Litvinisering (nogle gange lituanisering ) er processen med at mestre litauisk kultur og sprog af ikke-litauiske folk.
Russiske lande i Storhertugdømmet Litauen i XIII-XV århundreder gennemgik en vis litvinisering . Det meste af Storhertugdømmet Litauen var østslavisk, og på grund af den religiøse, sproglige og kulturelle udvikling i de østslaviske lande var slaviseringen af de baltiske stammer udbredt. Derudover bragte de slaviske fyrster efter afslutningen af udvidelsen af Storhertugdømmet Litauen det slaviske sprog og kultur til de baltiske lande. Selv hvis Gediminovichi blev udnævnt til guvernører i de baltiske lande , overtog de slaviske skikke og adopterede den ortodokse kristendom , der fusionerede med den litvinske adel. Som et resultat af sammensmeltningen af de to kulturer forenede de fleste af overklassens " rusyner " sig med den litauiske adel og begyndte at kalde sig " litviner " [1] , idet de beholdt det vestrussiske sprog [2] [3] . Som et resultat af disse processer blev den litauiske adel hovedsageligt "rusyner", mens adelen i etnisk Samogitia fortsatte med at bruge deres modersmål samogitisk . Det vestrussiske sprog fik status som det vigtigste gejstlige sprog i lokale anliggender og forbindelser med andre ortodokse fyrstedømmer, det latinske sprog blev brugt i forhold til Vesteuropa.
Et slående eksempel på litvinisering i det 19. århundrede var sammenblandingen af jøderne , på det tidspunkt den største etniske gruppe blandt bybefolkningen i de store byer i Litauen, med etniske samogitter fra landet. Denne litviniseringsproces var hovedsagelig demografisk og havde ikke en systemisk karakter. Med fremkomsten af litauisk stat, var der en kampagne for kulturelt og sprogligt at assimilere andre etniske grupper i Litauen, hovedsageligt polakker og tyskere . Litauiske Tariba vedtog en resolution på Vilnius-konferencen i 1917, som proklamerede nationale mindretals ret til frihed til at tilfredsstille deres kulturelle behov. Efter Første Verdenskrig blev antallet af jødiske og hviderussiske repræsentanter i Litauens statsråd, den lovgivende magt, øget . Ministerier for jødiske og hviderussiske anliggender blev oprettet; efter general Zheligovskys tale blev det centrale Litauen imidlertid afskåret fra den nye stat, og store samfund af hviderussere, jøder og polakker befandt sig uden for Litauen. Derfor blev ministerierne likvideret. I 1920 fik det jødiske samfund national-kulturel autonomi; Men, delvis på grund af interne kampe mellem hebraiske og jiddiske tilhængere, blev projektet opgivet i 1924. Derefter blev sloganet "Litauen for litauere" udråbt i national politik, og jøderne befandt sig mere isolerede og fremmedgjorte. I 1919 var der 49 jødiske skoler, i 1923 - 107, i 1928 - 144 [4] . I 1931 blev antallet af skoler reduceret til 115, et tal som forblev stabilt indtil 1940.
Efter uafhængigheden forstærkedes nationalistiske følelser i Litauen. Staten søgte at øge brugen af det litauiske sprog i det offentlige liv. Blandt de foranstaltninger, som den litauiske regering tog, var den tvungne litvinisering af ikke-litauiske navne.
I begyndelsen af 1920 var der 20 polske skoler i Litauen. Deres antal steg til 30 i 1923, men faldt derefter til 24 i 1926. Hovedårsagen til faldet var de litauiske kristne demokraters politik om at overføre elever til litauiske skoler, hvis forældre havde nationaliteten "litauisk" i passet. Efter at partiet løsnede kontrollen, voksede antallet af polske skoler til 91. Kort efter kuppet i 1926, der bragte nationalister ledet af Antanas Smetona til magten , blev det besluttet at forbyde litauere at studere i polske skoler. Børn fra blandede familier skulle nu gå i litauiske skoler. Mange polakker i Litauen blev registreret som litauere i deres pas, så de blev tvunget til at studere i litauiske skoler. Som et resultat er antallet af skoler i det polske sprog siden da gradvist faldet til 9 i 1940. I 1936 blev der vedtaget en ny lov, der kun tillod undervisning i en polsk skole, hvis begge forældre var polske. I lyset af dette blev der åbnet private polske skoler, som der var mere end 40 af i 1935. De var hovedsageligt sponsoreret af Pochodnia-virksomheden. En lignende situation har udviklet sig med tyske skoler i Klaipeda-regionen [5] [6] .
Litauernes holdning til etniske polakker var som over for halvblods litauere, hvis forfædre havde gennemgået polonisering , og som måtte vende tilbage til deres "sande identitet" igen. En vigtig faktor var også det anspændte forhold mellem Litauen og Polen på grund af Vilnius-regionen annekteret af Polen , og de kulturelle og uddannelsesmæssige restriktioner, litauere blev udsat for der. For eksempel blev 47 litauiske skoler lukket i Polen i 1927, og formanden for den litauiske forening "Rytas", svarende til den polske forening i Litauen "Pochodnia", og 15 lærere blev arresteret [7] .
Mens Republikken Litauens forfatning garanterede lige rettigheder for alle bekendelser, besluttede den litauiske stat dog at overføre de ortodokse kirker, der tidligere var katolske, til den katolske kirke. Faktisk blev 17 ortodokse kirker, der aldrig tidligere havde tilhørt katolikker, også omdannet til katolske kirker. 13 ortodokse kirker blev ødelagt. Alt dette blev ledsaget af vredesudtryk mod de ortodokse i pressen og på møder. Der blev gjort forsøg på at forbedre forholdet gennem en religiøs union . Polakkerne var også udsat for diskrimination. Anti-polske følelser, der opstod i årene med den litauiske nationale genoplivning , blev intensiveret [8] . Nationalistisk indstillede præster, de såkaldte "litauere", insisterede på at erstatte litauisk overalt med polsk, som var blevet brugt i gudstjeneste mange steder i århundreder. Anti-polsk propaganda blev udført med støtte fra staten. Der dukkede mange karikaturer af polakkerne op, hvor de blev afsløret som vagabonder eller kriminelle.
Den 10. oktober 1939 blev der underskrevet en aftale i Moskva om overførsel af byen Vilna og Vilna-regionen til Republikken Litauen og om gensidig bistand mellem Sovjetunionen og Litauen . Den øjeblikkelige lithuanisering af universitetet gav et katastrofalt slag for befolkningen i Krai. Næsten alle professorer og studerende ved Vilnius Universitet nægtede at arbejde der. Gymnasiumelever boykottede timerne og grinede, da de fik at vide, at de faktisk var litauere, kun "glemte deres modersmål".
I det moderne Litauen, uafhængigt efter Sovjetunionens sammenbrud , er litvinisering ikke en officiel statspolitik, men højreekstremistiske grupper forsøger at påtvinge den, såsom Vilnia , hvis handlinger fører til spændinger i de polsk-litauiske forhold .
Staten etablerer den litauiske form for folks navne og kræver fjernelse af polske gadeskilte. En del af det litauiske samfund er imod opsætning af skilte på polsk og russisk på steder tæt befolket af nationale minoriteter [9] .
| Kulturel assimilering | |
|---|---|
| Religion |
|
| Globalisering |
|
| Historie |
|
| Modernitet |
|