Al-Istibsar er en af de fire shiitiske hadither . Forfatteren til samlingen er Abu Jafar Muhammad ibn al-Hasan at-Tusi (385-460 AH ), som også er kompilatoren af en anden samling af disse fire - " Tahzib al-ahkam ".
Abu Jafar Muhammad ibn al-Hasan at-Tusi blev født i Tus ( Iran ) i 385 AH, studerede islamiske videnskaber fra barndommen. I 408 AH tog han til Bagdad for at fortsætte sin religiøse uddannelse. Der blev al-Tusi elev af Sheikh Mufid (d. 413 AH) og blev derefter tæt forbundet med al-Sharif al-Murtaza, der blev hans efterfølger. At-Tusi nød en sådan prestige, at selv den abbasidiske kalif al-Qadir deltog i hans forelæsninger.
Efter at de anti-shiitiske Seljuks fordrev de shia-tolerante Buyids og greb kalifatets tøjler, kom der hårde tider for Sheikh al-Tusi. Hans hus blev brændt ned til grunden sammen med bøger, han havde skrevet i Bagdad, og et bibliotek med vigtige shia-bøger af andre forfattere.
På grund af truslen mod hans liv forlod at-Tusi Bagdad og slog sig ned i Najaf , hvor han døde i 460 AH. Arbejdet med al-Tusi blev videreført af hans søn al-Hasan, kendt som al-Mufid al-Sani ("Anden Mufid"), som også blev en fremragende shia-lærd.
At-Tusis fordele er talrige: mange af hans værker mister stadig ikke deres relevans blandt shiamuslimer-jafaritter. Især sådanne værker om fiqh som " Al-Mabsut " og " An-Nihaya " er efterspurgte. Derudover skrev at-Tusi en række værker om den shiitiske trosbekendelse: bogen " Talhis ash-Shafi " er viet til emnet imamaten, og værket " Al -Ghaiba" er viet til emnet om at skjule den tolvte. imam al-Mahdi . Hvad angår hadith-studier , oplistede at-Tusi de vigtigste formidlere af traditioner for shiamuslimer i sit arbejde " Kitab ar-rijal ". Inden for shiitisk bibliografi er hans vigtigste arbejde bogen "Al-Fihrist", hvor at-Tusi oplistede mange værker af tidlige shiitiske forfattere og gav deres biografiske oplysninger.
"Al-Istibsar" er intet andet end et kortfattet resumé af en større samling af forfatterskabet af Sheikh at-Tusi " Tahdhib al-ahkam ", som er helliget de praktiske forskrifter fra islamisk lov ( fiqh ) og udarbejdet på grundlag af et kritisk udvalg af hadith fra samlingen af Sheikh Mufid " Al-Muqni'a ".
Al-Tusi nævner, at hans kolleger, da de så størrelsen af Tahdhib al-Ahkam- bogen , mente:
… Det ville være nyttigt, hvis der blev oprettet en referencebog (mazkur), som en nybegynder kunne bruge i begyndelsen af sine fiqh-studier, eller som en, der havde afsluttet sine studier, kunne henvise til for at huske nogle vigtige nuancer, eller en studerende , som er i gang med at lære at studere visse problemstillinger mere i dybden. Således kan de alle få, hvad de ønsker, og opnå, hvad deres sjæl længes efter. Så ville indholdet af forskellige traditioner dukke op for deres øjne i en forkortet form ... Derfor bad de mig om at opsummere denne bog ("Tahdhib al-ahkam") og sørge for at bringe den i en kompakt form, samt forkorte den og give hvert kapitel en introduktion, der indeholder oplysninger om, hvilken slags juridiske afgørelser og legender der er givet i dette kapitel; så må jeg forklare, hvordan disse hadith stemmer overens med hinanden, uden at udelade noget, der kunne forårsage uoverensstemmelser i dem. Jeg vil fortsætte med at følge den metode, jeg brugte til at skrive min omfangsrige bog nævnt tidligere [dvs. Tahdhib al-ahkam]]. I begyndelsen af bogen vil jeg give en kort forklaring på, hvordan modstridende traditioner sammenlignes og vurderes, og hvordan konsekvenserne af (visse autoritative) traditioner kan være med til at udelukke andre hadither, der modsiger dem, fra at være autentiske ...
Al-Istibsar , bind I, s. 2-3.
Således tjener Al-Istibsar, ligesom samlingen Man la yahduruhu-l-faqih , snarere som en guide til fiqh for studerende og lærde, og er ikke en omfattende kodeks, som Al-Kafi og Tahdhib al-ahkam ". Men i modsætning til "Man la yakhduruhu-l-faqih", indeholder "Al-Istibsar" hadithernes isnader .
| Shiisme | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||