"Gomon" - hviderussisk populistisk Petersborg-gruppe i 1880'erne.
Gruppen opstod blandt studerende - indfødte i Hviderusland , som tog initiativet til at skabe en selvstændig hviderussisk fraktion "Narodnaya Volya" . Skabere: Alexander Marchenko fra Mstislav-distriktet , Chaim Ratner fra Shklov . De blev assisteret af M. I. Statskevich, V. B. Krupsky, S. I. Nestyushko-Buinitsky og andre.
Gruppen underbyggede teoretisk eksistensen af den hviderussiske nation, fremsatte i sit program kravet om den sociale og nationale frigørelse af det hviderussiske folk, som var forbundet med sejren for folkerevolutionen i Rusland, overførslen af magt til den grundlovgivende forsamling og dannelsen af nationale autonomier [1] .
Gruppen opretholdt kontakt med den nordvestlige organisation "Narodnaya Volya", der blev oprettet i Vilna ( 1882 ) på initiativ af "Narodnaya Volyas" eksekutivkomité og forenede de populistiske kredse i Vilna , Vitebsk , Grodno , Kovno og Minsk . provinser , nemlig med dens ledere - A. Lisovskaya, M. Chikaidze , E. Aizenberg og I. Lampe. Der er beviser for bånd mellem "Gaumont"-gruppen og Narodnaya Volya M.P. Ovchinnikov, M.E. Yanchevskii og P.F. Yakubovich [2] .
I 1884 udgav gruppen på russisk et ulovligt hektografisk magasin " Gomon " med undertitlen "Belarusian Social Revolutionary Review". Bladet opfordrede til kampen mod enevælden i samarbejde med russiske revolutionære, trykte korrespondance fra felten. "Vi er hviderussere og skal kæmpe for det hviderussiske folks lokale interesser og landets føderale autonomi," skriver det første nummer af magasinet. Vi er revolutionære, fordi vi deler Narodnaya Volyas kampprogram og anser det for nødvendigt at deltage i denne kamp; vi er socialister, fordi vores hovedmål er den økonomiske forbedring af landet på grundlag af videnskabelig socialisme. For første gang blev ideen om den hviderussiske nations uafhængighed udtrykt [3] . Forfatterne af Gaumont-magasinet henviste hviderussere til kategorien "plebejiske nationer" - nationer, der ligesom de slaviske folk i Østrig og finnerne i Finland ikke har deres egen nationale elite (intelligentsia). Samtidig er hviderussere ifølge forfatterne et originalt folk, der har deres eget sprog, kultur, levevis, traditioner, deres egen historiske fortid og territorium, der udgør en enkelt økonomisk region. Tavst, men vedholdende protesterede han mod de forræderiske forsøg på at polonisere eller russificere ham, og begge kulturer påtvunget ham med magt gik forbi uden at slå rod i ham. Han bevarer helligt grundlaget for sit liv i forventning om udseendet af hans intelligentsia, som ikke vil bryde disse fundamenter, men udvikle og forbedre dem ..." [4] .
Den polske forsker prof. Ryszard Radzik, der henviser til Witold Jodko-Narkiewicz , antyder, at redaktørerne af Gaumont var unge polakker [5] [6] .
Dette er dog ikke helt rigtigt. Mest sandsynligt skrev H. Ratner følgende ord: "Den fattigste del af jøderne kom aldrig overens med folket så meget som i Hviderusland: jøderne lærte her ikke kun nogle folkeskikke og fordomme, men endda tilfælde af enstemmig kamp om dette. del med hviderusserne mod jøderne er ikke ualmindeligt. rige og herrer ... "
Der er udkommet to numre af bladet. I marts 1884 blev initiativtagerne til bladet arresteret. R. Radzik hævder, at de hviderussiske populister "hverken efterlod sig umiddelbare efterfølgere eller væsentlige spor i hovedet på skaberne af hviderussiskhed i den førrevolutionære periode af det tyvende århundrede." Men snarere er sagen i Gaumont-gruppens efterfølgende tavshed. Hun huskes kort i 1930'erne. Ksiondz Adam Stankevich , en hviderussisk offentlig person i Polen før krigen, skrev: " Folkets sandhed " blev skrevet og udgivet af hviderussiske katolikker med polsk kultur, og hviderussisk-ortodoks intelligentsia havde allerede optrådt blandt de hviderussiske Narodnaya Volya-Homonovitter. De første så stadig tilbage på Polen og Storhertugdømmet Litauens traditioner, mens andre forbandt Hvideruslands skæbne med Rusland og huskede ikke Storhertugdømmet Litauens traditioner, bortset fra Grinevitsky. Disse intellektuelle kaldte sig ikke litauere (som Kalinovsky og endda Grinevitsky gjorde), men hviderussere..." [7] .