Jain- kosmologi , også Jain-kosmologi eller Jain-kosmologi , er en beskrivelse af universets form og funktion (benævnt " loka ") og dets bestanddele (såsom levende væsener, stof, rum, tid osv.) ifølge jainismen , Indiens religiøse og filosofiske tradition kendt fra det 6. århundrede f.Kr. e. [en]
Jain-kosmologien betragter universet som et uskabt væsen, der eksisterer for evigt uden begyndelse eller ende [2] . Jain-tekster beskriver universet som en mand, der står med benene bredt fra hinanden og hviler hænderne på en smal talje : Universet er bredt i toppen, smalt i midten og igen bredt forneden [3] .
Jain-kosmologi er indskrevet i "rigtig viden" - en af de "tre skatte" (sammen med rigtig tro og rigtigt liv) på vejen til Nirvana - som består i læren om, at verden er evig, ikke skabt og ikke ledet af nogen guddom; at alle væsener, selv planter og sten, er udstyret med en sjæl , og sjælen har altid bevidsthed, men forskellig, alt efter den krop, den er indesluttet i. Kroppen er underlagt døden; men den evige sjæl går straks over i et andet væsens legeme, højere eller lavere, alt efter personens gerninger; sjælen bliver kun befriet fra denne transmigration med overgangen til Nirvana. [fire]
Blandt de kanoniske Jain-tekster er det kosmologiske værk Digambara - kanonens Karana-anuyoga [1] .
Jains tror, at universet aldrig blev skabt og aldrig vil ophøre med at eksistere - det er evigt. Universet består af utallige jivaer (livskræfter eller sjæle). I sin struktur ligner den en person, der står med hænderne på hofterne. Den smalle talje omfatter forskellige kshetraer - steder, hvor sjæle af mennesker, dyr og planter strejfer. Universets symbolske kiste er himlen ( deva -loka), et tilflugtssted for gudernes sjæle. Under det symbolske bælte er helvede ( naraka -loka). Der er syv forskellige naraka-lokaer, som jivaen (sjælen) kan stige ned i for at sone for deres synder. Jo lavere, jo mere lidelse og mindre lys. I spidsen for det symbolske univers er siddha -kshetra eller moksha . Der, i en tilstand af evig fred og ubegrænset lykke, er de jivaer, der har nået Nirvana. Ud over denne symbolske figur er der intet ( aloka ) [1] .
Universets dualitet udtrykkes som loka og aloka. I en uendelig stor aloka er der intet andet end akashaens rum , utilgængeligt for fornemmelse og penetration . Loka er adskilt fra Aloka af tre lag af afgrunden af tykt vand , tyk vind og subtil vind. [5]
Verdens højde er lig med 14 rajas ("reb", konventionel enhed): syv af dem er urdhva-loka (øvre verden), de andre syv er adha-loka (nedre verden). Mellemverdenen tages ikke i betragtning. [5]
" Tidens hjul " ( Kalachakra ) af 12 " eger " repræsenterer verdenshistorien: verden er evig og uforanderlig, den lever i en konstant, uforanderlig strøm af tid , med undtagelse af mellemverdenen (Madhya-loka), nemlig regionerne Bharata og Airavata, som er udsat for periodiske svingninger [6] .
Den lavere verden (adha-loka)En 7x7 raju firkant eller en cirkel med samme diameter [5] blev taget som basis for den lavere verden . Alle syv lande (kshetra) i den lavere helvede verden (adha-loka), hvor narakaerne bor, er navngivet efter farve: landet med juveler, sukker, sand, snavs, røg, mørke og fuldstændigt mørke [1] . De syv skiver i de lavere verdener har forskellige diametre, den lille skive er øverst, den bredeste skive er i bunden. De er adskilt af lag af vand, luft og rum [5] .
"Mellemverdenen" (Madhya-loka), også kendt som "Dyrenes verden" (Tiryag-loka), er en disk i sin form [8] . Mellem mellemverdenen og landet Ratnaprabha i den nedre verden bor Viantara ("Vandre") [9] .
Fastlandet Jambudvipa med Mount MeruI midten af mellemverdenen ligger det runde fastland Jambudvipa (Indien) [1] . Som en akse er den gennemboret af Mount Meru , senere kaldet Mandara , - en højde på 1040 yojanas, hvoraf tusind yojanas er gemt under jordens overflade. Bjerget er dannet af guld, sølv, krystal osv. På dets skråninger og omkring er skovlundene Bhadrashala, Nandana og Saumanas, kaldet paradis. De har fire templer ( 4 kardinalpunkter ) og fire lotusdamme (mellem kardinalpunkter). På dammene i Nandana og Saumanas - for guderne Shakra og Ishan - er der paladser. [otte]
Toppen af Mandara kaldes Pandake, der er en lund med fire "indvielsesklipper", hvor troner er placeret og hvor de indvies i tirthankaras [8] . Omkring Meru cirkulerer på deres funklende vogne er guderne Jyotishka ("Luminaries") - himmelske asters - sole, måner, planeter, stjerner og stjernebilleder. Sidstnævnte omtales som "månehuse" ( nakshatra ). I vognholdene er der tusindvis af guddomme med fire former: i øst er de løver, i vest er de tyre, i syd er de elefanter, og i nord er de heste. Hver sol parret med månen er en konsort-lineal ( indra ), og deres følge omfatter 38 planeter, 28 stjernebilleder og 66.975 x 10 14 stjerner. [ti]
Jambudvipa-kontinentet er 100.000 yojanas i diameter. Seks bjergkæder (Himavat, Mahahimavat [Big Himavat], Nishadha, Nila, Rukmi, Shikharin) deler fastlandet fra vest til øst i syv regioner:
Hvor mennesker lever af arbejde (karma-bhumi), og ikke kun plukker bær, er disse gunstige områder for åndelig befrielse ( moksha ). Disse er regionerne Bharata, Airavata og Videha (undtagen regionerne Devakuru og Uttarakuru). [otte]
I Uttarakuru er der et "ønskeopfyldende træ" ( kalpavriksha ) kaldet Jambu , der når 8 yojanas i højden og bredden; og i området Devakuru vokser Kalpavriksha Shalmali [8] .
Jambudvipa-fastlandet er omgivet af en diamantmur, der er 8 yojanas høj, bag hvilken der står et væld af ædelstene. Der er fire vægporte - på de fire kardinalpunkter. [otte]
Omkring fastlandet Jambudvipa er bølgerne i Lavanoda-havet med fire linjer af øer kaldet Antaradvipa, og med øer styret af månerne, solen og Lavanodas guddom, Sushthita [8] .
Fastlandet DhatakihandaUd over havet af Lavanoda er kontinentet Dhatakihanda, delt i to af bjerge i nord og syd, hvor hver halvdel kopierer strukturen fra det tidligere kontinent Jambudvipa. I midten af hver halvdel er dens egen Mahavideha (Big Videha) med sit eget Mount Meru (eller Mandara) - en mindre kopi af den vigtigste Meru. [otte]
Fastlandet PushkaradvipaDet næste kontinent er Pushkaradvipa, på den anden side af Kalodhavet. Manushottara-bjergkædens cirkel deler fastlandet i to halvdele. I den indre del (menneskets verden) kan man se en gentagelse af det tidligere kontinent Dhatakihanda. [otte]
Fra ydersiden af bjergcirklen er der ingen mennesker, ingen dyr, ingen planter - dette er gudernes verden. I denne verden er himmellegemer ubevægelige, der er ingen tid, ligesom der ikke er ild, skyer, regn, torden og lyn. Fastlandet er omgivet af Pushkarod Ocean. [otte]
YderligereDen næste runde kontinent er Varunavara med havet Varunoda. Længere fremme Kshiravara-fastlandet med Kshiroda-havet; bagved er der mange andre oceaner og kontinenter, der ligner hinanden. Det sidste kontinent med et hav hedder Swayambhurmana. [otte]
Astronomiens ejendommelighedJain-teksterne formidler, at over kontinentet Jambudvipa er himmellegemerne (jyotishka) alle i par: to sole, to måner osv. (planeter, stjerner og stjernebilleder). Armaturerne beskriver en hel cirkel omkring Meru på to dage og vises på himlen på skift, så folk ikke ser solen, der gik ned i går, men i forgårs (tilsvarende for månen og andre asters). [ti]
Jo længere fra Jambudvipa, jo større er antallet af himmelske asters [10] :
Rotationen af armaturerne kan kun ses i menneskers lande, det vil sige op til cirklen af Manushottara-bjergkæden, så er de himmelske asters ubevægelige [10] .
Øvre verden (urdhva-loka)Den højeste eller "Øvre" verden (Urdhva-loka; Urdhvaloka) er himlen, hvor stammen af guddomme Vaimanika ("Himmelske" [11] ) bor; verden er beboet af guddomme af fire typer [12] [1] .
Grænsen til den laveste af de talrige himmelstrøg passerer umiddelbart over Mount Meru, kun et hår adskiller dem [12] .
Himlens hovedgrupper [12] :
Himlen har "gulve" (niveauer); deres antal er forskelligt i Digambara- og Shvetambara- teksterne [12] .
De guddommelige indbyggere i himlen adskiller sig i farven på lesya (aura [11] ) og mangfoldigheden af parringsmetoder [12] .
Top of the Universe (siddha-sila)Over alle tre verdener er Siddha-loka [1] , boligen for befriede jivaer (sjæle), også kaldet Siddhakshetra [12] .
Erkendelse af verdener opnås på en af to måder: enten ved hjælp af sanserne (det vil sige direkte), eller indirekte (indirekte) [1] .
| jainisme | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Filosofi |
| ||||||||
| Dele |
| ||||||||
| Løfter ("porte") |
| ||||||||
| Personligheder |
| ||||||||
| Tekster |
| ||||||||
| Symboler |
| ||||||||