Yeghishe

Yeghishe
Եղիշե
Fødselsdato 410 [1]
Dødsdato 475
Videnskabelig sfære historiker
Kendt som forfatter til værket "Om Vardan og den armenske krig"
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Egishe , Elisha ( arm.  Եղիշէ, Ełišē ) - armensk historiker og teolog [2] , forfatter til bogen "Om Vardan og den armenske krig" , der beskriver armeniernes opstand mod sassaniderne i 449-451. Levede i V [3] [4] eller VI århundrede [5] [6] [7] .

Biografi

Vi har meget lidt information om Yeghish [5] . Ifølge hans eget udsagn i bogen "Om Vardan og den armenske krig" var Yeghishe soldat og sekretær for lederen af ​​armeniernes kamp mod perserne - kommandant Vardan Mamikonyan . Han deltog i det berømte slag ved Avarayr i 451. Efter den blodige krig, hvor Vardan Mamikonyan døde, gik E. til klosteret og blev derefter eneboer i Mokk -regionen , hvor han skrev flere historiske værker. Formentlig i 452-458. Så vendte E. i nogen tid tilbage til det verdslige liv, men tog senere igen til bjergene, allerede i en anden armensk provins.
Yeghishe var i militærtjeneste i landet Apar under krigen i Sasanian Iran med hephthaliterne, indbyggerne i Khorasan , som han kalder Kushans.

Yeghishe var en af ​​de mest berømte elever af Sahak Partev og Mesrop Mashtots . Senere studerede han sammen med Movses Khorenatsi og David den Uovervindelige i Egypten på den berømte teologiske skole under Cyril af Alexandria og valfartede til Palæstinas hellige steder. Da han vendte tilbage til de armenske bjerge, førte E. livet som en eremit, men til sidst spredte hans berømmelse sig bredt blandt de lokale bønder. På jagt efter ensomhed tog Yeghishe til regionen Rshtunik i provinsen Vaspurakan, hvor han døde i 480. Hulen, som Yeghishe tilbragte de sidste år af sit liv i, er siden blevet kaldt "St. Yeghishes hule". Der skrev han en række af sine værker, herunder fortolkninger af nogle bøger i Det Gamle Testamente, afhandlinger "Om den menneskelige sjæl", "Lærende ord om eneboere", "Herrens tilsynekomst på Tabor-bjerget", "Undervisning om lidelsen". , Korsfæstelse, Kristi begravelse og opstandelse ”, ”Om den menneskelige sjæl” osv. [2] .

Nogle moderne historikere mener, at spørgsmålet om Yeghishes levetid kan diskuteres [5] . Robert Thomson og Elizabeth Redgate mener, at Yeghishe levede i det 6. århundrede [6] [7] .

Proceedings

Om Vardan og den armenske krig

Eghishes hovedværk er essayet "Om Vardan og den armenske krig", der dækker Armeniens 35-årige historie fra det armenske Arshakids -dynastis fald til 464-465. Dette værk betragtes som et af verdenshistoriske litteraturs mesterværker [2] , den vigtigste kilde til Armeniens og andre stater i Transkaukasus og Iran [9] . "Om Vardan og den armenske krig" er et af de mest komplekse værker i den tidlige armenske litteratur, gennemsyret af glødende patriotisme og kendetegnet ved sin levende kunstneriske præsentation [10] . Værket beskriver i detaljer forholdet mellem Armenien og Sasanian Perseus [11] . Oplysninger om de armenske militærenheders rolle i den persiske hær, de tilgængelige lister over armenske adelsfamilier, titlerne på embedsmænd ved det sasanske hof samt en beskrivelse af kampagner mod kushanerne og hunnerne [11] er værdifulde . Bogen indeholder data om den persiske religion, især kulten af ​​ild og kulten af ​​solen, spørgsmål om rituel renhed, samt myten om Zervan [11] er beskrevet .

Ifølge udtalelserne i selve teksten blev den skabt et par år efter afslutningen af ​​krigen mellem armenierne og perserne, i anden halvdel af det 5. århundrede efter anmodning fra kommandøren David Mamikonyan. Denne krig er kendt i den historiske litteratur som "Vardanants-krigen". Det er opkaldt efter sparapet Vardan Mamikonyan .

Robert Thomson og Elizabeth Redgate mener, at dette værk ikke blev skrevet tidligere end det 6. århundrede, højst sandsynligt i anden halvdel af det [6] [7] . Ifølge Robert Thomson ser Yeghishes værk ud til at være en udvidet ændring af en del af Lazar Parpetsis "History of Armenia" [6] skrevet omkring år 500 [11] og er en fortolkning af begivenheder, hvor taler, breve og dekreter spiller en litterær rolle og bør ikke tages som en bogstavelig præsentation fakta [12] . Ifølge Thomson satte Yeghishe sig selv til opgave at forklare årsagerne til opstanden ikke ved personligt fjendskab, som Parpetsi gjorde, men med mere generelle vanskeligheder, som armenierne konstant stod over for - vanskeligheder af religiøs karakter. Armeniernes hovedproblem var bevarelsen af ​​deres traditioner, herunder men ikke begrænset til religiøse praksisser. Yeghishe så mange paralleller med historien om konfrontationen mellem jøderne og seleukiderne , og derfor "Om Vardan og den armenske krig" betragter Yeghishe en separat episode af Armeniens historie - opstanden i 449-451 og dens konsekvenser - og beskriver den som Makkabæernes opstand , for at understrege datidens armenieres fælles problemer [13] . Han mente, at en individuel historisk persons ondskab kunne få uudslettelige konsekvenser for hele nationen [14] .

Yeghishes arbejde er opdelt i syv kapitler, hvori han successivt skitserer årsagerne til den "armenske krig", militære aktioner og krigens afslutning. Yeghishe ser årsagen til krigen mellem armeniere og persere i tvangsplanlægningen i det kristne Armenien af ​​den sasanske iransk- zoroastrianismes statsreligion , som blev mere udbredt under kong Shapur II , og især under Yazdegerd II . Under hans regeringstid fulgte stor forfølgelse af kristne armeniere, som historikeren fortæller om i andet kapitel.

Manuskripter og udgaver

De tidligste fragmentariske manuskripter tilhører det 7.-8. århundrede [8] . Den tidligst bevarede komplette liste er dateret 1174 [15] , den blev kopieret i landsbyen Kosh i Aragatsotn -regionen [16] . Det næstældste manuskript går tilbage til 1207 [17] . Egishes værk blev oversat til engelsk (1830), italiensk (1840), fransk (1844) og russisk (1853).

Oversættelser til russisk
  • Den første oversættelse til russisk blev lavet af P. Shanshiev i 1853: The History of Yeghishe Vardapet. Kristendommens kamp med Zoroasters lære i det femte århundrede, i Armenien. Om. med arm. Petra Shanshieva, Tiflis, 1853 tilgængelig tekst
  • I 1884 udkom en oversættelse af E. Dillen [18]
  • I 1971 blev en oversættelse udgivet af den sovjetiske orientalistiske akademiker I. A. Orbeli : Egishe. Om Vardan og Armenienkrigen. Oversættelse fra det gamle armenske acad. I. A. Orbeli, forberedelse til udgivelse, forord og noter af K. N. Yuzbashyan. Yerevan, forlag for Academy of Sciences of Arm. SSR, 1971 tilgængelig tekst

Andre skrifter

Egishe tilskrives et stort antal teologiske værker, men deres forfatterskab er yderst usikkert [19] . Han er krediteret med værkerne "Om den menneskelige sjæl", "Lærende ord om eneboere", "Herrens tilsynekomst på Tabor-bjerget", "Læren om Kristi lidelse, korsfæstelse, begravelse og opstandelse" [20] .

Philosophy of Yeghishe

I Egishes filosofiske synspunkter var de centrale spørgsmål problemerne med frihed og pligt. Egishe accepterer Gud som naturens skaber og mener, at naturen består af fire elementer - ild, vand, jord og luft. Han opdeler også verden i rationelle og ikke-rationelle væsener. Ifølge Yeghishe har mennesket som et rationelt væsen fri vilje og har ret til selvstændigt at skabe sin egen skæbne, vælge mellem godt og ondt. Samtidig er ondskab ikke et universelt princip. Guddommelig forudbestemmelse gælder kun for urimelige væsener. En lignende holdning var rettet mod den fatalistiske fortolkning af spørgsmålet om godt og ondt, tilgængelig i zoroastrianismen .

Yeghishe opfordrede til det armenske folks enhed i sin kamp mod udenlandske angribere. Han satte "uegennyttig kærlighed til almenvellet" som grundlag for menneskelig handling, som primært skulle komme til udtryk i hengivenhed til moderlandet. I Yeghishes forståelse er en helt en person, der går i døden i sit hjemlands navn. Han betragtede en sådan død som udødelighed. Han anså kærlighed til frihed og had til tyranner for at være de bedste egenskaber ved en person [21] .

Yeghishes historiske og teologiske værker havde stor indflydelse på middelalderens armenske tankegang [2] .

Yeghishe er den første armenske forfatter, der brugte Filos værker af Alexandria , især hans armenske oversættelser [14] .

Proceedings

Se også

Noter

  1. ↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #122539125 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 Byzantinsk ordbog: i 2 bind / [ komp. Tot. Ed. K. A. Filatova]. Sankt Petersborg: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, v. 1, s. 327.
  3. ↑ Michael E. Stone. Adam og Eva i de armenske traditioner, femte til syttende århundrede . - Society of Biblical Lit, 2013. - S. 686. - (Early Judaism and its literature, 38). :

    Elise blev født tidligt i det femte århundrede, men andre detaljer i hans liv er stadig uklare
  4. ↑ Armensk litteratur - artikel fra Encyclopædia Britannica :

    Meget af den litterære aktivitet i det 5. århundrede – den armenske litteraturs guldalder – var viet til sådanne oversættelser. Originalværker manglede derimod ikke, såsom Eghishes og Ghazars historier fra Pharp.
  5. ↑ 1 2 3 Oxford Dictionary of Byzantium , s. 688:

    Elishe , forfatter til en armensk historie , der beskriver det mislykkede oprør ledet af Vardan Mamikonean mod sasanisk overherredømme i 450/1. Om Elishe vides lidt, og det kan diskuteres, om han skrev som øjenvidne (som han hævder), eller om denne Historie er skrevet efter Lazar af Parpi, som beskriver de samme begivenheder noget anderledes.
  6. ↑ 1 2 3 4 Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , History of Vardan and the Armenian War, 1982, s. 27-29:

    Men ikke alene er Elishes historie lettere at forstå som en ekspansiv bearbejdning af Lazar end sidstnævntes værk som en forkortelse af Elishe; indflydelsen af ​​oversættelser fra den "helleniserende" periode på Elishe forklares af den ordre uden at gøre vold til vores viden om sådanne oversættelser og deres sandsynlige dato fra det sjette århundrede. Selvom den nuværende forfatter ikke er overbevist af Akineans teorier om, at den originale version af denne historie beskrev oprøret i 572, og at den blev omskrevet i det syvende århundrede, er han enig med Akinean og Kiwleserean, at Elise skrev efter Lazar. der er ingen tvingende grund til at acceptere "øjenvidne"-påstanden, og de litterære aspekter af værket er langt lettere at forklare, hvis det dateres til det sjette århundrede. … Et sidste argument, der ville placere Elishes historie i det sidste årti af det sjette århundrede eller senere, skal gennemgås … Det forekommer derfor højst usandsynligt, at Elishes historie kan gå før det sjette århundrede.
  7. ↑ 1 2 3 A. E. Redgate , Myth and Reality: Armenian Identity in the Early Middle Ages  (link utilgængelig) , National Identities, Vol. 9, nr. 4, december 2007, s. 284:

    Den store klassiker inden for armensk historieskrivning, Eghishes historie om det armenske oprør mod Persien i 450, som sandsynligvis blev skrevet i slutningen af ​​det sjette århundrede, sidestiller utvetydigt kristendommen med 'armenskhed' og forfædres kultur.
  8. ↑ 1 2 A. Banuchyan. Ny afkodning af det gamle pergamentfragment "Om Vardan og den armenske krig"  // Bulletin of the Matenadaran. — Eh. , 2008. - Nr. 18 . - S. 245, 254 .
  9. ↑ Egishe - artikel fra Great Soviet Encyclopedia
  10. ↑ Kapitel VIII. Fremkomsten og udviklingen af ​​feudalisme i Centralasien og i landene i Transkaukasien (V - første halvdel af det IX århundrede) // Verdenshistorie. - M., 1957. - T. 3.

    I V-VII århundreder. udviklingen af ​​feudal kultur i landene i Transkaukasien opnåede stor succes. En række historikere dukkede op i Armenien. De største af dem var dem, der levede i det 5. århundrede. Agafangel, Koryun, Pavstos (Favstos) Buzand, Elishe (Yegishe), Lazar af Parbsky (Parbetsi). De sidste to forfattere efterlod en beskrivelse af det armenske folks kamp mod det iranske åg. "Den armenske histories fader", forfatteren til et monumentalt værk om Armeniens historie, Moses Khorensky (Movses Khorenatsi, 5. århundrede) modtog særlig stor berømmelse. Værker af armenske historikere, især Moses Khorensky og Elishe, er gennemsyret af glødende patriotisme og udmærker sig ved deres levende kunstneriske præsentation.
    I V-VII århundreder. i Armenien blev mange bøger oversat fra syrisk og græsk, inklusive de filosofiske værker af Platon, Aristoteles, Zeno m.fl. Den største armenske filosof var David den uovervindelige (VI århundrede), en neoplatonist. Blandt repræsentanterne for de eksakte videnskaber skilte sig Ananias fra Shirak (Shirakatsi, 7. århundrede) ud, en avanceret videnskabsmand fra sin tid, matematiker, astronom og geograf.
  11. ↑ 1 2 3 4 Ełišē - artikel fra Encyclopædia Iranica . Robert W. Thomson
  12. ↑ Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , "History of Vardan and the Armenian War", 1982, s. 24-25:

    For Elishes historie er ikke blot en optegnelse over begivenheder, som et øjenvidne husker. Denne påstand om bogstavelig sandhed slører det underliggende formål med bogen, som er at tilbyde en fortolkning af de beskrevne begivenheder. … Altså fordi Elishes historie giver os en fortolkning – hvor talerne, brevene og edikterne spiller en effektiv litterær rolle og ikke skal opfattes som ordret beretning …
  13. ↑ Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson , History of Vardan and the Armenian War, 1982, s. 25:

    Denne krig skal ikke forklares som forårsaget af personlig vrede, som Lazar forklarede det, men på mere generelle grunde. Det illustrerer de vanskeligheder, som armeniere står over for, ikke blot i 450/1, men i mange år, og disse vanskeligheder er grundlæggende af religiøs karakter. Hovedproblemet er bevarelsen af ​​armenske traditioner (awrenk), som omfatter religiøs praksis, men som er mere omfattende end udtrykket "religion" i moderne forstand. … Elishe så mange paralleller med jødernes stilling i forhold til de seleukidiske konger af Antiokia, som beskrevet i Makkabæernes bøger, selvom de politiske omstændigheder naturligvis var helt anderledes. Elishe skjuler ikke helt sit kendskab til Makkabæerne, men han skjuler i hvor høj grad han stod i gæld til den armenske version. For hans formål var ikke blot at låne nogle få udtryksfulde vendinger for at pynte på sin egen historie – som f.eks. mange armenske historikere gjorde i deres kampbeskrivelser. Han ønskede snarere at genskabe den slags situation, hvor spillet af grundlæggende spørgsmål mellem antagonisterne ville blive tydeligt i generelle vendinger. Så Elishes historie tager en specifik lejlighed - oprøret fra 450/1 og dets efterdønninger - og beskriver det i vendinger, der minder om Makkabæerne, så de generelle problemer kommer tydeligere frem.
  14. ↑ 12 Robert W. Thomson . Armensk litterær kultur gennem det ellevte århundrede // Det armenske folk fra oldtiden til moderne tid: De dynastiske perioder: Fra antikken til det fjortende århundrede / Redigeret af Richard G. Hovannisian. —St. Martin's Press, 1997. Vol. I. - S. 213.
  15. ↑ Yeghishe. Om Vardan og den armenske krig / Oversat fra gammelarmensk af Acad. I. A. Orbeli , forberedelse til udgivelse, forord og noter af K. N. Yuzbashyan .. - Ep. : Forlag af Academy of Sciences of Arm. SSR, 1971. - S. 17.
  16. ↑ T. A. Izmailova. Udsmykning af to daterede og lokaliserede armenske manuskripter fra det 12. århundrede  // Journal of History and Philology. — Eh. , 1983. - Nr. 2-3 . - S. 240 .
  17. ↑ Egishe. Historien om Vardan og den armenske krig. - Hayastan, 1971. - S. 7.  (arm.)
  18. ↑ information om eksistensen af ​​oversættelsen . Hentet 8. juli 2019. Arkiveret fra originalen 22. juli 2019.
  19. ↑ Oxford Dictionary of Byzantium , s. 688:

    Talrige teologiske værker tilskrives også Elishe, men deres forfatterskab er højst usikkert.
  20. ↑ Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk, Nourhan Ouzounian. Den armenske litteraturs arv: Fra den mundtlige tradition til guldalderen . - Wayne State University Press, 2000. - Vol. I. - S. 243.

    Udover historien er Yeghishes mest kendte mindre værk Råd til eneboere, skrevet i hans modne år. Trods forskelle i stil er følgende værker også blevet tilskrevet ham: Kommentarer til Josuas bøger og dommere, Fadervor, Kristi dåb, Kristi lidenskab og om menneskets sjæl.
  21. ↑ Egishe - en artikel fra Philosophical Encyclopedia i 5 bind

Litteratur

  • Berezin I. Kritik af oversættelsen af ​​Egishes historie af P. Shanshiev. SPb., 1857
  • Abeghyan M. Historien om gammel armensk litteratur. Er., 1975
  • Fremtrædende skikkelser af armensk kultur (V-XVIII århundreder) / Ed. G. Kh. Sargsyan. Er., 1982
  • Nalbandyan V. S. Yeghishe. Yer., 1962

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier