| Arkimandrit Irenæus | |
|---|---|
| Arkimandrit Irenee | |
| Navn ved fødslen | Louis Joseph Marie Charles Vinard |
| Oprindeligt navn ved fødslen | Louis Joseph Marie Charles Winnaert |
| Fødsel |
4. juni 1880 [1] |
| Død |
3. marts 1937 [1] (56 år) |
| Ægtefælle | Yvonne Winnaert [d] |
Archimandrite Irenaeus ( fr. Archimandrite Irénée , i verden Louis Joseph Marie Charles Winnaert , fr. Louis Joseph Marie Charles Winnaert ; 4. juni 1880 , Dunkerque - 3. marts 1937 , Paris ) - en præst i den russisk-ortodokse kirke (i den sidste måneder af sit liv). Hans fællesskab, der blev modtaget i fællesskab med Moskva-patriarkatet i december 1936, markerede begyndelsen på vestlig rite-ortodoksi i Europa.
Han blev døbt i den romersk-katolske kirke . I 1899-1905 studerede han teologi ved det katolske universitet i Lille [2] . I 1905 blev han katolsk præst. Tildelt til Paris for at tjene som sogneminister mødte han repræsentanter for den katolske modernisme her og var gennemsyret af deres ideer. Han bliver også tæt på Marc Sagniers "Sillon" kristendemokratiske bevægelse , som snart blev fordømt af Vatikanet. I 1910 åbnede Winart kirken St. Paul i den parisiske forstad Viroflay og lancerede her et aktivt arbejde for at genoplive det kommunale og liturgiske liv [3] .
Under Første Verdenskrig blev Louis Winart ikke mobiliseret på grund af dårligt helbred. Han fortsatte med at tjene i sit sogn. Begivenhederne i krigsårene førte ham imidlertid til en dyb indre krise, som resulterede i, at han i juni 1918 trådte ud af sogneministeriet. I sin pamflet "Mod en fri katolicisme" (Vers un libre catolicisme) argumenterede Winart for fjernelse af Filioque fra trosbekendelsen , genoprettelse af epiklesen i den eukaristiske kanon og en tilbagevenden til praksis med fællesskab under to slags. Han bebrejdede også den romerske kirke for at blive arving til det romerske imperium snarere end den antikke katolske kirke. Louis Winart nærmede sig ideologisk ortodoksi, men i de år mente han stadig, at de lokale ortodokse kirker udelukkende var østlige og nationale, fremmede for fransk og vesteuropæisk kultur [4] .
Louis-Charles Winart kunne ikke tåle afvisningen af liberale ideer i sin kirke og forbuddet mod den sociale kirkebevægelse "Sante" [5] . I marts 1919 forbød den katolske ærkebiskop af Paris Winart at tjene. Snart modtager Winart gennem sin ven Wilfried Monod et tilbud om at tage pladsen som en protestantisk præst i Ivry-sur-Seine . Han tager imod dette tilbud. Imidlertid passer tørheden af protestantisk tilbedelse, fraværet af den sædvanlige tempeldekoration ikke Vinart. Han forsøger at berige den protestantiske kult så meget som muligt. Samtidig insisterer protestantiske kirkemyndigheder på, at Winart modtog håndspålæggelse og blev fuldmægtig. Dette afviste han dog, idet han mente, at han allerede havde apostolisk arvefølge i kraft af sin indvielse i den katolske kirke [6] .
I 1920 ophørte Winart sin tjeneste i den protestantiske kirke. Derefter tillod biskoppen for den anglikanske kirkes nordeuropæiske bispedømme ham at fejre messe i den anglikanske kirke St. George på Rue Auguste Vacury i Paris. Winart forsøger at skabe et rent fransk sogn inden for den anglikanske kirke, men igen finder han ikke opbakning fra den øverste kirkelige ledelse. Så indleder han forhandlinger med ærkebiskoppen af Utrecht om hans mulige overgang til den gamle katolske kirke, men selv her får han afslag. Snart fik Louis Winart kontakt til den frie katolske kirke, som han så betragtede som den engelske gren af den gamle katolske kirke [6] . Som et resultat blev hans indvielse ledet af James Ingall Wedgwood [5] . Samtidig betragtede Wedgwood ikke biskop Wynart som et medlem af hans hierarki. Efter snart at have lært om den frie katolske kirkes teosofiske sympatier, bryder Winart forbindelsen med dette kirkesamfund og skaber en uafhængig katolsk-evangelisk kirke med centrum i Paris. Ifølge Metropolitan Evlogy omfattede denne kirke fem sogne beliggende på tre landes territorium: Frankrig, Belgien og Holland [7] .
I 1920'erne blev Winart interesseret i ortodoksi . På det tidspunkt var oversættelsen af liturgien til fransk allerede foretaget , i Paris var der et lille fransktalende ortodoks sogn, hvor hieromonk Lev (Gille) , som var konverteret til ortodoksi fra katolicismen, var rektor; siden 1925 var St. Photius' Broderskab også aktivt , interesseret i at udbrede ortodoksi blandt franskmændene, som omfattede Vladimir Lossky , Leonid Uspensky og Nikolai Poltoratsky , Evgraf og Maxim Kovalevsky . I 1927 mødte Vinart medlemmerne af St. Photius' Broderskab og i 1929 med Hieromonk Leo (Gile). Efterhånden kom lederen af den "katolske evangeliske kirke" til ideen om at konvertere til ortodoksi, men på en sådan måde at bevare den vestlige liturgiske ritual [8] . I flere år kommunikerede hieromonken Leo med den allerede syge Vinar, forsynede ham med grundlæggende ortodokse litteratur, besvarede hans tvivl og spørgsmål og talte med ham i lang tid [5] .
I juni 1930 [7] , i en alder af halvtreds, begik Vinar, på det tidspunkt alvorligt syg af uræmi og bevægede sig med besvær, en forførende handling for mange mennesker fra hans følge - han giftede sig med sin sognebørn Joanna Bard, som var 27 år yngre. end ham. år. Dette forårsagede alvorlig kontrovers blandt Vinars tilhængere. Ingen af de ham underordnede præster gik med til at forrette vielsen; så præsten Lucien Chambeau afviste dette, "i betragtning af denne forening i strid med sund fornuft, anstændighed og kirkelige kanoner." Som et resultat blev ægteskabet arrangeret af Winarts ven, den protestantiske præst Wilfried Monod. Winart-samfundet krympede til sidst med omkring det halve [2] .
Ønsket om at slutte sig til ortodoksi forsvandt dog ikke fra ham. Omkring 1932 [5] forsøgte Winart at tilslutte sig det vesteuropæiske eksarkat ledet af Metropolitan Evlogii (Georgievsky) [8] . Hieromonk Leo (Gillet) forsøgte vedholdende at overbevise Metropolitan Evlogii (Georgievsky) om den fulde ortodoksi i Vinara-samfundet. I en rapport fra 1934 argumenterede han for Kommissionen for St. Sergius Instituttet for gyldigheden af biskop Vinars religion. I en underskriftsindsamling om, at samfundet skulle tilslutte sig den ortodokse kirke, skrev Archimandrite Leo: "Den evangeliske katolske kirke (det endelige navn på Vinara-samfundet) er ved at bedyre den ortodokse tro og forsøge at tilpasse dens former til Vestens tænkning og behov. klar over, at den ikke afviger i noget fra den østlige ortodoksi”. Således forsvarer Fader Lev Gillet forsigtigt oprettelsen af et "fransk bispedømme, som kunne blive grundlaget for den fremtidige fransk-ortodokse kirke" [5] .
Kommissionen for St. Sergius Instituttet, repræsenteret af præsterne Nikolai Afanasiev , Sergius Bulgakov , Cassian (Bezobrazov) , samt professorerne Anton Kartashev og Vasily Zenkovsky , reagerede positivt på dette forslag. De så sagen i et dobbeltperspektiv - både som en økumenisk og som en missionær skabelse af den ortodokse vestlige kirke burde være blevet "det første skridt i at forene det kristne vest og øst" [5] .
Ikke desto mindre gik patriarkatet i Konstantinopel ikke med til at acceptere fællesskabet, da det ikke eksisterede som en kanonisk sammenslutning af troende. Derudover blev Vinar forpligtet til at give afkald på den bispelige værdighed. De af ham udførte ordinations- og chrismeringssakramenter blev ikke anerkendt som gyldige. Vigtigst af alt, fik han ikke lov til at tjene nogen anden liturgi end Johannes Chrysostomos . Muligheden for at bruge de gamle tekster fra den galliske liturgi var hovedpointen i fader Leos argumentation, og derfor anså han sammen med Louis-Charles Vinard det ikke for muligt at acceptere betingelserne for patriarkatet i Konstantinopel [5] .
Med hjælp fra Evgraf Kovalevsky og Vladimir Lossky vendte han sig til Moskva-patriarkatet [5] . Efter at have overvejet alle de modtagne oplysninger bemærkede Moskva-patriarkatet, ledet af den patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , at strukturen skabt af Vinar accepterer traditionen med hensyn til sakramenter, hierarki, ære for Guds Moder, helgener og ikoner. Romerske innovationer, herunder " filioque ", blev fordømt her. I modsætning til protestanterne anerkendte den "katolske evangeliske kirke" samtidig den hellige traditions autoritet. Winars tilhængere fordømte okkultisme , teosofi og antroposofi uden forbehold . Gudstjenesten blev udført på fransk, eksternt var templernes struktur katolsk, med undtagelse af udskiftning af statuer med ikoner. Grundlaget for liturgien var en modificeret latinsk messe . Epiklesen blev styrket af en særlig bøn til Helligånden med en appel om at velsigne og hellige gaverne, nadveren blev forvaltet under to slags, nogle litanier blev tilføjet. Moskva-patriarkatet anerkendte, at ceremonielle forskelle var tilladte, men var bange for gennemgribende gestus, der kunne forårsage utilfredshed i andre lokale kirker, derfor burde sakramenternes ritualer efter Moskva-hierarkiets mening ikke fundamentalt adskille sig fra dem, der accepteres af de ortodokse verden. Der blev truffet en beslutning om ikke at anerkende den bispelige indvielse af Vinar, da der ikke var nogen officiel anerkendelse af de gammelkatolske indvielser i den russiske kirke. Således blev bisperådet i Vinart erklæret ulovligt [9] . Som et resultat blev det besluttet at acceptere ham som præst, det vil sige i den grad af præsteskab, som Vinar modtog i den romersk-katolske kirke [10]
For ægteskab efter indvielse, i overensstemmelse med den 6. regel i Trullo-katedralen, skulle Vinar være blevet afvist, men Moskva-patriarkatet begrundede, at "Vinar giftede sig uden for kirken og vandrede i det mellemkirkelige rum", og derfor "betydningen af livet ifølge kanonerne kunne blive sløret”. En undtagelse blev gjort for ham i overensstemmelse med den 3. kanon af Trullo-rådet, ifølge hvilken personer, der giftede sig efter indvielse før 15. januar 691 og overtrådte loven af uvidenhed, forblev i deres grader, underlagt skilsmisse og uden håb at modtage den næste grad af præstedømme. Vinar selv meddelte, at han var parat til at skilles [9] .
Den 16. juni 1936 udstedte den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) og den provisoriske patriarkalske synode under ham på anmodning af Saint Photius' broderskab dekret nr. 1249, som fastlagde, hvordan Vinar og hans tilhængere ville blive modtaget ind i ortodoksi [11] .
Winart var selv på randen af liv og død, i slutningen af november 1936 fik han et alvorligt anfald af uræmi, som fremskyndede beslutningen om hans indlæggelse. Den 1. december 1936 accepterede præst Mikhail Belsky Vinart til ortodoksi som præst [12] . Da præsten Louis-Charles Vinard var alvorligt syg, udtrykte umiddelbart efter genforeningen et ønske om at aflægge klosterløfter [11] , men dette blev forhindret ved, at han blev gift. Skilsmissesagerne i Frankrig varede i årevis, så det blev besluttet ikke at vente på en borgerlig skilsmisse, men at gennemføre en kirkelig skilsmisse. I slutningen af januar (ifølge andre kilder, 5. februar), 1937, tonsurede Hieromonk Stefan (Svetozarov) den sengeliggende Vinar til monastik med navnet Irenaeus [13] .
Den 2. december lavede Winart et testamente, hvor han udnævnte Lucien Chambeau som sin efterfølger i ledelsen af fællesskabet. Vinar anså Evgraf Kovalevsky for at være hans næstnærmeste efterfølger [14] . Samme dag accepterede Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) de vinariske gejstlige i ortodoksi som lægmænd: Lucien Chambeau , Wilhelm Karl Gard og Frank (Francis) Lamothe. I løbet af de følgende dage ordinerede Metropolitan Eleutherius Lucien Chambeau, Wilhelm Karl Gard og Peter Glazem [15] til præster .
Den 5. februar blev Hieromonk Irenaeus ophøjet til rang af arkimandrit. Den 7. februar accepterede Archimandrite Irenaeus i Kristi Himmelfartskapellet under liturgien 55 af hans tilhængere til ortodoksi, inklusive hans ekskone, om hvem det blev sagt, at for ham "forbliver hun en søster" [15] .
Den 4. marts 1937 døde Archimandrite Irenaeus. Hans ekskone, Yvonne Vinnar, forblev et sognebarn i det ortodokse samfund i Western Rite i Paris, ledet af Evgraf Kovalevsky. Indtil slutningen af sit liv forblev hun en aktiv propagandist af ideen om vestlig ortodoksi og var den nærmeste assistent til Evgraf Kovalevsky [16] .