| Høj | |
|---|---|
| "Højen" | |
| Genre | Lovecraftianske rædsler [1] |
| Forfatter | Howard Phillips Lovecraft |
| Originalsprog | engelsk |
| skrivedato | 1929-1930 |
| Dato for første udgivelse | 1940 |
| Forlag | " Særlige fortællinger " |
| Cyklus | Myter Cthulhu |
The Mound er en science fiction -novelle af den amerikanske forfatter Howard Phillips Lovecraft , skrevet i samarbejde med Zelia Bishop fra december 1929 til januar 1930. Faktisk blev hele historien skrevet af Lovecraft som en " litterær sort mand ", og Bishop ejer kun ideen og synopsis i én linje, om højen af indfødte amerikanere, hvori det halshuggede spøgelse bor. Lovecraft udvidede historien til en fortælling om en høj, der skjuler en port til underverdenen, hvor K'nan-riget ligger. En stærkt forkortet version blev offentliggjort i november 1940- udgaven af Weird Tales , med den fulde tekst udgivet i en samling fra 1989. Historien hører til cyklussen " Myths of Cthulhu " [1] .
Historien er fortalt af en amerikansk etnolog , der kom til byen Binger i 1928 [komm. 1] , Oklahoma , Caddo County , for at undersøge den mystiske høj. Indiske spøgelser går angiveligt på højen: om dagen en mærkeligt klædt indisk mand og om natten en hovedløs indisk kvinde. De, der forsøgte at udforske højen, forsvandt sporløst eller talte om en slags halvt-mennesker, halvt spøgelser, der levede under jorden, de levende døde og uhyggelige væsner. En ung mand vendte tilbage med et skadet sind. Kaptajnen vendte tilbage med fødderne afskåret, og stumpene blev helet til en umulig glathed, mens han selv blev yngre og blev ved med at tale om Cthulhu , Nyarlathotep , Azathoth . Hos et andet offer blev de indre organer på en utrolig måde flyttet fra venstre mod højre [2] . Grey Eagle , lederen af Wichita -stammen , talte om de ældste og de gamle mennesker, der levede under jorden, hvorfra hele menneskeheden stammede fra. Lederen beordrede etnologen til ikke at gå til højen, fordi der er en indgang til underverdenen. Overbevist om, at han alligevel ville tage dertil, gav lederen ham en amulet lavet af mørkt metal, med mærkelige hieroglyffer, der ligner en blæksprutte og en krabbe [3] [4] .
Etnologen begyndte udgravninger på højen og fandt en mørk metalcylinder, der indeholdt en rulle på spansk. Efter at være vendt tilbage til Binger oversætter etnologen en tekst skrevet i det 16. århundrede (388 år siden) af den spanske adelsmand Panfilo de Samacona y Nunez [5] . De efterfølgende begivenheder repræsenterer spanierens budskab. I 1540 sluttede Samacona sig, mens han var i Ny Spanien , i erobreren Francisco Coronados ekspedition , der fulgte dybt ind i det nordamerikanske kontinent , på jagt efter det mytiske indiske land Sivola ( eng. Cíbola), rig på guld. Eftersøgningen var forgæves, men på vejen lærte Samakona af en indianer ved navn Bison om passagen til det underjordiske land Quivira ( eng. Land of Quivira). I 1541 forlod Panfilo i al hemmelighed ekspeditionen og steg ned i jordens indre. Tre dage senere nåede han en kolossal hule, hvor loftet skinnede med blåt lys. Samakona kom ud på en slette bevokset med græs og lunde af træer, hvor mærkelige dyr levede, og fisk plaskede i floden. Pludselig faldt han over et tempel, hvor han mødte mennesker, der fjernt ligner indianerne. Panfilo kendte ikke deres sprog, men fandt ud af, at de kommunikerer med ham telepatisk, uden verbal kommunikation [6] . De indfødte tog ham med til deres by Tsat, red på kødædende firbenede væsner med et rudimentært horn i panden og frygtelige næsepartier. Disse væsner blev kaldt gyaa-yotn og blev kunstigt opdrættet halv-menneskelige hybrider [7] .
Underverdenen blev kaldt K'nyan, bygget for uendeligt længe siden af skabninger, der var fløjet til Jorden fra det ydre rum. Den store oversvømmelse tvang dem til at foretage en udvandring under jorden, og desuden kom der en stor ondskab til planeten, og derfor afbrød de alle bånd til den sol-undermåneske verden. K'nyan-folket er blevet udødeligt, fødsler er næsten ophørt for ikke at skabe overbefolkning, og familiebegrebet er for længst forsvundet. De mestrede hemmeligheden bag dematerialisering og rematerialisering, det vil sige, de kunne blive ulegemelige efter behag og inkarnere igen, og de kunne gøre dette med ethvert objekt. Mesterligt mestre genteknologi, bragte de en klasse af semi-animerede slaver frem og lærte at genoplive de døde til industrielle behov - sådanne semi-lig slaver blev kaldt Im-bhi (en slags zombie ). På trods af videnskabelige fremskridt har det lokale samfund dog gennemgået en regression i forhold til tidligere, og teknologien er blevet meget forenklet: Køre-, flyve- og flydemaskiner lavet af metal er for længst blevet forladt til fordel for slaver og dyrehybrider. Statsstrukturen var ret semi-anarkisk, hvor vane, ikke lov, bestemte tingenes daglige orden. K'nyanerne var religiøse, og der var mange templer overalt: blækspruttehovedet Tul, slangen Yig, Nag og Yeb , den navnløse guddom, Shub-Niggurath og, indtil et vist punkt, den tudselignende Tsathhoggua .
K'nyanerne modtog kun lidt eller ingen viden om den ydre verden efter vreden fra de kosmiske guder oversvømmede Atlantis og Lemurien . De interagerede senere med Mayaerne , Toltekerne og Aztekerne . K'nans var glade for gæsten og bosatte Samakona i en luksuriøs lejlighed. Han var nødt til at blive her for evigt og tale om sin verden, fordi K'Nyanerne ville ikke have, at folk ovenpå talte om dem. Samakonda så, hvor meget moralsk forringede deres samfund. Meningen med deres liv var kun søgen efter nye fornemmelser og kampen mod kedsomhed. Samtidig blomstrede uvidenhed, sadisme og nihilisme her . For på en eller anden måde at underholde sig selv iscenesatte indbyggerne i Tsat dødelige slaveslag i amfiteatrene. Jo mere Panfilo boede her, jo mere voksede hans afsky for K'nyanterne . Inderen Gill-Faa-Ynn viste ham guldbyen B'graa og Zins hvælvinger og fortalte ham om deres kultur. K'nyanerne er ikke den første avancerede civilisation i denne verden, de erobrede andre racer og byggede deres rige oven på den førstnævnte, som igen blev bygget på ruinerne af en anden, mørk, endnu dybere verden. Nedenfor er andre gigantiske huler: direkte under K'nyan var et andet underjordisk niveau kaldet Yot, oplyst med rødt lys, hvor en gammel krybdyrrace plejede at leve , men forsvandt på grund af en ukendt katastrofe. Under Iota var en endnu dybere hule, N'kai, hvor der slet ikke var lys. Iota-manuskripterne siger, at det var derfra, at Tsathoggua kom. En dag fandt K'nyan-forskere indgangen til N'kai og fandt dér, midt i det evige mørke, levende kravlende væsner, der lignede amorfe masser af sort slim, der antog forskellige former, som tilbad Tsathoggua. Derefter forseglede de overlevende medlemmer af ekspeditionen passagen til N'kai, og alle billeder af Tsathoggua blev ødelagt af desintegrationsstråler, og hans kult blev forbudt [10] .
Samakonda frygtede, at K'nyan ville være ustoppelig og invadere Oververdenen, hvor de havde byer før istiden . Han forsøgte at forlade samme vej som han kom, men de satte vagter der [11] . Samakona sluttede sig til en lokal kvinde , T'la-Yub , som havde følelser for ham, som talte om en forladt passage ovenpå, hvor hun kunne passere gennem dematerialiseringens kunst. Panfilo overtalte hende til at stikke af med ham, og i 1545 drog de flygtende af sted med fem dyr lastet med guld. De krøb ind i de nedre forstæder til Eltaa ( eng . L'thaa), passerede gennem Nith-sletten ( eng. Nith) og ved foden af Gran ( eng . Grh-yan). På vejen flygtede et dyr og slog alarm, og de flygtende blev fanget. Samakon blev benådet, fordi hans viden var nødvendig, og T'la-Yub blev dømt til døden i arenaen. Hun blev i en forvrænget og semi-dematerialiseret form forvandlet til et levende hovedløst lig og placeret blandt vagtposterne, der vogtede udgangen på højen. I slutningen af manuskriptet skriver Panfilo, at han vil forsøge at flygte igen, da han selv har mestret evnen til at dematerialisere, hvorefter historien slutter. Tilsyneladende blev han fanget, men det lykkedes ham at skjule cylinderen med sine sedler ved udgangen på højen [12] .
Etnologen er chokeret over det, han læser, men forsikrer sig selv om, at det er en fup . Han går igen til højen, og i gang med udgravninger finder han et skjult hul, der passerer gennem hvilket han ser tidligere forskeres ting. Pludselig dukker dematerialiserede væsner op, og så, fra tunnelen, der fører dybere, dukker et spøgelse op, hvis udseende får etnologen til at flygte forfærdet tilbage til overfladen og kaster cylinderen med manuskriptet. Etnologen forlod Binger fast besluttet på aldrig at vende tilbage. Siden da husker han, at væsenet i hulen var det lemlæstede og genoplivede lig af Samakona og skåret ind i dets bryst på gebrokkent spansk: "Fanget af K'nyans vilje, som guidede den hovedløse krop af T'la- Yub" [13] .
Fortæller
Samakona
Historien "Barrow" er et af tre værker skrevet sammen med Zelia Bishop og har forbindelser med to andre: " Curse of Yig " og " Curl of Medusa ". Zelia Bishop hyrede Lovecraft til at skabe en historie om en indisk høj bevogtet af et hovedløst spøgelse. Lovecraft skrev en historie om en høj, der skjuler porten til underverdenen . Lovecraft kunne ikke lide Zelia Bishops idé om, at højen bare var en typisk spøgelseshistorie. Hele ordningen, hun foreslog, var for kort, og han forvandlede den til en historie på 29.560 ord. Historien blev offentliggjort efter Lovecrafts død, det kan siges, at den var "skrevet af et spøgelse." Denne historie er en af tre, hvor ikke menneskelig kultur er meget rigt beskrevet, men de to andre - " The Ridges of Madness " og " Beyond Time ". Historien blev udgivet i 1940, så den indeholder elementer af efterfølgende værker af Lovecraft.
Historien nævner Aristoteles , Cheops ; Spanske figurer: Francisco Vasquez de Coronado , Antonio de Mendoza , Nunez de Balboa ; og Henrik VIII .
Lovecraft udvekslede ofte referencer til andre forfatteres værker, en tradition blandt tilhængere af Cthulhu Mythos- forfatterne . Robert Howard skrev om Kanaan . Clark Ashton Smith skrev om Lemuria og Atlantis .
Lovecraft er baseret på indianernes folklore og mytologi , som beskriver en gammel race, underjordiske indbyggere, troglodytstammer , højbyggere (USA) , en hær af kæmpende spøgelser og andre. Wichita -legender nævner guder, onde ånder, dæmoner, amorfe dyr og meget mere.
Lovecraft beskriver en model af verden , som ofte beskrives i mytologien . Underverdenen blev først beskrevet i sumerisk mytologi . De onde ånder, der bor under bjerget, og den sovende kæmpe er traditionelle motiver i skandinavisk mytologi . K'nan Underverden har træk fra Underverdenen af indianske legender. Indianerne nævner guderne Quetzalcoatl og Tirava; samt den antikke græske guddom Astarte .
Lovecraft bruger navne, der ligner steder i Mellemøsten . K'nyan ( engelsk : K'n-yan) ligner den gamle stat Kanaan ( engelsk : Kĕnaʿan), i det gamle Mesopotamien . Navnet Tzatt ligner Safed . Da Lovecraft skabte Drømmelandet , blev Lovecraft inspireret af hans yndlingseventyr fra barndommen - " Tusind og en nat ", så miljøet har træk fra østlig kultur .
Mytologien i det gamle Egypten fungerer ofte som baggrund for Lovecraftian Horrors , og blev også brugt af Edgar Allan Poe , som Lovecraft selv er en tilhænger af. Begrebet sjælen i det gamle Egypten beskriver, hvordan en person i en drøm rejser til drømmeverdenen, hvor han møder de døde og guderne . I det gamle Egypten troede man, at dæmoner, onde ånder, måneguder og mange andre beboer drømmeverdenen. Wichita -indianernes sætninger om "krigere, der dukker op fra solnedgangen og den store flod" ligner myterne fra det gamle Egypten. Lovecraft bruger mellemnavne på guddomme eller sådan en tiltaleform som "De, der bor under jorden" - hvilket er typisk for det gamle Egypten.
Historien blev ikke offentliggjort i Lovecrafts levetid. Efter sin død forkortede August Derleth den radikalt, og i 1940 blev den offentliggjort i novemberudgaven af Weird Tales . Denne forkortede version blev genoptrykt af Arkham House gennem årene, indtil den originale tekst blev offentliggjort i 1989 i Horror in the Museum [14] .
Højen fra historien er placeret i Binger i Caddo County , som er en rigtig by 60 miles (100 km) sydvest for Oklahoma City . Forfatteren placerer højen omkring en tredjedel af en mil vest for Binger, men der er ingen store høje i området, hvilket synes at gøre dette geografiske træk til den eneste fiktive del af dens beliggenhed.
Der er flere gravhøje i området, men de er ikke de samme som beskrevet i historien. En af dem kaldes "Ghost Mound", og ifølge den lokale legende er den hjemsøgt, men den ligger tættere på Hydro end på Binger. Dens udseende ligner ikke beskrivelsen af Lovecraft , og det er en naturlig formation. Mest sandsynligt inspirerede denne høj Zelia Bishop, og hun præsenterede denne idé på sin egen måde. Det er muligt, at en anden høj i nærheden, kendt som "Dead Woman's Mound", også var hendes inspiration. I modsætning til førstnævnte er der ingen spøgelseshistorie forbundet med den, selvom højen fik sit navn, da en kvindes lig blev fundet begravet der.
Lovecraft udviklede en separat mytologisk base om rumvæsener, der besøgte Jorden i antikken - disse elementer danner grundlaget for " Cthulhu Mythos ". Historien " The Call of Cthulhu " beskriver Cthulhu , der sover som en død drøm, men når planeterne står i kø, vil de gamle være i stand til at vende tilbage til Jorden, og verdens ende vil komme. De fleste informationer fra The Kurgan er baseret på historien " The Ridges of Madness ": Old Gods , Elders , Shoggoths , antikke racer, antikke byer i Antarktis , cyklopiske ruiner, der er bygget oven på en endnu mere gammel by. Historien "The Whisperer in the Dark " beskriver forskellige landes myter om de "gamle mennesker", og nævner også Other Worlds, K'nan, Yot, N'kai; og navnene på guderne: Cthulhu , Tsathoggua , Shub-Niggurath og " Han hvis navn ikke kan nævnes " ( engelsk Not-to-be-named One ). Chief Grey Eagle fortæller lokale legender om de "gamle mennesker" eller de gamle, som Cthulhu bragte til Jorden fra en anden planet i forhistorisk tid - dette falder sammen med oplysningerne fra historien "The Ridges of Madness". Indianernes forfædre kaldte disse udødelige halvspøgelser fra undergrunden - det ligner myterne om rumvæsener fra historien "The Call of Cthulhu". I historien " The Punishing Rock over Sarnath " siges det for første gang om de rumvæsener, der kom fra stjernerne, hvorfra folk stammer. Indbyggerne i Iota var efterkommere af den gamle krybdyrrace , som er nævnt i historien "Den navnløse by ".
Gennem hele sit arbejde nævner Lovecraft Old Gods ( Eng. Old Gods), Ancient Race ( Eng. Ancient race), Elder Ones ( Eng. Elder Ones), Elder Race ( Eng. Elder Race) og lignende navne, men deres beskrivelse ændres tilpasse sig forfatterens skiftende interesser. I denne historie bruger Lovecraft navnet "disse mennesker" ( engelsk , disse mennesker), svarende til "dem" ( engelsk , dem) fra historien " hvisker i mørket ". Lovecraft bruger ordet Ancient samtidigt i flere betydninger: disse er de ældgamle humanoide racer eller racerne af ældgamle rumvæsener af en anomal type eller de gamle guder. Historien nævner "guderne i den ydre verden" (af Jordens overflade), "onde dæmoniske guddomme", "rumdjævle" ( eng. Space-devils) - dette svarer til legenderne om konfrontation af guddomme fra historien " The Ridges of Madness " og historien " Out of Time ". Lovecraft fordrejer bevidst Cthulhus navn som "Tulu" og den semi-kosmiske by R'lyeh som "Relex" - et trick, som August Derleth vil bruge , som vil fuldføre Lovecrafts ufærdige værker.
Mørkt metal Cthulhu ( eng. Tulu-metal) og en skive lavet af det med et slangemønster på den ene side og en blæksprutte sammen med et andet monster med fangarme på den anden, optræder kun i dette værk. Lignende mystiske genstande lavet af mærkeligt metal er beskrevet i værkerne: " Whisperer in the Dark ", " Dreams in the Witch's House ", " Beyond Time ", " Out of Time ".
Historien nævner Spirit of Cthulhu , som fik helten til at sove - med de samme ord beskriver han Spirit-fristeren i historien " Polar Star ", der sender en drøm til drømmeren. Lovecraft bruger en tiltaleform som "Land of Queer" eller "People of Lomar" - svarende til de ord, der beskriver indbyggerne i Drømmelandet.
Indbyggerne i K'nan nævner steder fra Drømmelandet: Kadath , Olatoe, Lomar, Zin Dungeons og andre. Den dystre hule Yot, oversvømmet med et svagt rødt lys, under hvilket er den stadig dybe mørke hule N'kai, der fører ind i afgrunden - denne beskrivelse findes i historien "The Whisperer in the Darkness " og historien " Gate af sølvnøglen ".
Historien "Den navnløse by " introducerer konceptet Drømmelandet , som er forbundet med de andre verdener og underverdenen , og beskriver også en race af krybdyr, der gemte sig under jorden fra katastrofen.
Historien " The Ridges of Madness " beskriver de ældste , der gemte sig fra katastrofen under jorden.
I historien " Somnambulistic Search of the Unknown Kadat " beskrives Underverdenen, hvor Dungeons of Zin er placeret.
I historien " The Punishing Doom over Sarnath " vises først beskrivelsen af de gamle guder , firbenformede idoler og tavler, der beskriver gamle civilisationer.
Historien " The Curse of Yig " beskriver Yig og indianernes høvding, Grey Eagle.
I historien " Polarstjerne " er der en beskrivelse af byen Olatoe, som ligger i Drømmelandet .
Novellen " Herbert West the Reanimator " beskriver en eliksir, der genopliver de døde.
Historien " Abandoned House " nævner dematerialisering og atomteknik.
I historien " The Holiday " befinder helten sig i underverdenen, hvor der er et netværk af underjordiske katakomber, der fører til jordens tarme.
I historien " The Horror in Red Hook " befinder helten sig i et fangehul, hvor jordens indvolde er placeret et niveau under.
"Jordens indvolde" er nævnt tidligere i værkerne: " Navnløs by ", " Ferie ", " Rotter i murene ", " Rædsel i rød krog ", " Somnambulistisk Søgning efter den ukendte Kadat " og " Kammene af Galskab ".
The Phantom Empire er en film fra 1935 af samme navn.