Catharsis [1] ( oldgræsk κάθαρσις - " ophøjelse, renselse, helbredelse ") er processen med at forløse følelser , løse interne konflikter og moralsk ophøjelse, der opstår i løbet af selvudfoldelse (herunder gennem kunst) eller empati, når man opfatter værker af kunst.
I filosofisk litteratur har begrebet katharsis mere end halvandet tusind forskellige fortolkninger. Traditionelt fortolket som en kategori af oldgræsk filosofi og æstetik, der betegner essensen og virkningen af æstetisk oplevelse forbundet med renselsen af sjælen [fra affekter].
Begrebet katharsis blev først brugt i oldtidens græske kultur til at karakterisere visse elementer af mysterierne og religiøse højtider. I græsk religiøs helbredelse er katharsis befrielsen af kroppen fra enhver skadelig sag, sjælen fra "snavs" og smertefulde påvirkninger .
Den blev arvet af oldgræsk filosofi og brugt i den i forskellige betydninger (magi, mystik, religiøs, fysiologisk, medicinsk, etisk, filosofisk osv.). Ideer om katharsis blev overført fra den religiøs-medicinske sfære til kunstteoriens felt allerede før Aristoteles . Heraklit talte ifølge stoikernes vidnesbyrd om renselse ved ild. I traditionel forstand går udtrykket tilbage til oldtidens pythagorisme , som anbefalede musik til rensning af sjælen. Den pythagoræiske doktrin om katarsis påvirkede Platon og Aristoteles [4] . Platon fremførte katharsislæren som sjælens befrielse fra legemet ( var. - renselse af ånden fra legemet [5] ), fra lidenskaber eller fornøjelser.
Aristoteles bemærkede den uddannelsesmæssige og rensende værdi af musik, takket være hvilken folk modtager lindring og bliver renset for påvirkninger, mens de oplever "ufarlig glæde."
Ifølge Aristoteles' lære frembringer tragedien "ved hjælp af medfølelse og frygt en katharsis af lignende (det vil sige medfølelse, frygt og relaterede) påvirkninger" ("Poetik", VI). Fortolkningen af disse ord giver betydelige vanskeligheder, eftersom Aristoteles ikke forklarer, hvordan han forstår denne "rensning", og det græske udtryk "catharsis of affects" ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) har en dobbelt betydning og kan betyde: 1 fra affekter. enhver snavs; 2) renselse af sjælen fra affekter, [midlertidig] befrielse fra dem.
En systematisk analyse af brugen af udtrykket "katarsis [af sjælen]" ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) af Aristoteles og andre antikke teoretikere overbeviser os imidlertid om, at katharsis ikke skal forstås i en etisk forstand, fra] påvirker ( Lessing et al.), men i førnævnte medicinske (Bernays et al.). Alle mennesker er udsat for svækkende affekter, og ifølge Aristoteles' lære er en af kunstens opgaver den smertefri excitation af disse affekter, hvilket fører til katharsis, det vil sige udledning, som et resultat af hvilket affekterne [for et stykke tid] synes at være fjernet fra sjælen, som det var.
Tragedie, der vækker medfølelse og frygt hos seeren, udløser disse affekter, mens de dirigerer dem langs den harmløse kanal af æstetiske følelser og skaber en følelse af lettelse, ligesom i græsk religiøs helbredelse , blev entusiastiske ( hysteriske ) tilstande helbredt ved at fremføre entusiastiske melodier foran de syge, hvilket forårsagede en stigning i affekt og efterfølgende katarsis i hans område.
Ifølge nogle udsagn er Aristoteles' forbindelse af katharsis-begrebet med tragedie en del af hans definition af tragedie, som forårsager mest kontrovers [6] .
Ideen om den aristoteliske katharsis fik et nyt skub i dens udvikling i renæssancen . Ideen om tragedies pædagogiske virkning udviklede sig som et middel til at rense menneskelige lidenskaber. Samtidig blev den såkaldte hedonistiske forståelse af katharsis udviklet , det vil sige opfattelsen af en højere æstetisk oplevelse direkte for fornøjelsens skyld.
Senere fortolkede G. Lessing begrebet katharsis etisk, tyske videnskabsmænd fra det 19. århundrede. J. Bernays - på modellen for medicinsk udrensning (det vil sige lindring), E. Zeller - rent æstetisk osv., og fortsætter derved polemikken om fortolkningen af aristotelisk katarsis enten som blot eliminering af enhver affekt eller som deres harmonisering . V. Schadevaldt tolkede begrebet katharsis som et chok, og A. Nichev - som befrielse fra falske meninger.
Siden slutningen af det 19. århundrede har katharsis-begrebet været meget brugt i psykologi og psykoterapi. Dette skyldtes i en afgørende grad dets anvendelse i teori og psykoterapeutisk praksis af I. Breuer og Z. Freud . Essensen af metoden er at introducere patienten i en hypnotisk tilstand , hvor det er muligt at få information om patologiske minder og forskellige traumatiske oplevelser. Som et resultat af patientens reaktion på de erindringer, der er opstået, er der en frigørelse fra patogene effekter, og det er også muligt at eliminere hysteriske symptomer. I Freuds lære blev udtrykket "katarsis" brugt til at henvise til en af psykoterapiens metoder (nemlig at reagere ), hvilket fører til udrensning af psyken fra dybe konflikter og til at lindre patienters lidelser. En række moderne psykoterapeutiske metoder og teknikker er fokuseret på at opnå katharsis.
I 1981 viste manuskriptforfatter Vladimir Karev i manuskriptet " Catharsis " for første gang i russisk og verdenslitteratur sammenhængen mellem katharsis i den russiske klassicismes teaterdramaturgi og katharsis i hverdagen for oplyste samtidige i det 18. århundrede [7] .
| Aristotelisme | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Generel |
| ||||||||||
| Idéer og interesser | |||||||||||
| Corpus Aristotelicum | |||||||||||
| Studerende | |||||||||||
| Tilhængere |
| ||||||||||
| Relaterede emner | |||||||||||
| Relaterede kategorier | Aristoteles | ||||||||||