Velikovsky, Immanuel

Immanuel Velikovsky

Immanuel Velikovsky
Fødselsdato 10. juni 1895( 10-06-1895 ) [1] [2] [3]
Fødselssted
Dødsdato 17. november 1979( 17-11-1979 ) [1] [2] [3] (84 år)
Et dødssted Princeton , New Jersey
Land  Det russiske imperium USA
 
Videnskabelig sfære historie
Alma Mater Moskva statsuniversitet (1921)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Immanuel Velikovsky ( Eng.  Immanuel Velikovsky ; 29. ​​maj [ 10. juni ]  1895 [ 4 ] , Vitebsk  - 17. november 1979 , Princeton , New Jersey , USA ) - Russisk immigrant af jødisk oprindelse, israelsk og amerikansk læge og psykoanalytiker ; skaber af pseudovidenskabelige teorier inden for historie , geologi og astronomi ; især forfatteren til den "revisionistiske kronologi", der reviderer en række bestemmelser fra oldtidens historie , især Mellemøsten . Velikovskys arbejde er ofte citeret som det kanoniske eksempel på pseudovidenskab og er blevet brugt som et eksempel på problemet med afgrænsning . [5] Forfatter til bestselleren Worlds in Collision (1950) og et dusin andre bøger.

Hans bøger bruger sammenlignende mytologi og antikke litterære kilder (herunder Det Gamle Testamente ) til at understøtte ideer om, at Jorden oplevede katastrofale nærmøder med andre planeter (hovedsageligt Venus og Mars ) i løbet af den antikke historie. Ved at placere Velikovsky blandt katastroferne , herunder Hans Bellamy , Ignatius Donnelly og Johann Gottlieb Radlof, bemærkede de britiske astronomer Victor Club og Bill Napier "Velikovskiy er ikke så meget den første af de nye katastrofer ... han er den seneste i rækken af ​​traditionelle katastrofer, der vender tilbage til middelalderen og sandsynligvis tidligere". [6] Velikovsky hævdede, at elektromagnetiske effekter spiller en vigtig rolle i den himmelske mekanik . Han foreslog også en revideret kronologi for det gamle Egypten , Grækenland , Israel og andre kulturer i det antikke nære østen . Den reviderede kronologi har til formål at forklare den såkaldte " mørke middelalder " i historien om det østlige Middelhav (1100-750 f.Kr.) og at forene bibelhistorie med almindelig arkæologi og egyptisk kronologi.

Generelt er Velikovskys teorier blevet ignoreret eller direkte afvist af det akademiske samfund [7] . Ikke desto mindre solgte hans bøger ofte godt og modtog entusiastisk støtte i ikke-professionelle kredse, ofte drevet af manifestationer af uretfærdig behandling (efter deres mening) af Velikovsky af den ortodokse akademiske videnskab [8] . Kontroversen omkring hans arbejde og hans teknikker omtales ofte som "Velikovsky-affæren" [9] .

Biografi

Immanuel Velikovsky blev født i Vitebsk ind i familien til en stor jødisk forretningsmand, der holdt sig til religiøse traditioner og blev aktivist i den zionistiske bevægelse (senere en af ​​pionererne bag genoplivningen af ​​hebraisk i Israels land ) . Han fik en god uddannelse derhjemme, kendte Bibelen og jødiske traditionelle tekster godt, tysk og fransk. Han dimitterede med en guldmedalje fra Moscow Imperial Gymnasium ( Medvednikovskaya Gymnasium ). Efter at have studeret et år på University of Edinburgh vendte han tilbage til Moskva i begyndelsen af ​​Første Verdenskrig , hvor han blev studerende ved universitetets medicinske fakultet . Parallelt med medicin studerede han jura og oldtidshistorie i Moskva .

Efter revolutionen flygtede Velikovskyerne mod syd, hvor Immanuel næsten blev skudt af de hvide; i 1921 vendte han tilbage til Moskva, rehabiliterede sig på universitetet og fik en magistergrad i medicin. Året efter emigrerede familien: forældre til Palæstina og Immanuel til Berlin . I Berlin studerede han biologi, i Zürich og Wien studerede han  psykoanalyse og den menneskelige hjernes virkemåde. I Berlin skabte Velikovsky det jødiske videnskabelige tidsskrift Scripta Universitatis, hvor A. Einstein også samarbejdede (han redigerede det fysiske og matematiske bind af tidsskriftet), og omkring hvilket videnskabsmænd forenede sig, som senere skabte Det Hebraiske Universitet i Jerusalem . I nogen tid boede han i Palæstina, hvor han redigerede tidsskriftet Scripta Academica Hierosolymitana; i sommeren 1939 flyttede han til USA, hvor han boede til sin død. Det var efter at have flyttet til USA, at Velikovsky begyndte at udvikle sin ejendommelige lære.

Idéer

I bøger udgivet i 1950'erne-1970'erne. (The Worlds In Collision, The Earth In Heaval, The Ages In Chaos, The Peoples Of The Sea, Ramses II And His Time, Oedipus-Akhnaton, etc.) Velikovsky, der argumenterede med Darwins og Lyells evolutionære lære , fremsatte en teori om kosmiske katastrofers indflydelse på geologiske processer og verdenshistoriens gang. Ved at appellere til data fra arkæologi , astronomi , geologi og geofysik , historie , lingvistik , mytologi og folklore osv., kom han til den konklusion, at den aktive transformation af jordens relief (dannelsen af ​​bjerge, have, gletsjere, ørkener, vulkanske aktivitet) fortsatte indtil forholdsvis nyere tid, set af mennesker fra yngre stenalder , bronzealder og jernalder .

Han argumenterede også for, at mange betydningsfulde begivenheder i oldtidens historie, inklusive den bibelske , skyldtes og fandt sted på baggrund af katastrofer i solsystemet : fremkomsten af ​​nye planeter ( Venus ), deres kollisioner og forskydning fra baner (Venus, Mars , Jorden), ændringer i rotationsegenskaber (Jorden) og som følge heraf en ændring i geografiske og klimatiske zoner. For at forklare den "fejlagtige" fortolkning og glemsel af sande begivenheder af efterfølgende generationer, brugte Velikovsky psykoanalytisk terminologi og kaldte det en "global amnesi " af menneskeheden, "undertrykkelsen" af traumatiske erindringer ind i underbevidstheden .

Velikovsky foreslog, at den traditionelle kronologi af antikke civilisationer (baseret ifølge ham på de tidlige egyptologers fejl og ikke genstand for revision i lyset af senere opdagelser), indeholder en periode på omkring 600 år, der gentages to gange, som et resultat af hvilket historiske begivenheder og figurer optræder to gange under forskellige navne. . Han forklarede på denne måde manglen på synkronisme (korrespondance i tid) mellem egyptiske og bibelske ( Det Gamle Testamente ) kilder, og foreslog en alternativ rekonstruktion af historien, som gjorde det muligt for ham at forene nogle hidtil uforklarede kendsgerninger. Især anså han Hyksos/Hyksos for at være arabiske stammer (de bibelske amalekiter ), der invaderede Ægypten umiddelbart efter jødernes udvandring , og filistrene og " havets folk " (på et meget senere tidspunkt) for at være persere. henholdsvis erobrere og græske lejetropper; identificerede den egyptiske hersker Hatshepsut med den bibelske dronning af Saba og hendes efterfølger på den egyptiske trone Thutmose III , som erobrede Syrien og Palæstina (mellem slutningen af ​​det 16. og midten af ​​det 15. århundrede f.Kr.) - med den bibelske farao Shishak ( Sheshonk, farao fra det XII libyske dynasti, efter 950 f.Kr.), som plyndrede Jerusalem-templet .

Velikovsky mente også, at som et resultat af fejl i traditionel kronologi dukkede hele "spøgelses" civilisationer op i historien. Især mente han, at det hetitiske imperium aldrig eksisterede, da det faktisk var den kaldæisk - babylonske civilisation fra en senere periode. Han identificerede den hetitiske kong Hattusili med den babyloniske kong Nebukadnezar , og på den anden side identificerede han deres egyptiske modstandere - faraoerne Ramses II og Necho .

Bedømmelser

Velikovskys ideer påvirkede væsentlige øjeblikke i historien om de antikke civilisationer i Middelhavet og Mesopotamien , herunder Egypten , Fønikien , Syro-Palæstina , Judæa og Israel , Grækenland , Akkad , Assyrien , Babylon , Achaemenidernes magt og andre. De mødte dog hård kritik fra det videnskabelige samfund. I Israel fik Velikovsky et ry som en charlatan. I USA blev hans bøger udgivet i store oplag, sammenlignelige med udbredelsen af ​​A. Fomenkos bøger i Rusland , og havde succes med den brede offentlighed, selv om de blev kategorisk afvist af videnskabsmænd. En skandale brød ud omkring Velikovskys teorier og personlighed i USA, døbt The Velikovsky Affair .  Hans bøger blev boykottet, deres udgiver blev truet, og Velikovskys tilhængere blev fyret fra deres job [10] . Den langsigtede fjendtlighed i det videnskabelige samfund førte Velikovsky til en mental krise. I de sidste år af sit liv blev han sandsynligvis desillusioneret over muligheden for at overbevise sine modstandere, selvom han ikke holdt op med at udvikle sine ideer.

Velikovskys tilhænger var den franske arkæolog Claude Schaeffer (1898-1982), som dog skændtes med ham om afkortningen af ​​kronologien for en række vigtige begivenheder i middelhavsbronzealderen [11]

Familie

Kritik

Velikovskys ideer er blevet afvist (nogle gange hårdt) af mainstream akademisk videnskab, og hans tilgang anses generelt for at være misforstået. Desuden betragter videnskabsmænd hans uortodokse metode (såsom at bruge komparativ mytologi til at udlede scenarier i himmelmekanik) som en uacceptabel måde at nå konklusioner på. Velikovsky ville have omstruktureret videnskaben om himmelmekanik for at bevare den bogstavelige nøjagtighed af gamle legender.

Velikovskys bestseller og som følge heraf den mest kritiserede bog er Verdener i kollision. Astronom Harlow Shapley var sammen med andre som Cecilia Payne-Gaposhkin meget kritiske over for Macmillans beslutning om at udgive værket. Den grundlæggende kritik mod denne bog fra det astronomiske samfund var, at dens (bogs) himmelske mekanik var fysisk umulig, idet man taler om planetariske baner, der ikke overholder lovene om bevarelse af energi og bevarelse af vinkelmomentum.

Velikovsky fortæller i sine Stargazers and Gravediggers, hvordan han forsøgte at forsvare sig mod kritik af hans himmelske mekanik ved at fjerne det originale appendiks om emnet fra Worlds in Collision-publikationen i håb om, at værdien af ​​hans ideer ville blive bedømt på grundlag af hans komparative mytologi og kun bruge litterære kilder. Denne strategi beskyttede ham dog ikke: Appendixet var en udvidet version af monografien Space Without Gravity, som han allerede havde cirkuleret til Shapley og andre i slutningen af ​​1940'erne, og de anså fysikken i den for absurd.

Det var først i 1983, at en meget detaljeret kritik af teorien om "verdener i kollision" med hensyn til dens brug af mytiske og litterære kilder blev fremsat, da Bob Forrest udgav en meget kritisk undersøgelse af dem. Tidligere i 1974 udgav James Fitton et kort kritisk værk, der beskæftigede sig med I. Velikovskys fortolkninger af myten (ignoreret af Velikovsky og hans forsvarere), hvis anklageskrift begyndte: ”På mindst tre vigtige måder bruger Velikovsky mytologi urimeligt. Den første af disse er hans tendens til at betragte alle myter som havende deres egen værdi; den anden er tendensen til kun at overveje det materiale, som er i overensstemmelse med hans afhandling; og for det tredje hans meget usystematiske metode." [13] En kort analyse af argumenternes position i slutningen af ​​det 20. århundrede er givet af en tidligere kollega til Dr. I. Velikovsky og redaktør af Kronos, Leroy Ellenberger i hans Lesson from Velikovsky [14] .

Velikovsky sag

Sådan var fjendtligheden over for Immanuel Velikovsky (især den indledende kampagne ledet af Harlow Shapley), at nogle kommentatorer har lavet en analyse af selve konflikten. Blandt dem var en undersøgelse fra det amerikanske tidsskrift Behavioral Scientist, til sidst udgivet i bogform som Scientism Versus Science. [15] Dette skabte en diskussion i forhold til, hvordan medlemmer af det akademiske samfund reagerede på ideer fra eksterne forskere inden for deres felt, idet de argumenterede for, at der i dette tilfælde var en akademisk aversion mod muligheden for, at mennesker krydsede tværfaglige grænser.

Proceedings

Noter

  1. ↑ 1 2 Immanuel Velikovsky // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Immanuel Velikovsky // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
  3. ↑ 1 2 Immanuel Velikovsky // Babelio  (fr.) - 2007.
  4. ↑ Immanuel Velikovsky | Velikovsky Encyclopedia . Hentet 10. juni 2019. Arkiveret fra originalen 15. juni 2019.
  5. ↑ Gordin, Michael D. The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe. . - Chicago, London.: University of Chicago Press., 2012. - ISBN 0-226-30442-6 .
  6. ↑ Clube, SVM og Bill Napier. Velikovskians In Collision.. - Jan.-Feb., pp. 33–34; genoptrykt i Kronos bd. IX, nr. 3, 1984, s. 44–49 .. - Sydney: Quadrant (Sydney), 1984.
  7. ↑ Perilous Planet Earth - 9780521819282 - Cambridge University Press . www.cambridge.org. Hentet 29. juni 2019. Arkiveret fra originalen 23. januar 2019.
  8. ↑ Fair, Charles. The New Nonsense: The End of the Rational Consensus, Simon og Schuster. . — Kap. viii, Apropos flyvende objekter, 1974. - C. pp. 139 - 186 .. - ISBN 0-671-21822-0 .
  9. ↑ Henry H. Bauer. VELIKOVSKY-AFFAREN . henryhbauer (1992). Hentet 29. juni 2019. Arkiveret fra originalen 22. december 2019.
  10. ↑ Stuart Gordon, Encyclopedia of the Paranormal, s. 75
  11. ↑ Claude Schaeffer - The Velikovsky Encyclopedia . Hentet 23. september 2013. Arkiveret fra originalen 6. november 2012.
  12. ↑ Michael D. Gordin "The Pseudoscience Wars: Immanuel Velikovsky and the Birth of the Modern Fringe"
  13. ↑ Leroy Ellenberger. "VELIKOVSKY MYTHISTORICUS" . Hentet 29. juni 2019. Arkiveret fra originalen 16. december 2018.
  14. ↑ Leroy Ellenberger. En lektion fra Velikovsky . Hentet 29. juni 2019. Arkiveret fra originalen 24. maj 2019.
  15. ↑ Alfred de Grazia. VELIKOVSKY-AFFEREN. SCIENTISM VERSUS SCIENCE (1966). Hentet 29. juni 2019. Arkiveret fra originalen 16. maj 2018.
  16. ↑ Ukendt Velikovsky . Hentet 17. september 2020. Arkiveret fra originalen 28. marts 2022.
  17. ↑ Ukendt Velikovsky

Links

Biografi

Publikationer på russisk

Værker af Velikovsky og hans tilhængere

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis