| Slaget ved Kurukshetra | |||
|---|---|---|---|
| Slaget ved Kurukshetra varer 18 dage og er et af de største slag beskrevet i det gamle indiske epos. Illustrationen viser Arjuna og hans vognmand Krishna mellem to hære. | |||
| datoen |
Ifølge traditionel indisk kronologi , det 4. årtusinde f.Kr. e. Ifølge videnskabsmænd mellem 1400 og 1000 f.Kr. e. [1] [2] |
||
| Placere | Kurukshetra , det nuværende Haryana , Indien | ||
| Resultat | Pyrrisk sejr til Pandava'erne | ||
| Modstandere | |||
|
|||
| Kommandører | |||
|
|
|||
| Sidekræfter | |||
|
|||
| Tab | |||
|
|||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |||
Slaget ved Kurukshetra ( Skt. कुरुक्षेत्र युद्ध ) er et legendarisk slag mellem Kauravaerne og Pandavaerne , en af de centrale begivenheder beskrevet i det gamle indiske episke Mahabharat -epos . Ifølge Mahabharata førte en dynastisk kamp om tronen i Hastinapura mellem to klaner af fætre, Kauravaerne og Pandavaerne, til krigen. Mange gamle stater deltog i slaget, som fandt sted på den hellige mark Kurukshetra , og sluttede sig til de stridende klaner.
Det beskrives, at slaget varede 18 dage, hvor adskillige hære kæmpede i mellemløbet mellem to floder. Historien om slaget fylder mere end en fjerdedel af Mahabharata, hvilket indikerer dens vigtige rolle i eposet. Mahabharata beskriver individuelle dueller af forskellige helte på begge sider og deres død på slagmarken, tropperne fra begge hære, diplomatiske møder, diskussioner mellem generaler og andre helte hver dag før starten af fjendtlighederne, såvel som de anvendte våben. Bøger (kaldet "parva") fra den sjette til den tiende anses af lærde for at være de ældste sammenlignet med resten af Mahabharata. Legendens kampbøger er opkaldt efter cheferne for Kaurava-hæren: Bog VI af det episke Bhishmaparva, VII Dronaparva, VIII Karnaparva, IX Shalyaparva, - bortset fra X-bogen - "Bøger om angreb på de sovende" og XI "Bøger om koner", dedikeret til at sørge over de faldne helte. Den berømte prædiken " Bhagavad Gita ", placeret i begyndelsen af Bog VI, den grundlæggende tekst i hinduistisk filosofi , som beskriver samtalen mellem Arjuna og Krishna , er ifølge de fleste lærde en senere tilføjelse til "Mahabharata", men i overlevende udgaver, er legenderne organisk inkluderet i fortællingen. : den største Pandava- kriger Arjuna nægter at kæmpe, og ser sin elskede bedstefar Bhishma og respekterede mentorer i fjendens rækker, men Krishna forklarer helten hans dharma, årsagerne til begivenhederne og vigtigheden af at følge dharma og giver den etiske begrundelse for kampen med pårørende.
Ifølge hinduistiske overbevisninger var slaget ved Kurukshetra (som alt beskrevet i Mahabharata) en rigtig historisk begivenhed. Der er ingen konsensus blandt forskere om slagets historicitet, men de fleste forskere mener, at legenden er baseret på historiske begivenheder, der fandt sted mellem 1400 og 1000 f.Kr. e. [1] [2] (svarende til den arkæologiske datering af gråvareperioden ). Nogle forskere drager paralleller mellem slaget ved Kurukshetra og slaget ved de ti konger beskrevet i Rig Veda . [3] Konfessionelle hinduistiske forfattere og lærde går ind for en tidligere datering af slaget ved Kurukshetra. Baseret på analysen af astronomiske og litterære oplysninger fra Mahabharata tilbyder de forskellige datoer - op til det 6. årtusinde f.Kr. e. [fire]
Mahabharata fortæller om livet for flere generationer af det herskende Kuru -dynasti . Den centrale historie i eposet er beskrivelsen af det store slag mellem efterkommerbrødrene fra dette dynasti og de omstændigheder, der førte til det. Slagets scene var Kurukshetra (" Kuru -marken "), hvorfor slaget blev kaldt slaget ved Kurukshetra. Det beskrives, at Kurukshetra fra oldtiden var et pilgrimssted, som også blev kaldt "Dharma-kshetra" - "dharmaens felt " eller "retfærdighedens felt". Mahabharata siger, at dette sted blev valgt til slaget, fordi alle synder begået på denne jord ikke tæller.
Fjendskabet mellem Kauravaerne og Pandavaerne har eksisteret siden barndommen, men eskalerede, efter at de tapre Pandavaer fuldførte erobringen af verden, og efter Rajasuya-ritualen blev Pandava-kongen Yudhishthira kaldt til Hastinapur for et rituelt terningspil. I dette spil, arrangeret af den misundelige prins Duryodhana og hans far, den gamle konge Dhritarashtra , som forkælede ham , snød kongens svoger-spiller Shakuni Yudhishthira, og Pandava'erne gik ifølge spillets betingelser. i 13 års eksil. De besejrede Pandava'er, der gik i eksil, lovede hævn, ikke for tabet (terningespillet var en rituel duel, hvor gudernes vilje blev manifesteret), men for de fornærmelser, som Kauravaerne påførte deres fælles hustru Draupadi i forsamlingen hallen efter kampen. Striden eskalerede til en storstilet krig, da Duryodhana, den ældste af Kaurava'erne, drevet af jalousi, nægtede at returnere Pandava'erne til deres trone, efter at de vendte tilbage fra eksil. Draupadis konstante opfordringer til at hævne sig på hendes hovedforbrydere - den ældste Kaurava Duryodhana og hans bror Karna , som var Pandavaernes uanerkendte ældre bror, understreger det episke standardmotiv om fjendskab eller krig på grund af fornærmelse eller kidnapning af en skønhed ( Rama ' s krig med Ravana på grund af Sita i " Ramayana ", Aeneas med Thurn på grund af Lavinia i Æneiden , den trojanske krig på grund af Helen i Iliaden ).
Før krigens begyndelse forsøgte Pandava'erne, efter insisteren fra deres ældre bror, den retfærdige konge Yudhishthira, at løse konflikten fredeligt. Forhandlingerne af ambassaderne sendt af Kaurava-kongen Dhritarashtra til Upaplavya , og Pandava-kongen Yudhishthira til Hastinapura, er afsat til den femte bog af legenden Udyogaparva ("Flidens Bog"). Balarama , Krishnas ældre bror , afviste krig, selv af en retfærdig årsag; Balarama fordømte Krishna, som stod på Pandava'ernes side, og gik indigneret i eksil i 42 dage og vendte først tilbage efter slagets afslutning. Efter råd fra Krishna og under forhandlingerne fortsatte Pandava'erne med at forberede sig til krig. Men de fleste af de konger, der tidligere var erobret af Kauravaerne, hadede dem og gik med glæde over til Pandavaernes side. De mest pålidelige allierede var kongen af Panchalas Drupada (deres svigerfar) med sine sønner, hvoraf den ene ledede Pandavaernes hær, og kongen af Matsyas Virata (svigerfar til Arjuna ' s søn Abhimanyu ) , som blev i familie med Pandava'erne . Efter mislykkede forsøg på at finde en fredelig løsning var krig uundgåelig.
Med det sidste håb om en fredelig løsning tog Krishna til Hastinapura for at overtale Kaurava'erne til at sætte sig ned med ham ved forhandlingsbordet. I Hastinapura opholdt Krishna sig hos hofminister Vidura, bror og rådgiver for kong Dhritarashtra; den retfærdige og kloge Vidura beskyttede altid Pandava'erne. Den onde Duryodhana , hemmeligt fra den gamle konge Dhritarashtra, planlagde at fange Krishna og angribe Pandava'erne. Da Krishna kom til kongens palads med et tilbud om fred, afviste Duryodhana hans tilbud og beordrede sine soldater til at arrestere Krishna. Krishna lo og åbenbarede sin guddommelige skikkelse for dem og chokerede kongen, Duryodhana og alle tilstedeværende i forsamlingshuset. Rasende over fornærmelsen forbandede Krishna Duryodhana og sagde, at hans død og udryddelsen af hele familien nu var en selvfølge. Dette kom som et chok for Dhritarashtra, som forsøgte at formilde Krishna. På trods af Kauravas ældstes, rådgivere og vismænds overtalelse afviste Duryodhana og hans mest tapre vasal og bror Karna den fred, som pandavaerne tilbød, og den viljesvage gamle konge modsatte sig ikke sin onde søn. Krishna vendte tilbage til Upaplavya i Pandava-lejren for at informere dem om, at der kun var én måde at beskytte retfærdigheden på - krig.
Krishna, den store kriger, havde en af de største hære. Duryodhana og Arjuna tog til Krishna i Dvaraka for at bede om hans hjælp. Duryodhana ankom først og så Krishna sove. Da han var arrogant og betragtede sig selv som Krishna, sad han i spidsen af Krishnas seng og ventede på sin opvågning. Arjuna kom senere, og da han var ydmyg, satte han sig ved Krishnas fødder. Da Krishna vågnede, så han Arjuna først og gav ham ret til at spørge først. Krishna fortalte Arjuna og Duryodhana, at han ville give den ene sin store hær og selv slutte sig til den anden, ubevæbnet. Duryodhana var bekymret for, at Arjuna ville vælge Krishnas store hær, men Arjuna valgte en ubevæbnet Krishna. Overlykkelig troede Duryodhana, at Arjuna var det største fjols. Senere bad Arjuna Krishna om at være hans vognmand. Krishna, som er en nær ven af Arjuna, gik med glæde ja og modtog fra da af navnet Parthasarathi, som betyder "vognfører af Prthas søn".
| Mahabharata | |
|---|---|
| 18 bøger (parvas) og 2 bilag |
|
| Kongeriget Kuru |
|
| Andre helte | |
| Relaterede emner | |
| Billeder relateret til Mahabharata på Wikimedia Commons | |