| Den arabiske civilisations historie | |
|---|---|
| La Civilization des Arabes | |
| 1884-udgaven af La Civilization des Arabes [1] | |
| Forfatter | Gustav Lebon |
| Genre | Historie , Kultur |
| Originalsprog | fransk |
| sider | 705 |
| Tidligere | Mennesket og samfundet |
| Næste | Rejs til Nepal |
The History of Arab Civilization ( fr. La Civilization des Arabes ) er en bog skrevet af den franske filosof , rejsende , arkæolog , læge og socialpsykolog Gustave Lebon . Bogen, der blev udgivet første gang i 1884 , tegner et historisk og kulturelt billede af arabernes islamiske civilisation og viser dens indflydelse på andre kulturer og civilisationer i verden.
I 1882-1884 rejste Lebon til Nordafrika ( Marokko , Algeriet , Tunesien ), Mellemøsten ( Ægypten , Palæstina , Libanon , Tyrkiet , Syrien , Irak ), besøgte Centralasien og Iran og studerede disse landes kultur og skikke og regioner. Baseret på indtrykkene fra disse rejser udgav Lebon i 1884 en "Civilisationshistorie" med et bind på 705 trykte sider (original, første udgave), rigt illustreret med fotografier og indgraveringer af forskellige kulturelle monumenter fra mange regioner i det islamiske øst. I bogen analyserede han omhyggeligt oprindelsen, dannelsen og opblomstringen af den arabiske civilisations kultur, religion og relaterede offentlige institutioner, astronomi og matematik, medicin, teknologi, videnskab, geografisk viden, handelsforbindelser, kunst og arkitektur. I bogen kalder Le Bon det islamiserede territorium fra Afrika til Indien - "arabisk civilisation", baseret på alle de ovennævnte træk, der er iboende i uafhængige og selvforsynende civilisationer .
Araberne spredte deres religion, skikke og sociale institutioner, arkitektur, sprog og videnskaber - kultur generelt - til alle de tidligere civilisationer i Østen, såsom Egypten, Byzans , Persien , Indien og endda delvist Kina , og underordnede endda østens erobrere som kom udefra til deres kulturelle indflydelse - The Mongols of Genghis Khan . Lebon kalder araberne for det eneste eksempel i menneskehedens historie, hvor indflydelsen fra ét folks kultur på andre havde en så enorm magt både i dybden, i betydningen af antallet af adopterede kulturelle elementer og i bredden i geografisk forstand. Før araberne var så mange forskellige tidligere modne og selvforsynende civilisationer ikke påvirket af et folks kultur i sådan en skala.
En af Le Bons centrale teser i denne bog er, at det var araberne, der var lærerne i europæisk videnskab, filosofi og i det hele taget civilisationsfremskridt, som næsten udelukkende med hjælp fra den arabiske civilisation bragte halvbarbariske middelalder . Europa ind i renæssancens kulturelle tidsalder og videre til vores tid. Det er araberne, der skylder dagens Europa deres opblomstring. Som Le Bon skriver, i modsætning til andre folkeslag og civilisationer, som araberne påvirkede med hele spektret af deres kultur, påvirkede araberne Europa hovedsageligt med deres intellektuelle præstationer - inden for de eksakte videnskaber, historie og filosofi.
I det X århundrede , som Lebon skriver, under den arabiske civilisations storhedstid , pralede europæiske riddere , der sad i deres slotte , at de ikke kunne skrive og læse. Og kun de mest oplyste i Europa på den tid var nogle få fattige og sultne munke i klostre , hvis hele oplysning bestod i at kopiere de teologiske hellige tekster på latin .
På det tidspunkt besad arabiske videnskabsmænd avanceret viden i verden inden for kemi, astronomi, matematik, medicin og filosofi, da de for det første indsamlede viden fra hele det islamiske øst, fra Indien og Kina til Egypten, og for det andet aktivt denne viden blev videreudviklet.
Araberne påvirkede europæere i den tidlige middelalder gennem Spanien , Sardinien , Sicilien og det sydlige Italien , som araberne havde i den tidlige middelalder, og noget senere gennem handelsforbindelser af "arabisk civilisation" med Venedig og Genova . Et eksempel på den arabiske videnskabs indflydelse på det dengang barbariske Europa er de arabiske tal i nutidens europæiske og verdensvidenskabelige videnskab, som blev overtaget fra araberne sammen med anden viden i den generelle strøm af intellektuel transit. Noget senere sluttede den officielle kirke sig til praktisk og filosofisk viden: i 1130 organiserede ærkebiskop Raymond et kollegium i arabisk Toledo i Spanien for en storstilet oversættelse af arabiske værker til latin, hvilket resulterede i, at arabisk viden systematisk strømmede ind i Europa.
Selvom det første universitet blev grundlagt af europæerne selv i Byzans, underviste arabere også på nogle universiteter, og de studerede blandt andet oversættelser fra arabisk : værker om filosofi, medicin, astronomi, algebra og andre store arabiske tænkere Avicenna , Averroes , al-Farabi , al-Biruni m.fl.. I høj grad også takket være araberne (såvel som byzantinerne og assyrerne) var europæerne i stand til at stifte bekendtskab med arabiske oversættelser af antikke græske og romerske forfattere, på grundlag af hvilke idealer de europæiske Senere fik renæssancen styrke. Araberne gav europæerne Platon , Aristoteles , Archimedes , Euklid , Ptolemæus og mange andre. Mange af de gamle forfatteres værker har kun overlevet i arabiske oversættelser, efter at de er gået til grunde som følge af Romerrigets fald og tidens efterfølgende afgrund i mange århundreder. Den arabiske filosof Averroes, skriver Le Bon, blev undervist fra begyndelsen af det trettende århundrede på europæiske universiteter som den højeste autoritet. Allerede i slutningen af det 15. århundrede blev Averroes og Aristoteles efter personlige instruktioner fra den franske konge Ludvig XI undervist som de højeste autoriteter inden for filosofi i Frankrig. Selv Dante nævner i sin " guddommelige komedie " fra 1320 både Avicenna og Averroes og vidner således om arabernes indflydelse på Europas tankegang og kultur på det tidspunkt.
Det er blevet oversat til mange sprog, herunder russisk. I 2009 udkom den første russiske udgave af bogen (Minsk: MFCP, 2009).
Den hviderussiske oversætter T. V. Salnikova arbejdede på sin oversættelse.
Bogen modtog positive anmeldelser fra indenlandske arabister: A. A. Dolinina , T. A. Shumovsky , I. M. Filshtinsky , E. M. Primakov , P. V. Gusterin , V. D. Ushakov og andre.
Oplag: 5000 eksemplarer.
Volumen: 704 sider
Format: 70x100/16 (167x236 mm).