevisninger ..." - red. 1836, s. 195-196; "Kupalo og Kupala brand ..." - dette citat er ikke i 1836-udgaven, da der ikke er noget tilsvarende afsnit om helligdage, dette citat er i udgaven. 1849, s.37 i den syvende bog (det skal bemærkes, at i denne udgave begynder hver ny bog, der er indbundet i en enkelt samling, på første side), stb.2, linier nedefra 12-14; "Litauisk-russere siger ..." (faktisk "Belo-russere siger ...") - udg. 1849, s.41, stb.1, andet afsnit i syvende bog. Flere gange er der dog i 1849-udgaven faktisk nævnt litauisk-russere - men de tilsvarende steder i 1885-udgaven er udtrykket "litauisk-russere" også overalt, det vil sige, der er ingen ændringer.
Et uddrag fra "Memories of the Ancient Orthodoxy of Western Rus":
Den gamle by Turov .
Uanset hvor dårligt udseendet af nutidens Turov er, er mindet om Turov, som ortodoksiens vugge i Litauen, ikke desto mindre helligt for enhver russisk-litviner. Turov etablerede det første bispesæde i Litauen siden tiden for St. Vladimir ...
Moskva . I det synodale trykkeri, på Nikolskaya-gaden. 1876
Ideen om det hviderussiske folks uafhængighed blev først fremsat af den populistiske gruppe "Gaumont" , som opererede blandt hviderussiske studerende i Skt. Petersborg i 1880'erne under indflydelse af lignende ukrainske grupper [45] .
I den moderne republik Hviderusland er der et syn på Hviderusslands og hviderussernes historie som Litauens historie (hvilket betyder Storhertugdømmet Litauen ) og Litvinerne. Ifølge denne historiske fortolkning er hviderusserne litvinernes historiske arvinger (eller hviderusserne er de omdøbte litviner), storhertugdømmet Litauen er hviderussisk-litvinernes historiske stat, og navnet "Hviderusland" og etnonymet " hviderussiske" blev påtvunget udefra [46] .
Dette koncept er ikke officielt og generelt anerkendt i Hviderusland, men det har sine tilhængere blandt historikere og en del af befolkningen i Hviderusland og er åbent for diskussion i de historiske kredse i Hviderusland og andre lande [47] .
Litwo! Ojczyzno moja! ty jesteś jak zdrowie.
Ile cię trzeba cenić, ten tylko się dowie,
Kto cię stracił. Dziś piękność twą w całej ozdobie
Widzę i opisuję, bo tęsknię po tobie.
Litauen ! O moderland! Du er ligesom sundhed. Han
vil virkelig sætte pris på dig og forstå,
hvem der mistede dig. Nu maler jeg
Dig i al sin Herlighed, fordi jeg længes.
Den kendte samler af russisk folklore I. P. Sakharov (1807-1863) skrev i 1836 i den første udgave af sin bog Tales of the Russian People:
"Hvorfor er myterne, overbevisningerne og familiefortællingerne fra det slaviske Litauen forskellige fra myterne, overbevisningerne og familiefortællingerne i Storrusland? Hvorfor tror den lille russer på en tro, som den store russer knap nok kender, og som litauisk-russeren er fuldstændig uvidende om? (History of imperial relations, Mn., 2010, s.37)
<…>
Forresten brugte Sakharov i den første udgave af sin bog udtrykket "litviner", "slaviske litauere fra Vilna, Minsk, Brest og Grodno-regionerne", "polske og litauiske slaver" i forhold til indbyggerne i det centrale og vestlige område. Hviderusland. I 1849-udgaven er udtrykket "litviner" erstattet af "litauisk-russere", og i 1885-udgaven blev "hviderussere" indsat i stedet for "litauere" næsten overalt, kun nogle steder var "litauisk-russere" tilbage. .
For eksempel hedder det i udgaven af 1836: "Kupalo- og Kupala-brande er mere kendte i Store Rusland, Lille Rusland og Litauen." Og i udgaven af 1885 står der således: "Kupalo- og Kupala-brande er mere kendte i Stor-Rusland, Lille Rusland og Hviderusland."
I udgaven af 1849 læser vi: "Litauisk-russere siger, at en forsamling af hekse er på Shatrii-bjerget, hvor Alcis' grav er, og hvor troldkvinden Jausperita behandler dem." I udgaven af 1885 er det skrevet anderledes: "Hviderussere siger, at en forsamling af hekse er på Shatrii-bjerget, hvor Alcis grav er, og hvor troldkvinden Jausperita behandler dem." (Ibid., s.38)