Auspice

Auspicia [1] ( latin  auspicia , fra avis  - "fugl" og spekulære  - "at observere"), Fuglespådom  - i snæver forstand - spådomsfortælling af augur i henhold til fuglenes adfærd, hvorfra etymologien kommer i bred forstand - spådommen af ​​augur i almindelighed. Udtrykket augurium eller auspicium ex diris ( signis ) blev også brugt i denne betydning.

I det gamle Rom

Auspice som et varsel blev opdelt i 5 typer:

• himmelsk ( ex caelo ) - omfattede også observationer af naturfænomener som lyn eller tordenvejr og blev betragtet som de vigtigste ( maksimalt auspicium );
• faktisk ved at observere nogle fugle ( ex avibus ), som var opdelt i dem, der gav tegn ved sang eller stemme ( oscines ) og ved flugt ( alites ). Den første omfattede en ravn, en krage, en ugle og en kylling. Førstnævnte varslede en god begivenhed ( auspicium ratum ), hvis de fløj til højre og dårlige, hvis de fløj til venstre. Den anden omfattede ørnen, der betragtes som Jupiters fugl , og gribben. Nogle fugle ( picus martius , feronius og parrha ) var i begge grupper;
• ex tripudiis , det vil sige observation af enhver fugls adfærd i starten, senere kyllinger under fodring, hvilket normalt blev gjort under militære ekspeditioner. Kyllingerne blev holdt i et bur under opsyn af en passende person ( pullarius ). I begyndelsen af ​​spådommen åbnede pullarius buret og kastede bønner eller en blød kage ind i det. Hvis hønsene nægtede at hakke, lavede en lyd, slog med vingerne, eller de voksne fugle, der blev brugt tidligere, fløj væk, blev dette betragtet som et dårligt varsel. Når maden blev hakket grådigt, så der hørtes et banke, var dette et tilsvarende godt varsel ( tripudium solistimum ).
• observation af firbenede ( exupedibus ) - var ikke særlig almindelig. Det passende varsel ( iuge auspicium ) var, hvis for eksempel en hund, hest, ulv eller ræv løb over en persons vej.
• ex acuminibus  - spådom ved spidser af spyd under kampagner.

Patriciernes regi var auspicia patrum , selvom de også kunne udføres privat uden augur ( auspicia privata ). Regi organiseret på initiativ af de højere magistrater (tidligere konger, og derefter diktatorer , intertsarer og konsulære tribuner ) var auspicia maiora , og de lavere ( curule aediles og quaestors ) - minora . Hvis tavsheden blev brudt, eller hvis der generelt blev opdaget en fejl ( vitium ), blev regi aflyst.

Holdningen til regi var dog ret ambivalent: På trods af, at de var indviet af traditioner, blev der ikke altid taget hensyn til resultaterne af auspicier – og selve regi blev en stadig mere formel procedure. Så i bogen "On Remarkable Deeds and Sayings" beskriver Valery Maximus følgende episode: på tærsklen til det afgørende søslag med karthagerne i 249 f.Kr. e. de hellige høns hakkede ikke i kornet og forudsagde nederlag; konsul Publius Claudius Pulchr, som befalede flåden, beordrede dem til at blive kastet over bord, idet han sagde: "Hvis de ikke vil spise, så lad dem drikke sig fulde," og gav tegn til at starte kampen. Og han led et tungt nederlag.

Cicero , valgt til augur , skrev i sin bog "On the Nature of the Gods": "Det er forbløffende, hvordan to spåmænd kan lade være med at grine og se hinanden i øjnene" [2] .

På slavisk, og derefter i russiske tekster oversat fra oldgræsk, svarer udtrykket "auspicia" til ordet spådom ( st. slav.  vrazhenie , st. slav.  profeti , anden græsk οἰωνισμός ) [3] , hvorfra kommer ordet om en spåmand (spåmand, spåkone). I Rusland brugte spåkonerne kuroklik (hankrage), ravn ( ravnesang), museskrin til deres forudsigelser [4] .

Kristendom og fuglelæsning

Den kristne kirke har en ekstrem negativ holdning til fugles spådom (spådomskunst) og lignende magiske handlinger, og henviser dem til manifestationer af det okkulte , som fordrejer betydningen af ​​kirkelæren. I offentlige prædikener fra amboen og i breve fordømte præsteskabet gentagne gange de mørke folkeskikke og vrangforestillinger [5] . Til støtte for denne holdning er det Gamle Testamentes bibelske bud fra Moses givet til ham af Gud: "Du bør ikke have en spåmand, en spåmand, en spåmand, en spåmand, en spåmand ( andre græsk οἰωνιζόμενος ) , lat.  Auguria , a . Aug. troldmand, en charmetrold, der tilkalder ånder, en tryllekunstner og spørger af de døde; thi enhver, som gør dette, er vederstyggelig for Herren, og for disse vederstyggeligheder uddriver Herren din Gud dem for dit ansigt; vær ulastelig for Herren din Gud; For disse folk, som du driver ud, hører spåmænd og spåmænd, men det har Herren din Gud ikke givet dig” ( 5 Mos.  18,10-14 ). Ved at udrydde hedensk overtro vedtog den ortodokse kirke kanon 65 ved Trull-katedralen [6] , hvor blandt zar Manasses synder nævnes kongens spådom (fuglespådom): "og spådom og spådom (spådomskunst). gammelgræsk οἰωνίζετο ), og ledte de dødes kaldere” ( 2 Kongebog  21:6 ).

Noter

1. ↑ Bevilling
2. ↑ De Natura Deorum, Liber II, LI
3. ↑ Izmail Ivanovich Sreznevsky "Materialer til en ordbog over det gamle russiske sprog ifølge skriftlige monumenter. Bind 1 A - K ”(1893) kolonne 302“ spådom ”, kolonne 311“ fjendtlighed ”
4. ↑ Izmail Ivanovich Sreznevsky "Materialer til en ordbog over det gamle russiske sprog ifølge skriftlige monumenter. Bind 1 A - K "(1893) kolonne 303" vorongrai "
5. ↑ Hellige fædre om spådom, spådom, konspirationer, troldmænd . Hentet 11. marts 2014. Arkiveret fra originalen 30. oktober 2014. (ubestemt)
6. ↑ Kanon 65 fra Trullorådet med fortolkninger af Aristinus, Balsamon og Zonara. . Hentet 11. marts 2014. Arkiveret fra originalen 15. oktober 2013. (ubestemt)

Litteratur

• Mantika // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. og andre; Under total udg. M. P. Novikova . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Politizdat , 1985. - S. 252. - 512 s. - 200.000 eksemplarer.

Links

• Auspice // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Brockhaus Pauly Wissowa