Valentine (gnostisk)
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. marts 2022; checks kræver 2 redigeringer .| Valentine | |
|---|---|
| Fødselsdato | ukendt |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 160 [1] [2] |
| Et dødssted | |
| Værkernes sprog | oldgræsk |
| Periode | det tidlige romerske imperium |
| Hovedinteresser | filosofi |
Valentine ( anden græsk Οὐαλεντῖνος ; lat. Valentinus ; II århundrede ) er en gammel filosof, en repræsentant for den tidlige kristne gnosticisme . Han grundlagde sin skole i Rom .
Biografi
Biografi om Valentine er praktisk talt ukendt. De få vidnesbyrd om Valentines liv, der er tilgængelige for moderne forskere, tyder på, at han levede i det andet århundrede e.Kr. og tilbragte sine unge år i Alexandria . Hans aktiviteter fandt sted i Rom, hvor han opnåede berømmelse som kristen prædikant og teolog. Tertullian rapporterer, at Valentinus forlod den ortodokse kristendom efter at have undladt at tage pladsen som biskop .
Valentine grundlagde sin egen gnostiske skole og havde adskillige tilhængere (for eksempel nævnes hans ven Heracleon ), som et resultat af hvilken en indflydelsesrig trend i filosofien blev dannet, som fik hans navn - Valentinianisme.
Begrebet Valentine
Tidligere kendte man ikke en eneste sammensætning af Valentine. Som det kan ses af de overlevende fragmenter, er Valentine mere en prædikant end en teolog. Hans skrifter er oftest skrevet i form af en filosofisk kommentar til Det Gamle og Nye Testamente og er viet til moralske konklusioner fra kosmologisk lære, hvori centrum er ideen om den menneskelige sjæls fald som en parallel til verdenssjælens fald - Sophia . Alle overlevende ord af Valentine var kun kendt fra Clement af Alexandrias skrifter .
Det var først i 1945 , at man opdagede et helt bibliotek af koptiske gnostiske tekster, som blev fundet i et stort jordkar begravet på en mark nær Nag Hamadi i Egypten (ca. 40 km syd for Kairo), og blandt dem var en liste over de " Sandhedens evangelium " (nøjagtig en af Valentines skrifter blev navngivet, men der er stadig ingen konsensus om, hvorvidt den fundne koptiske tekst er det).
Ontologi
Ifølge den måde Irenaeus af Lyon udlægger Valentinian-læren på, danner det absolutte væsen Pleroma , som består af 30 eoner (Evig, Første Fader, Dybde, Bethos). Inden for 30 eoner skelnes forskellige par, som danner kvartær, otte, ti og tolv. Den første Aeon er Dybden (Bethos), og den tredivte er Sophia.
Den mørke (lidenskabelige) projektion af Sophia, som er gået ud over Pleroma, danner Achamot (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Den indeholdt frygt og tristhed, hvis råb fortættede til en materiel substans. Det var for Akamots skyld, at Jesus Kristus forlod Pleroma . Derfor er Kristus brudgommen, og hans brud er Akamot .
Men før dette producerede Achamot Demiurgen , som producerede og ledede aeons- ærkeenglene (Ireneus, Contra Haer. V.1). Imidlertid var Demiurgen i mørket omkring de højere æoner af Pleroma, idet han betragtede sig selv som den eneste Gud. I mellemtiden hjalp Achamot faktisk sin søn Demiurge . Ud af hendes Rædsel kom Jorden, af hendes Frygt Vandet, og ud af hendes Tristhed Luften. Djævelen eller "verdensherskeren" er vores jords overhoved. Demiurgen skabte det jordiske menneske, men ånden kom ind i ham fra Achamot .
Verden vil brænde i ild, og materien vil blive til ingenting (Ireneus, Contra Haer. VII.1).
Antropologi
Valentine lærte om de tre dele af en person: materiel, mental og åndelig. Disse tre dele af en person svarer til tre typer mennesker: "åndelig" (pneumatik), "åndelig" (psyke) og "materiale" (iliks). Førstnævnte indeholder Sophia-Achamoths "åndelige frø", og deres ånd vil til sidst vende tilbage til Pleroma. Den anden, underlagt retfærdighed i det jordiske liv, vil hvile "i det mellemste sted" (de nederste otte verdener). Atter andre er i kraft af tilknytning til materien og de lidenskaber, der er skabt af det, ude af stand til hverken retfærdig adfærd eller frelse.
Irenaeus af Lyon fordømmer Valentinus' tilhængere for at betale "kødelige til kødelige" og "korrumpere kvinder" (Ireneus, Contra Haer. VI.3). Ifølge de overlevende vidnesbyrd holdt Valentine og hans tilhængere til askese både i hverdagen og i seksuelle anliggender, men omfanget er ikke helt klart. Således vidner Klemens af Alexandria om, at valentinianerne "godkendte ægteskab" [3] . Samtidig hævdede Irenæus af Lyon, at ægteskab blandt Valentinianerne blev sammenlignet med rent broderlige forhold, men dette foreskrevne cølibat blev ofte overtrådt [4] . På grundlag af disse vidnesbyrd har de fleste lærde haft en tendens til at acceptere ideen om "åndelig ægteskab" [5] accepteret blandt Valentinianerne [5] og det strenge asketiske liv i Valentinian-samfundene [6] .
Noter
- ↑ 1 2 Soloviev V. Valentin og Valentinians // Encyclopedic Dictionary / ed. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - Skt. Petersborg. : Brockhaus - Efron , 1891. - T. V. - S. 406-409.
- ↑ 1 2 Valentine // Bøg - Varlet - 1927. - T. 8. - S. 633.
- ↑ Clement. Stromata. III, 1, 1.
- ↑ Irenæus. Mod kætteri. jeg, 6, 3.
- ↑ E. V. Rodin. Gnostisk etos. . Dato for adgang: 27. juli 2010. Arkiveret fra originalen 24. december 2009.
- ↑ L.P. Karsavin Vasilid, Valentin, Marcion. Arkiveret 12. november 2010 på Wayback Machine
Links
- Valentine and Valentinians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Gnosticisme | ||
|---|---|---|
| Gamle gnostikere | ||
| Tidlig gnosticisme | ||
| Persisk gnosticisme | ||
| Middelalderlig gnosticisme | ||
| Moderne gnosticisme | ||
| Gnostiske tekster |
| |
| Gnostiske evangelier | ||
| Nøgle ideer | ||
| relaterede artikler |
| |